[Lutecium-group] Sujet de l' é nonc é ; sujet de l' é nonciation

[Chantal Collet]

Monique David-Ménard est professeur de philosophie en première supérieure,
directeur de recherche à l'université Paris-VII-Denis-Diderot, et
psychanalyste à Paris.
Elle a successivement été membre de l'École freudienne de Paris et du Centre
de formation et de recherches psychanalytiques (CFRP), actuellement, de la
Société de psychanalyse freudienne (SPF).


 

Qu'advient-il de la traditionnelle unité pensante du sujet ?
Lacan fait la jonction entre le « Moi » et le sujet « Je ». C'est notamment
le cas dans un texte de 1961, intitulé L'Identification, ainsi que dans un
article sur « La science et la vérité », publié en 1966 dans les Écrits.
Sa manière de mettre en rapport ces deux sujets montre que celui du cogito
ne se produit qu'en se scindant lui-même. Là où Descartes fait résider
l'essence même du sujet, dans le « Je pense, je suis », Lacan énonce un
chiasme : « Là où je suis, je ne pense pas, et là où je pense, je ne suis
pas. » Il emprunte aux linguistes Jakobson et Benveniste la distinction du
sujet de l'énoncé et du sujet de l'énonciation. La grande thèse de Lacan,
c'est que le sujet inconscient, le sujet de la psychanalyse, c'est le sujet
de la science. Il n'y aurait pas d'inconscient au sens psychanalytique sans
la science galiléo-cartésienne et sa prétention philosophique à définir la
vérité par la certitude.
L'analysant tel que Lacan le conçoit, c'est la liaison de la vérité à une
exigence de certitude. Dans une analyse, le sujet accède donc à sa propre
division plus qu'à la saisie de son unité.


Le 15/02/07 5:31, « BdF » <bdf at deflorence.com> a écrit :

> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
> ---
> "Sujet de l'énoncé/sujet de l'énonciation": de quel linguiste Lacan a-t-il
> repris cette notion?
> 
> Merci.
> ===
> BdF
> www.deflorence.com
> www.myspace.com/jackandbruno
> === 
> 
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