L'antiphilosophie – Jean-Claude Milner (El trabajo claramente)

El psicoanálisis ha establecido que es el discurso del sujeto. Pero ella no tiene necesidad de escuchar la filosofía de que es un tema. Si se trata de filosofía inútil, entonces es perjudicial y debe ser designado como. Este es el momento de la anti-filosofía.

La palabra sorprendido. La referencia a los filósofos parecían inseparables de la obra de Lacan. Cuando Freud se mantuvo reservados – más que el alemán de Austria a este respecto – y cada vez más dispuestos a apoyar las artes y las letras que la filosofía, Lacan cita constantemente cuerpo filosófico. Hablando de filosofía anti-, había decidido negarse a sí mismo?

El tema es, sin duda anticuado. Nació con la reorganización, en 1975, Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII. Reaparece en 1980, durante una polémica por L. Althusser. Aquí, como en otros lugares, Sin embargo, sería vano atenerse a las circunstancias de la anécdota. La reorganización del Departamento de psicoanálisis ha tenido que pasar por palabrería curioso y despectivo con el Departamento de Filosofía, reapareció en su propio camino en esta ocasión es un verdadero conflicto de las facultades, no es sin importancia, si se usan hoy en día por la sonrisa. Sin embargo, nada dice la historia para justificar la producción de una palabra tan violento. No puede ser enteramente explicado por causas en la medida de su violencia. Aunque sólo sea por razones de cronología, causas están claramente en la búsqueda general del segundo clásico, es decir, en el matema.

Sabemos que Lacan dudado durante mucho tiempo para registrarse en la estructura organizativa de la Universidad, satisfactoria para el refugio, se le podía conceder a sus márgenes. Después 1970, él aceptó y tal vez deseaba que las Partes sostenga que dependerá directamente de él. Cambios cuyas causas son múltiples. No podemos contar para nada conmoción sufrida por la propia institución académica en francés 1968. La cuestión es cómo Lacan interpreta. Hay algunas razones para pensar que lo entiende como un mecanismo de descomposición; Precisamente por esta razón, concluye que costaría mucho más a utilizar los medios que aún estaban disponibles dentro de una institución obsoleta (Cristianos y no dudó en usar el Imperio, pronto como se les aseguró de su incurable crisis. Incluso se presentó como la más segura garantía).

Pero no debe detenerse ahí: la universidad se basa en un acto de transmisión; la legitimidad de un departamento universitario de psicoanálisis se sostuvo por tanto que una doctrina proporciona una transmisibilidad del psicoanálisis. Si un departamento universitario en realidad podría ser recibido como un lugar adecuado para la enseñanza de Lacan (nueva decisión, Recuerdo la), Esto es debido a la doctrina de la matema estaba completa. La activación de la universidad no es sólo clasicismo contemporáneo segundos; se requiere como condición necesaria (Esto no quiere decir que es una consecuencia necesaria; en esto, el inteligente competir).

O, la reorganización del departamento se resume en la cabeza de la anti-filosofía. Este es el matema lo único que puede justificar la palabra. Más exactamente, la anti-filosofía es más que otro nombre matema.

La tesis es:

Se trata de la exclusión mutua entre la filosofía y matema del psicoanálisis ".

El argumento es en verdad fácil de construir. Basta con echar la carta en la que muchos filósofos (no todos) decir por sí mismos: que dependen, ininterrumpida principal, La filosofía griega. O, La filosofía griega está fundamentalmente ligado al mundo de la’epistèmè. En ciertos sentidos, fundó el mundo. La’epistèmè, en su estructura theoria distinguirse de la práctica, está plenamente autorizada por la filosofía. En cambio, el filósofo no puede ser indiferente a la posibilidad de que haya’epistèmè (niega o afirma esta posibilidad): es decir, uno que llama al alma y convoca

El mismo nombre filosofía clave para los cimientos de un mundo. Las bombas necesarias y, semejanza y deberes, el alma y su purificación, este es el alma juntos y’epistèmè desplegar; Tal vez el nombre más probable para resumirlo es el de sophia, la sabiduría de ser amado como a sí mismo (philein). Un hecho que la ciencia moderna renuncia. El psicoanálisis explícitamente despliega renuncia. Es estrictamente lo contrario de la filosofía.

