[Lutecium-group] Inconscient, é volution au fil du temps.

[Guy de Villers]

Cher Bruno,
A mon tour de te donner raison sur la transformation de notre rapport à
notre inconscient. 
Mais, pour donner un autre écho à la question initialement posée, on peut
relever une transformation de l¹inconscient de Freud à Lacan et de Lacan 1 à
Lacan 2. 
Je cite un extrait du cours de J-A Miller .
³Lacan en a sa claque de l¹inconscient freudien au fur et à mesure où il
s¹avance dans son enseignement. Dans L¹envers de la psychanalyse, il en a
fait le tour, il l¹a pris par-dessus, par-dessous, à l¹endroit et à
l¹envers. L¹envers de la psychanalyse, c¹est l¹inconscient freudien.
L¹envers du discours psychanalytique, c¹est le discours du maître, et le
discours du maître, c¹est la structure de l¹inconscient.

L¹inconscient freudien se lit, s¹interprète ‹ comme nous disons. Lacan l¹a
traduit d¹une façon qui a surpris et qui est aujourd¹hui classée : «
l¹inconscient est structuré comme un langage ». Ce dit-là embarrassera
Lacan, qui expliquera ce que ça veut vraiment dire et qu¹on n¹a pas compris.
Dans « Radiophonie » par exemple : c¹est un langage, il ne s¹ordonne en
discours que dans l¹analyse.1 Ce n¹est pas faux étant donné le sens qu¹il
donne là au mot discours, c¹est-à-dire un sens qui vient de sa petite
matrice de quatre. Mais en même temps qu¹il traduit l¹inconscient freudien
en tant que structuré comme un langage, il dit aussi qu¹il est « le discours
de l¹autre », dans le sens où discours veut dire communication.

Lacan a articulé le signifiant dans cette structure de langage, signifiant
avec son effet de signifié, destiné à être lu. Ce pourquoi, dans sa postface
au Séminaire XI, il a pu dire en passant : « L¹inconscient est ce qui se lit
avant tout. »2 Il s¹était là aperçu de ce que comportait cette structure de
langage : cela n¹utilise pas l¹autre mode de l¹écrit. Le signifiant est fait
pour signifier, et il peut signifier à peu près n¹importe quoi, il suffit
d¹y mettre le temps. Lacan l¹avait évoqué depuis très longtemps, se flattant
de sa capacité à donner n¹importe quel sens à n¹importe quel mot, à
condition de parler suffisamment longtemps. C¹est une propriété du
signifiant dans ses rapports avec le signifié. C¹est le côté insaisissable
coureur qu¹a le signifiant : pas marié avec le signifié. C¹est d¹ailleurs ce
à quoi l¹on assiste dans une analyse et aussi bien ce qu¹on repère, dans cet
ordre, du symptôme : sa multivocité. C¹est bien pourquoi il suffit de le
prendre sous cet angle pour saisir en quoi le signifiant est un semblant,
pourquoi l¹inconscient a ses artifices.

Que l¹inconscient puisse mentir pour lui faire plaisir, c¹est ce qui avait,
à un moment, interloqué Freud. Lacan a plusieurs fois, dans son Séminaire,
ponctué ce moment où Freud s¹aperçoit, avec le cas de la jeune homosexuelle,
qu¹à la différence du Dieu d¹Einstein, l¹inconscient ne joue pas toujours
franc jeu. La vérité est qu¹il ne joue jamais franc jeu. Freud était tout de
même persuadé d¹avoir, dans l¹inconscient, l¹équivalent du mouvement
astronomique. Ce qui donne une idée du type de réel auquel il pensait avoir
affaire dans l¹inconscient. Il a bien dû se rendre compte ‹ il l¹a formulé
pour nous d¹une façon inoubliable ‹ que l¹inconscient met tout son art à se
contredire. Il se contredit et, en plus, fait comme si de rien n¹était.
Freud livre l¹évidence à laquelle il a dû se rendre. L¹inconscient argumente
: premièrement, parce queŠ, deuxièmement, parce queŠ, troisièmement, parce
queŠ Il argumente, c¹est-à-dire il ment. L¹inconscient en cela est rhéteur,
bien plus qu¹il n¹est logicien.² Jacques-Alain Miller
Publié dans : La Cause freudienne, n° 62 :: Savoir y faire avec son symptôme
- mars 2006.
Il y a l¹inconscient structuré comme un langage. Et puis il y eu
l¹inconscient comme réel de la jouissance. Ce sont deux constructions
théorico-cliniques différentes.
Guy de Villers Grand-Champs
Cours de Valduc, 13
B-1348 Louvain-la-Neuve
BELGIQUE
Tél. : +32 10 45 47 89
Fax  : +32 10 45 69 74
Courriel : Guy.de.Villers at psp.ucl.ac.be



> De : BdF <bdf at deflorence.com>
> Société : BdF
> Répondre à : <bdf at deflorence.com>, Groupe de travail pour la psychanalyse
> lacanienne <lutecium-group at lutecium.org>
> Date : Thu, 22 Nov 2007 11:46:46 -0000
> À : 'Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne'
> <lutecium-group at lutecium.org>
> Objet : Re: [Lutecium-group] Inconscient, é volution au fil du temps.
> 
> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
> ---
> Guy,
> 
> Tu as bien raison, en effet, de rappeler que "inconscient" est une
> équivalence (comme si) et non une égalité. C'est une approche que j'ai du
> souvent utilisée durant mes 3 récentes années universitaires , mes
> condisciples étant portés à demander que si "ça" existe vraiment, alors où
> se trouve-t-il dans le cerveau? Question qui permet d'évacuer la question de
> ses effets.
> 
> Quant à "l'inconscient n'est plus le même à la fin d'une analyse", ne serait
> ce pas plutot notre rapport à l'inconscient, et en conséquence notre rapport
> à nous-même et au monde, qui se trouve changé suite à une analyse? Ceci par
> rapport à une affirmation de Lacan dans Les Ecrits techniques de Freud, comme
> quoi ce n'est pas l'inconscient qui fait problème (il ne demande qu'à
> chanter), mais bien la Belle qui ne veut pas ouvrir ses volets pour entendre
> la chanson?
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