L’antiphilosophie – Jean-Claude Milner (明確な仕事)

精神分析は、それが対象者の談話であることを確立しています. しかし、彼女は、もはやそれがその対象であることを聞くために哲学を必要としない. 哲学なら、それは無意味です, それはそれが有害であり、として指定されるべき. これは、反哲学の時間です.

言葉はびっくり. 哲学へのリンクは、ラカンの仕事から切っても切れないようだった. フロイトは予約済みのままどこ – この点ではドイツよりもオーストリア – 哲学の手紙や芸術をサポートするために、ますます喜ん, ラカンは常に引用符で囲まれた 哲学者のボディ. 反哲学といえば, 彼は彼自身を否定することを決定していた?

テーマは確かに日付が. 彼は組織再編で生まれた, で 1975, パリVIII大学精神分析学部. それは内に再表示され 1980, Lで論争中に. アルチュセール. ここでは他の場所として, 物語の状況に固執することでしょう、しかし、無駄. 精神科の再編は、哲学部門と好奇心と誹謗無駄話を通過しなければならなかった, 彼自身の方法で、またはこの機会に再現学部の本当の対立, それは意味がないわけではありません, それは笑顔で今日着用されている場合. しかし、物語はどれも暴力と言葉の生産を正当化するのに十分ではないではありません. これは完全に彼の暴力の程度に原因では説明できない. それが年表上の理由でしょう, 原因は明らかに第二古典主義の一般的なスキームで発見されるべきである, それはmathemeで言うことです.

私たちは、ラカンが長い登録をためらっていることを知っている 大学の組織構造, 彼女は彼に彼のマージンを与えることができる避難所に満足している. 後に 1970, 彼が受け入れられると、おそらく彼に直接パーティークレーム部門が欲しかった. その原因は複数ある変更. 私たちは、フランスの学術機関が被った何も独自の激変のためにカウントされません 1968. 問題は、ラカンの解釈方法です. 崩壊のメカニズムとして解釈されたと考えるためにいくつかの理由があります; まさにこのような理由のために, それは旧式の機関ではまだ利用可能であった手段を使用するために、そのコストははるかに結論 (とキリスト教徒は、帝国を使うことを躊躇しなかった, それらは、その不治危機を確信した次第. 最良の保証として外に出て左).

しかし、それはそこに停止しないでください: トランスミッションの行為に基づいて学術機関; 精神分析の大学部門の正当性は、したがって、精神分析の被保険伝達の教義と主張. 大学部門は、実際にはラカンの教えのために適した場所として受信することができれば (新しい決定, 覚えている), mathemeの教義が今完了したためです. 大学の経路の活性化は、第二の現代古典主義であるだけでなく、; それはその必要条件として必要 (これは、必要な結果であることを意味するものではない; これについて, 巧みな戦闘).

または, 部門の再編は、抗哲学の頭の下にまとめられている. 一人で言葉を正当化することができますmathemeだから. もっと正確に, 反哲学はちょうど別の名前mathemeです.

論文です:

これは、哲学と精神分析のmatheme間で相互排除である '.

引数には、真実を構築するのは簡単です. ただ、多くの哲学者、その文字を取る (名前は、咳を渡す) 自分自身のために言う: 彼らは依存, 主要な休憩なし, ギリシャ哲学の. または, ギリシャ哲学は基本の世界に結ばれる’エピステーメー. いくつかの点で, 彼女は世界を設立. ザ’エピステーメー, その構造中に テオーリア distinguée de la 練習, 完全に哲学によってライセンスされています. 見返りとして, 哲学者がある可能性に無関心になることはありません’エピステーメー (彼は可能性を否定するか、肯定する): と言うことで、魂と召喚を必要とする1

非常に名前 哲学 そのような世界の基礎の鍵. 必要に応じて、ポンプ, 似顔絵と義務, 魂とその精製, これは、一緒に魂で、’エピステーメー 展開する; それの名前を要約するためにおそらく最も適切な ソフィア, この知恵は、自分自身として愛される (ペーハーilein). 正確には、現代科学は放棄で. 精神分析では、明示的に放棄を展開. それは逆の哲学の厳密な意味でのことである.