Por tanto se concluye:

"No hay filosofía que es totalmente síncrona con la ciencia moderna, lo haría Contemporáneo '.

Esto es, en efecto conferir un tamaño. La filosofía contemporánea de la ciencia moderna da testimonio de sus dispositivos que son ajenas; por lo tanto, su relación matemática gasolina, siempre y cuando no se define en términos de lenguaje. A pesar de que no niega la gran ruptura, filosofía mantiene abierto y problemático; ella llama a pensar. Algunos dicen que está en una posición de referencia absoluta.

Pero el psicoanálisis, mientras tanto, es la ciencia moderna inherentemente sincronizado; es de otro tiempo – lógico o cronológico – que la filosofía. Todavía debe decirse que su propia sincronía. Después de Freud, ya no tenía para ello que el lenguaje de la ciencia ideales adulterado. Esto es lo, el primer dispositivo de la clásica, que el psicoanálisis utiliza la filosofía. Es por ella para insertar una cuña entre él y la ciencia ideal como Freud y Freud imaginó pequeño. Reflejado en el primer axioma de la materia y su tocayo.

Freud había dicho a la cultura humanista – literatura, historia, arqueología. Este llamamiento no fue suficiente; podría aportar sería suficiente menos aún después del colapso institucional, militar, regiones políticas y morales donde el humanismo clásico ha sobrevivido largo – Alemania Melancthon, Austria jesuita, Francia en la Sorbona Dreyfus. Sobre todo porque la ciencia ideal se había fortalecido: era, de 45, en los vencedores. La victoria de los ingenieros de la democracia liberal y los comerciantes también fue el triunfo de la ciencia más obtuso (18).

Volver a Freud supone por lo tanto visitar las regiones que Freud mismo fue prohibido. Contra pícaro cientificismo de la Internacional, las armas de la filosofía eran ahora más fuerte que la cultura armas. Para escuchar su pertenencia íntima al mundo de la ciencia, Lacan primero debe disolver la pertenencia falsa y estrictamente imitativo había terminado la construcción, lejos de la patria, psicoanálisis Inglés. Para este fin, filosofía por sí sola podría servir, ya que sólo se levantó, en el orden de la sistematicidad y demostración, Aparte de la ciencia.

El uso repetido de que la filosofía de Lacan durante este tiempo no se contradice con la relación de exclusión mutua que mantiene con el psicoanálisis. Al contrario, que implica la exclusión. Sólo se permite la filosofía se ha comprometido a elevar a las masas grandes de la ciencia ideal y sus imitaciones institucional. El uso de la filosofía es el reverso exacto antifilosofía. Esto también significa que el segundo es el anverso de la primera.

Los restos se produjo una reversión, con la creación de nombres. Volvimos al anverso, la batería a la cara. Lacan es considerado probablemente ganó su primera batalla en contra de la ciencia ideal. Ciencia ideales WASP, al menos. Con quizás 68, que supuestamente pondría fin a la expansión de dolor que. Tal vez con el alunissant LEM, en el qu'irruption verdadero éxito en la ciencia que lo entrega a su lastrado imaginario de convocar sólo la matematización (“discurso científico réusssi[t] anulissage la que da fe de la aparición de un verdadero pensamiento. Este es sin el lenguaje matemático de la cámara”, Televisión, p. 59).

A estas causas externas, que valoran los síntomas, Asistente a una causa interna: la aparición de la teoría de la matema, consolidado mediante el establecimiento de al nodo. En el momento de la segunda clásica, el nombre de anti-filosofía se refiere específicamente a la transmisión. En el momento de la primera clásica, no ha de ser pronunciadas, porque el problema de la transferibilidad completa del psicoanálisis no se ha abordado la cabeza. Es cierto que durante este período, Lacan sostiene la relación del psicoanálisis con la ciencia moderna; es cierto que incessemment uso de objetos matemáticos, pero no dice que la transmisión se produce sólo es posible con la letra matemático. Porque en realidad no ha plenos poderes doctrina de la carta y porque no define la letra matemática. Tan pronto como se hacen tesis crítico, tocar la carta, las matemáticas y la transmisión, la reversión puede realizarse.

