[Lutecium-group] création de dossiers "archives"

[Frans Tassigny]

bonjour,

afin de proposer une note plus "politico-historique" à ce débat voici :

 ERICH FROMM, du freudo-marxisme à la psychologie humaniste

 Né à Francfort s/Main, en 1900, Erich Fromm fut profondément imprégné de
mystique juive. Lié au cercle de Rabbi Nobel, il participa à la création du
Freies Jüdisches Lehrhaus, fréquenté par M. Buber. Il se forma à la
psychalyse auprès de Hanns Sachs et Th. Reik. Il fut un des premiers
psychanalystes non médicaux, et écrivit dans les revues psychanalytiques:
Zeitschrift fur psychoanalytische Pädagogik et Imago.
En 1931, il s'intègre à l' Institute für Sozialforschung et collabore à la
Zeitschrift. note 1Ses recherches portent sur une approche psychanalytique
du marxisme, il tente de "marier" Freud et Marx en développant une
intégration de la psychanalyse dans la pensée sociale. Il s'éloigne
progressivement du freudisme orthodoxe dès 1935. Ses critiques susciteront
l'animosité des psychanalystes classiques. Pourtant, malgré la critique de
l'universalité des concepts freudiens (dcelui du complexe d'Oedipe par
exemple) et le parallèle qu'il établit entre les rapports oedipiens et les
rapports sociaux propres au monde capitaliste, il s'écarte de l'école de
Francfort.Ses dernières recherches dans le cadre de l'Institut de la
Recherche sociale ont trait à la formation de la personnalité autoritaire.
Mais le concept de personnalité autoritaire développé par Fromm désigne une
attitude spirituelle autonome dégagée de tout réseau pulsionnel: sa
personnalité ne s'enracine pas dans le corps. La psychanalyse redevient
ainsi, chez Fromm, une psychologie de l'âme autonome.
On comprendra les dissensions profondes qui séparent Fromm d'un Marcuse.
Pourtant Fromm considère, que les traits qui constituent la personnalité
sont, plus que la résultante de pulsions refoulées, le produit de processus
sociaux, où l'individu recherche la sécurité en refusant sa liberté. Le
conflit entre le potentiel inné et les obstacles sociaux au développement
humain sont à l'origine des névroses. Pourtant, l'individu peut toujours
s'adapter au milieu social et mener une vie autonome. Cette recherche
d'autonomie purement individuelle entrainera Fromm dans les courants
multiformes de la psychologie humaniste centrée sur l'égo.
Les ouvrages repris ci dessus ne s'inscrivent donc pas dans la lignée
directe de la théorie critique spécifique de l'école de Francfort. Ils
témoignent cependant de l'évolution d'une pensée toujours imprégnée d'un
humanisme socialiste et d'un souci de l'émancipation humaine, que Fromm
conçoit plus comme une libération individuelle que comme une conquête
révolutionnaire ou sociale. note 2

notes
note 1) notamment l'article mentionné dans la bibliographie de "grandeur et
limite de la pensée freudienne": Uber Methode und Aufgabe einer Analytischen
Sozial-psychologie: Bemerkungen über Psychoanalyse und historischen
Materialismus in : Zeitschrift für Sozialforschung, Leipzig, 1 (1932).
p.28-54.
note 2.) les sources de la notice biographique sont : ASSOUN P.L. , l'école
de Francfort., et l'article Erich Fromm in Encyclopaedia Universalis
(Thesaurus). voir aussi Martin JAY, "l'imagination dialectique", Paris:
Payot.

source : http://psychamarx.blogspot.com/

je crois que si un co-listier pouvait compiler ces nombreuses interventions
et documents, cela pourrait enrichir et moderniser les archives de lutécium.

je compte pour le mois prochain vous envoyez d'autres dossiers

lacan-laplanche
lacan-chaisseul
lacan-Maud.Manonni

j'extrait de "quartier lacan" le fichiers audio et je fusionne avec des
photo, vidéo, documents, archives, témoignages, déjà pour Lacan-Chaisseul
Augustina bourrely pourait êtres très précieuse à vous d'anticiper un peur
pour les autres "pyramidaux" de Lacan.

cordialement

frans tassigny