したがって、結論される:

'現代科学に完全に同期しない哲学はありません, 'この現代のでしょう.

これは本当にそれを大きさを与えている. 近代科学の現代哲学はそれに外国である彼女のデバイスへの証言; 数学的なガソリンのそれ故に関連性, それは言語的用語で定義されていない限りとして. それは、主要な休憩を否定するものではないにもかかわらず、, 哲学はオープンで問題維持; それは考えて開催. いくつかは、彼女が絶対参照の位置にあると言うでしょう.

しかし、精神分析, その間, 同期の現代科学は、本質的にある; 彼女は別の時間からのものである – 論理的または時系列 – その哲学. でも、それは彼自身の同期を言わなければならない. フロイトの後, それはもはや、この最後までありませんでしたその混ぜ言語理想科学. これは何, 最初の古典中のデバイス, 精神分析は哲学を使用する. それ自体とフロイトと小さなフロイトが想像として、理想科学の間のくさびを挿入することがある. 主被写体の公理とその同名を反映し.

フロイトは人文主義文化の中で打ち明けていた – 文学, 歴史, 考古学. この魅力は十分ではありませんでした; 1は、それが制度的崩壊後も、以下で十分だろうと予測できる, 軍事的, 古典的なヒューマニズムが長く生き残っていた政治的、道徳的な地域 – ドイツMelancthon, オーストリアのイエズス会, ドレフュスソルボンヌのフランス. 理想科学は強さを得ていた、特にとして: それだった, から 45, 勝利側に. 自由民主主義のエンジニアや商人の勝利はまた、より鈍角科学の勝利だった (18).

フロイトへの回帰は、したがって、フロイト自身が禁止されたことを迂回エリアを想定. インターナショナルの科学主義の不正に対して, 哲学の武器は文化の武器よりも、今では強かった. 科学の世界への彼の親密な持ち物を聞いて, ラカンは、まず偽の会員を溶解する必要があり、厳密に模倣は、建物まで終わった, 離れて祖国から, 精神分析英語. この目的を達成するために, 一人で哲学は役立つかもしれません, のみ生じたので、, 注文systematicityとデモで, 科学として以外.

この間ラカンの哲学、それは精神分析に維持する相互排他の関係に矛盾しないことを繰り返し使用. それどころか, その除外を前提としています. それが唯一の哲学は理想科学の大きな塊とその制度的な模造品を調達することを約束していることができます. 哲学の使用は反哲学の正確な逆で. これは、第2の表面が最初であることを意味する.

逆転が発生したまま, 名作成で. 私たちは、表側に行きました, 顔へのスタックの. ラカンはおそらく開催が理想科学に対する彼の最初の戦いに勝ったということです. 理想科学WASP, 少なくとも. 多分と 68, たぶんそのブレークポイント無痛拡張を置くこと. 多分LEM alunissantと, 科学で成功本当qu'irruptionにだけ数式化を招集するために彼の架空のバラストに配信 (“科学的な言説réusssi[T] 本物のバーストの思想を証明anulissage. これは数学的な装置なしで、その言語”, テレビ, P. 59).

これらの外部要因に, 値症状誰, 内部引き起こすアシスタント: matheme理論の出現, ノードに設定することにより、連結. 第二古典主義の時に, 反哲学の名前は特定の送信です. 初めて古典の時に, それは、発声する必要はありません, 精神分析の完全な譲渡の問題が頭に取り組んでいなかったため. これは、この期間中は事実である, ラカンは、現代科学に精神分析の関係を保持してい; それは本当であることを数学的オブジェクトincessemmentの使用, それだけで送信が数学文字によって実行されていることを言っていない. 実際には完全に文字の教義権限を与えていないので、それが文字で数学を定義していないので、. それらは決定的な引数が作られるとすぐに, 手紙に触れ, 数学とトランスミッション, 逆転を達成することができる.