Demás, sólo para citar: “Para ser la lengua más adecuada para el discurso científico, la matemática es la ciencia sin conciencia, que es nuestro Rabelais buena promesa, lo que un filósofo sólo puede permanecer tapado.” (El impresionante, p; 9; Hago hincapié en); “el advenimiento de la verdadera, El aterrizaje se produjo […] sin que el filósofo de allí a través de cada revista se moverá…” (Televisión, p.59; Hago hincapié en); “Me levanto, si se me permite decirlo, contra la filosofía. Lo que es seguro, es que es una cosa finita. Aunque espero que el rechazo de rebote” (“Sr. A.), Ornicar?, 20/21, 1980, p.17; Lacan hace hincapié en) (19).

Por lo tanto, no es de extrañar que después constantemente atendidos textos filosóficos, concepto formado después de la lectura de Hegel, Después de traducir Heidegger, comentó Platón y Descartes, citado Aristóteles y Santo Tomás de Aquino, Lacan inventó una palabra que los filósofos, hay que decir, por lo general han tomado como un insulto.

A este respecto, también lo es la filosofía como política. Su co-pertenencia se convierte en un teorema: “La metafísica nunca ha sido ni puede ser extendida para hacer frente a tapar el agujero de la política. Esta es la primavera”, Lacan escribe 1973, es decir, frente a Heidegger (“Introducción a la edición alemana de Escritos“, Scilicet 5, p. 13). Debido a que la política, también, resulta radicalmente fuera de sincronía con el mundo moderno.

¿Es una coincidencia que, hablando de Etat, democracia, dominación, libertad, habla griego y latín (para algunos, es cierto, habla; la mayor parte del tiempo, murmura)? Por esta dyschronie fundamental, ella llamó desde el principio psicoanalítico de la indiferencia. Debido a que uno o el otro y el mismo mundo o el universo mismo;

Aún que la ciencia y la política no tienen nada que hacer juntos – de lo contrario cometer delitos – porque ellos no pertenecen al mismo mundo o el universo mismo, psicoanálisis y no tiene nada que ver con la política – si no digas tonterías. Esto fue, recordamos, La posición de Freud: “agnosticismo política”, “indiferencia” (Ciencia y Verdad, p.858) (20). Antipolítico, podría decirse que, Paralelo à l'antiphilosophie.

Indiferencia, tomado en el sentido de, no necesariamente conduce al silencio sobre objetos cuyos conversaciones políticas. Lacan no siempre se mantuvo en silencio sobre el asunto. Vamos a dejar eso de lado comentarios muy generales sobre el curso del mundo – permanecen dispersos en Lacan intervenciones proptreptiques a menudo no se moleste y reanudar simplemente, en su mayoría, poner en relación con la masa: luz de la inteligencia en relación con la opinión, pero corto en términos de conocimiento. También hay otra cosa: entender la teoría de los cuatro discursos. Se trata de una intervención en el ámbito de la política de las cosas empíricas – como práctica y como el pensamiento – ofertas. El éxito o no, que no es el tema. Es importante enfatizar, se trata de la naturaleza de. Es obvio que no hace nada para corregir la indiferencia radical, Sólo autorizado por Freud, desde alrededor de los más altos políticos opuestos puede considerarse como valores diferentes de la misma variable.

Hay incluso una indiferencia radical filosófico del psicoanálisis.

Esto es en realidad la responsabilidad de referencias sobreabundantes cuerpo filosófico. Debe ser profundamente indiferente a la filosofía usuario con libertad tanto, todos los conceptos técnicos, alusiones explícitas o implícitas, o, lo que es lo mismo, Hay que procurar que los textos de filosofía forman una constelación de espumoso, pero sin pensar. A su regreso antiphilosophie, en la forma más amplia de la cultura filosófica.

No más indiferencia política impide que de vez en cuando hablar de política (indiferencia en la política no es la indiferencia hacia la política), la anti-filosofía no debe dejar de hablar de lo que la filosofía: indiferencia de la filosofía no es la indiferencia a la filosofía. En efecto, debe ir más allá: psicoanálisis no sólo tiene el derecho, pero el deber de hablar acerca de lo que la filosofía, ya que tiene exactamente los mismos objetos. En Televisión, Lacan se compromete a responder a la pregunta que le hizo en el marco del triple cabezal “saber, esperanza, hacer”, argumenta que esta cuestión, legado por Kant, es irrelevante. Ciertamente se podría reconocer aquí una cultura simple reunión. Aún, la relación es más intrínseco.

