[Lutecium-group] la psy et la Chine

Wed Oct 4 08:20:08 GMT 2006

Je profite de cette annonce pour vous rappeler le site

http://www.lacanchine.com

où vous retrouverez une somme concernant ces questions du rapport de  
Lacan avec le monde chinois.

En particulier, vous y trouverez les textes, articles et  
présentations de séminaires de Michel Guibal.
http://www.lacanchine.com/Ch_Retour_Guibal00.html

Cordialement

Guy Flecher
2, place des Bateliers
67000 Strasbourg
03 88 35 20 63
http://www.lacanchine.com

Le 3 oct. 06 à 16:42, Frans Tassigny a écrit :

> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
> ---
> suite à denombreux articles de votre groupe à ce sujet voici :
>
>
>
>
>
>
>
>
> * *
>
> *PSYCHANALYSE ET CHINE*
>
> Au Théâtre-Poème,
> mardi 3 octobre 2006, à 20 h 30,
> en partenariat avec l'association Acte Psychanalytique,
>
> *Michel Guibal* s'entretiendra avec
> Françoise Lauwaert, Jacques Schotte, Pierre Smet et Joseph-Lê Ta Van,
>
>
>
> A propos entre autres,
>
> - d'« *Un barbare en Chine* » : tel est le titre d'un écrit signé  
> Michel
> Guibal, paru dans l'ouvrage collectif « *L'indifférence à la  
> psychanalyse –
> Sagesse du lettré chinois, désir du psychanalyste – Rencontres avec  
> François
> Julien* » - (PUF. Coll. Libelles, 2004), avec comme sous-titre, «  
> *Brèves
> remarques sur la voix au pays de la voie* »…,
>
> - de la publication toute récente, dans le numéro 15 de la revue
> « Outre-Terre », sous rubrique « *Psychanalyse et géopolitique* », de
> l' « *Entretien
> avec Michel Guibal – La Chine à la découverte de la psychanalyse –  
> Pour une
> pratique interactive* »...
>
> Ces quelques intitulés nous laissent deviner d'emblée une prise de  
> position
> singulière d'un psychanalyste français au contact du Pays du Milieu  
> en prise
> avec la psychanalyse émergeante.
>
> Et cela, c'est sans compter avec tout son long parcours pour le moins
> étonnant, à nos yeux, de travail et d'élaboration psychanalytique…
>
> A en juger, ne fût-ce que par les énoncés des thèmes, sans entrer  
> encore
> dans leur contenu, de ses séminaires qu'il mène à Paris depuis  
> 1981, dont
> nous nous permettons d'épingler quelques uns :
>
> - L.E.C.R.I.T
>
> - Un pas de plus
>
> - Pierre, Paul, Jacques : Ceux qui entendent des voix
>
> - L'Insu Portable
>
> - Et ils M.R la R.M – A vocaliser comme on peut
>
> - La troisième dimension ou La sortie de la structure spéculaire
>
> - La légion des donneurs - La légalisation du silence
>
> - Saint Paul Hannah pas existé
>
> - Les Lvoisx du silence
>
> - Silence on tourne – Connais toi toi-même et éventuellement  
> autorise toi de
> toi-même
>
> - L'Echoïsme
>
> - God save the gouine
>
> - etc…etc…
>
> Depuis 2000, il anime également des séminaires au Chengdu  
> Psychoanalytic
> Center. Il s'agit de la toute première institution de formation à la
> psychanalyse lacanienne en Chine. Celle-ci fut fondée quelques années
> auparavant par Huo Datong, un de ses anciens analysants à Paris  
> pendant son
> séjour d'études doctorales au Département de psychanalyse Paris VII.
>
> Événement remarquable dans la mesure où M.Guibal est celui par lequel
> s'inaugurent les interventions de psychanalystes lacaniens  
> européens en
> Chine…
>
> N'est-ce pas là aussi un moment propice pour réaliser une des  
> propositions
> de Lacan, à savoir que la théorie du signifiant devait recevoir une  
> mise à
> l'épreuve de l'examen de systèmes d'écritures autres que l'écriture
> alphabétique occidentale ?
>
> Ne serait-il pas, ce faisant, en train de mettre en œuvre l'appel à un
> certain retour à Lacan, à la suite du « retour à Freud » lacanien ?  
> voire
> même, à la limite, au retour à la psychanalyse, en particulier à  
> l'heure des
> massives transformations de la culture en mondialisation toute,  
> culture
> prise au sens le plus large du terme… ?
>
> Lacan n'a pas hésité en effet à mentionner l'écriture chinoise dans  
> ses
> Séminaires, depuis 1956 tels «Les Psychoses », ensuite «  
> L'identification »,
> « Un discours qui ne serait pas du semblant », jusqu'à 1972, avec «  
> …Ou
> pire ».
>
> Lacan allait même jusqu'à déclarer ceci : « Je me suis aperçu d'une  
> chose,
> c'est peut-être que je ne suis lacanien que parce que j'ai fait du  
> chinois
> autrefois »…
>
> De plus, une énonciation telle « L'écriture poétique chinoise.  
> C'est paru au
> Seuil et j'aimerais bien que vous en preniez de la graine, que vous en
> preniez de la graine, si vous êtes psychanalystes » (dans « L'insu  
> que sait
> de l'une bévue s'aile à mourre » du 19/04/1977)  n'offre plus  
> d'équivocité à
> qui l'entend.
>
> Outre l'importance de cet enjeu théorique de la psychanalyse,
> M.Guibal«(s)'aligne parfaitement sur la réflexion de François Julien,
> le célèbre
> sinologue : la connaissance de l'histoire et de la pensée chinoises  
> peut
> nous aider, en retour, à interroger les fondements de la morale
> européenne. » et pense par conséquent que « la rencontre à laquelle  
> (il est)
> convié doit s'inscrire dans une démarche d'interaction ». […]
>
> Il « refuse d'être le bras armé de la civilisation psychanalytique  
> en terre
> asiatique, (il) ne souhaite pas les convertir. Au contraire, (il)  
> estime
> avoir beaucoup à apprendre de la Chine ».
>
> Il reconnaît par ailleurs qu' « à bien des égards, la  
> réintroduction de la
> psychanalyse dans ce pays est une affaire de géopolitique. De nos  
> jours, on
> constate une extrême absence du monde francophone, alors que le modèle
> psychanalytique américain est prédominant. Les membres de  
> l'International
> Psychoanalytical Association quadrillent le champ universitaire.  
> Elle agit
> comme une véritable puissance financière et idéologique. » (*in  
> Psychanalyse
> et Géopolitique – Entretien avec Michel Guibal…op.cit*. p.490)
>
> Enfin, tout en récusant l'idée d'un inconscient chinois spécifique,
> M.Guibaldit :  « Mais, si je considère que la résistance à
> l'inconscient est
> universelle, elle peut adopter des formes culturelles différentes
> (françaises, américaines et bien d'autres encore). En Chine, la  
> famille et
> la piété filiale peuvent constituer un obstacle puissant : l'autorité
> doit  être
> respectée et aimée, qu'il s'agisse du père, du frère aîné, de  
> l'empereur ou
> du Parti. » (ibid. p.491)
>
>
> cordial
>
> frans tassigny
>
> ps je suis occupé à fonder une association avec l'appui de divers  
> collectif
> si cela vous tente écrivez moi.
>
>
> -- 
> Tassigny Frans
> Sint Fransiscusstraat 25
> 8400 Ostende
> BELGIQUE
> 0496 85 56 82
>
> nv site : www.qwarkpsy.eur.st/
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