残り, それは引用するだけで: “科学的な言説の中で最も適し言語であるために, 数学は私達の約束良いラブレーです良心なしの科学である, 哲学者は、ブロックされたままにできること.” (スタン, P; 9; 私はストレス); “本当の出現, 着陸が発生しました […] 哲学することなく、彼はémeuveの新聞を介してされている…” (テレビ, P.59; 私はストレス); “JE m'insurge, 私が言う可能性がある場合, 哲学に対する. 特定の何か, それは有限のものであるということです. 私はそのリバウンド拒絶反応を期待するが、” (“氏A.), Ornicar?, 20/21, 1980, P.17; ラカンは強調) (19).

それは常に哲学的文章に出席した後、ことは驚くべきことではない, ヘーゲルを読んで概念を訓練の後, ハイデガーを翻訳した後、, プラトンやデカルトのコメント, 引用されたアリストテレスと聖トマス·アクィナス, ラカンはその哲学者の言葉を発明した, それは言われなければならない, 一般的に侮辱として取られている.

この点において, ような政治としての哲学はない. 彼らの共同属するは定理になる: “形而上学は何もありませんでしたし、政策に穴を塞ぐに対処し続けることができない. これは春です”, ラカンは、に書いて 1973, すなわちハイデガーに対処 (“のドイツ語版の紹介 “, Scilicet 5, P. 13). なぜなら政治, また, 現代の世界で出て同期が根本的に明らか.

EST-CE 1 hasard場合, クーデター話, 民主主義, 支配, 解放されたの, 彼女はギリシャ語とラテン語を話す (いくつかのために, それは本当です, 彼女が話す; ほとんどの時間, 彼女は呟く)? この根本的なdyschrony用, 彼女は精神分析の無差別原則から呼び出さ. なぜなら1、その他、同じ宇宙でさえ世界や;

ただ、科学と政治と同じでは、一緒には何の関係もありません – そうでなければ犯罪を犯す – 彼らは、同じ世界、同じ宇宙に属していないので、, よく精神分析は、政治とは何の関係もない – ナンセンス話をしない場合. これがあった, s'en覚えで, フロイトの立場: “政治的不可知論”, “無関心” (科学と真実, p.858) (20). Antipolitics, 言うことができる, 反哲学と平行.

無関心, この方向で撮影, 必ずしもその政治会談のオブジェクトに対して沈黙につながるものではない. ラカンは常に問題について沈黙を守っていません. 我々は世界のコースのいくつかの非常に一般的なコメントを脇に置くと仮定 – 彼らはproptreptiques介入ラカンに散らばったままでは、しばしば単にピックアップし、する気はありません, 大部分, マスの関係を設定する: 意見に関連して知性の光, しかし、知識の面で短い. 何か他のものもあります: 4言説の理論を理解する. それは政治的な経験、物事の分野への介入である – 練習として、また思ったように – ハンドル. 成功したかどうか, それは問題ではありません. これは、強調することが重要である, それはの性質についてです。. それは彼が過激無関心を修正する何もしないは明白である, フロイト認定品のみ, ほとんどの対向政治的ステートメントは、同じ変数の異なる値と見なすことができるので.

精神分析の根本的な哲学的無関心もあります.

これは実際に春有り余る参照です 哲学者のボディ. これは、できるだけ多くの自由と深く無関心哲学ユーザーである必要があり, すべての技術的な概念, 明示的な言及か, または, これは同じです, スパークリングテキストの星座として、その理念を注意しなければならない, はなく、思想. 私たちは、反哲学を見つける, 最も広範な哲学的文化の形で.

政治的無関心を超えない話時折ポリシーを妨げるものはない (政治に無関心では、政治に無関心ではない), 反哲学は何の哲学について話助けにはならない: 哲学の無関心は、哲学に無関心ではない. vraiは言う, 我々はさらに行く必要があります: 精神分析は適切ではないだけを持っている, しかし義務は何哲学について話すために, それは全く同じオブジェクトを持っているので. で テレビ, ラカンは、三重の頭の中で彼に置く質問に答えることに同意 “知っている, 期待する, へ”, 異議なくはありませんその質問, léguéeパーカント, 無関係です. 一つは、確かに単に会議文化を認識することができ. しかしながら, 関係はより本質的である.