La intervención del punto psicoanálisis hecho deja resumir en: el paso del tiempo anterior cuando el habla podría ser otra que es infinitamente – en su cuerpo y en su mente – en el momento posterior en el que habla, debido a su muy contingencia, se hizo bastante como una necesidad eterna. Por último, porque el psicoanálisis habla una sola cosa: la conversión de cada singularidad de un derecho subjetivo también se requiere que las leyes de la naturaleza, también contingente y absoluta.

O, es cierto que la filosofía ha dejado de procesar este momento. En un sin, se podría argumentar que fue inventado correctamente. Sino, para describir, por lo general ha seguido el camino de fuera de este mundo. O, psicoanálisis no es nada si no mantiene, como elemento central de su doctrina, no hay fuera de universo. Entonces, y sólo entonces hay de estructural y no cronológico-en su relación con la ciencia moderna.

Al mismo tiempo, entendemos que la filosofía y el psicoanálisis se trata de exactamente la misma cosa, en términos de la más idénticas son efecto opuesto. Ainsi, la palabra es anti-filosofía hojas interpretar más a fondo; que se construye como el nombre de Anticristo – tal como se presenta antes de Nietzsche John. “Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros” (1 Jn, 2, 19). Y podría hablar de los filósofos lacanianos; más apropiadamente, podían recordar que el Anticristo, como tal, debe hablar exactamente como Cristo. Su discurso que él llama discurso no tiene nada que ver, se ve absolutamente, habla de las mismas cosas, utilizando los mismos términos, y que debido a que él no tiene ninguna relación con él.

La única diferencia con John, es que la moderna, no creer en lo finito, no creen en el día del juicio final. Si el anticristo y Cristo sigue la desaparición de uno de los otros, Esto es porque el tiempo está cerca: “ahora hay muchos anticristos;: por esto conocemos que es el último tiempo”, escribe el Apóstol (1 Jn, 2, 18). Vierta es antiphilosophie et philosophe, por otra parte, veces están abiertas, infinitamente. En este infinito, su exclusión mutua se convierte en un envolvimiento recíproco; cada punto se ha revertido su correlato en el otro; cada uno a su vez, el dios muerto y la cubierta púrpura.

Jean-Claude Milner, El trabajo claro, Lacan, Ciencia, filosofía, “La filosófico”, Umbral, pp 146-154.

 

 

 

(18) Este es el significado central del artículo “La psiquiatría británica y la guerra” (Evolución psiquiátrico, 1947, p. 293-312); podía leer, través de la alabanza dirigida a Inglaterra, descripción de un próximo oponente: WASP mundo, sometiendo a Inglaterra y los Estados Unidos juntos en cada país, en nombre de la ciencia ideal, que había más enemigo de la libertad de pensamiento. Una versión de este mundo: IPA. En 1960, Lacan llegó a la conclusión: “desviaciones notables en Inglaterra y Estados Unidos” (Subversión del sujeto, Escritos, p. 794); mención de Inglaterra prohibió reconocer aquí una variante de la terminación de la’american way of life.

(19) Este texto, leído en el seminario 15 marzo 1980, es una respuesta a la. Althusser, designado como el “Sr. A., filósofo”. Par contraste, Lacan indica el título de una obra de Tristan Tzara: Sr. AA, Él antiphilosophe. Tenga en cuenta la propuesta “la filosofía es una cosa finita”; no es descabellado interpretar: “la filosofía no tiene lugar en el universo infinito”. Doy las gracias a François Regnault por llamar mi atención sobre esta referencia.

(20) Lacan aquí se refiere a’Ensayo sobre la indiferencia Lamennais. La referencia se encuentra en S., XI, p. 238. Tenga en cuenta que los límites de la indiferencia política freudianos que no estamos obligados a aprobar; que ella no prohíbe favor marcada hacia el sistema político Inglés. Para casi la regla entre los eruditos europeos desde el siglo XVIII, este sesgo no es, sin tonterías y contiene las semillas de algunos desarrollos posteriores. Cf. Supra, n. 18.

 

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