精神ポイントの介入は確かのように要約葉: それは無限にあるより話す、他の可能性の前に、時間の経過 – 彼の体に、彼の心の中 – 話すその後の時, その場合でも不測の事態のため, 永遠の必然性とまったく同じようになった. 精神分析が唯一の一つのことを話すための後: それぞれの主観的な特異点法の変換も必要とされる自然の法則, 偶発と彼らはまた、絶対的なものとして.

または, それは哲学はこの瞬間を治療するために続けてきたことは事実である. 数え切れないほどで, 1は、それ自体が発明したと主張することができ. しかし, 記述する, それは一般的に、オフの世界の方法をとっている. または, 精神分析は、それが保持​​していない場合は何もありません, 彼の教義の要として, 全く外宇宙はありません. そこだけ現代科学との関係の構造と非系列は何かそこにある.

同時に, 私たちは、哲学と精神分析はまったく同じ話すことを理解する, 特に、彼らは逆の効果を求めて同じ条件で. そう, ワード抗哲学はより完全に解釈するために残っている; それは反キリストの名前として構成されている – ニーチェはジョンを持っていた以前のように. “彼らは私たちから出て行った, しかし、彼らは私たちにはありませんでした; 彼らは私たちのしていた場合のために, 彼らは私たちと一緒に残っているでしょう” (1 JN, 2, 19). とLacanian哲学者の話すことができる; もっと関連性, 彼らは反キリストことを覚えておくことができ, 電話番号として, キリストのように正確に話さなければならない. 彼の演説は、彼は何の関係もありません演説を必要とします, それは絶対にそれのように見える, 彼は同じことを語る, 同じ用語を使用することにより, そのことは彼とは何の関係もありませんので、.

ジョンとの唯一の違い, その近代的である, 有限性を信じていない, 最後の審判の日を信じていない. 反キリストとキリストは、他の一つの消失を継続する場合, 時間が近くにあるからである: “多くの反キリストが存在することになります: それによって我々は、それが最後の時間であることを知っている”, 使徒を書き込む (1 JN, 2, 18). 反哲学と哲学者のために, と復讐, オープン時間はある, 無限に. この無限遠, 相互排除は相互ラップになる; 各ポイントの一方が他方にその相関を逆転されている; それぞれが死んだ神と紫シュラウドを向けるだろう.

Jean-Claude Milner, 明確なアートワーク, ラカン, 科学, la philosophie, “哲学的”, しきい値, PP 146-154.

 

 

 

(18) これは、記事のコア意味です “英語の精神医学と戦争” (精神進化, 1947, P. 293-312); 読むことができる, 賛美を通してイングランド宛, 今後の対戦相手の説明: ルモンドWASP, それぞれの国で、米国との会議にイギリスを施す, 理想科学に代わっ, 自由思想の多くの敵があった. この世界のバージョン: l’IPA. で 1960, ラカンは結論づけ: “イギリスとアメリカで注目すべき偏差” (件名の転覆, 文, P. 794); ここでの非難の変形を認識禁止イングランド言及’アメリカの生活様式.

(19) このテキストは, セミナーで読む 15 3月 1980, Lへの応答である. アルチュセール, 言及 “氏A., 哲学者”. パーコントラスト, ラカンはトリスタンツァラの作品のタイトルを示す: ムッシュAaの, l’antiphilosophe. 命題に気づくでしょう “哲学は有限のものです”; それを解釈するのは無理ではない: “哲学は無限の宇宙の中で場所がない”. この参照に私の注意を引くためにフランソワルニョーありがとう.

(20) ラカンはここを参照’無関心試論 ラムネ. リファレンスはで発見され S., 11, P. 238. フロイト無関心ポリシー限界は我々が承認することを余儀なくされていないことに注意してください; それは、英国の政治システムのための顕著な敬意を禁止していない. 十八世紀以降のヨーロッパの学者の間でほとんどルールであるために, このバイアスが愚かさがないわけではないし、胚のいくつかのさらなる発展が含まれています. CF. 上記に, N. 18.

 

返信を残す