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L'antiphilosophie – 讓 - 克洛德·米爾納 (工作清楚地)

精神已確定為主體的話語. 但她卻沒有聽到的理念,這是一個主題. 如果它是無用的哲學, 然後,她是有害的,應該被指定為. 這是反哲學的時間.

這個詞感到驚訝. 參考文獻的哲學家似乎離不開的工作拉康. 在弗洛伊德仍保留 – 在這方面比德國奧地利 – 和以往任何時候都更願意支持藝術和文學,哲學, 拉康不斷引 身體哲學. 在談到反哲學, 他決定否認自己的?

肯定是過時的主題. 他出生的重組, 在 1975, 在巴黎第八大學精神部. 它會重新出現在 1980, 一個辯論的過程中由L. 阿爾都塞. 這裡與其他地方一樣, 然而,這將是徒勞的,堅持的情況軼事. 重組的精神分析學系與哲學系有去好奇和漠視拍馬,, 重新出現在他自己的方式在這個場合是一個真正的衝突院系, 它也不是沒有重要性, 如果它被磨損今天微笑. 但是沒有什麼確實的故事來證明一個字暴力的生產. 它不能完全解釋原因的程度,他的暴力行為. 如果只年表的原因, 原因顯然是在普通搜索的第二個經典, 也就是說在matheme.

我們知道,拉康長毫不猶豫地註冊 大學的組織結構, 滿意的住房,她可以給予他的利潤. 後 1970, 他接受了,可能希望黨理賠部直接向他. 變化,其原因是多重的. 我們不能指望沒有自己的學術機構在法國遭受的動盪 1968. 現在的問題是如何拉康的解釋. 有一些理由認為他的理解是,作為一種機制的衰減; 正因為這個原因, 結論是,它會花費更多使用的手段,仍然是機構內的過時的 (基督徒和毫不猶豫地使用帝國, 只要他們放心的無法治愈的危機. 甚至提出了自己的最安全的保證).

但它不應該停止: 該大學的基礎上傳播的行為; 因此認為,一所大學精神分析部門的合法性的學說提供了一個傳遞的精神. 如果一所大學的部門實際上可以收到一個合適的地方拉康的教學 (新的決定, 記得), 這是因為現在是完全的教義matheme. 激活的大學不僅是當代古典主義第二; 它需要的必要條件 (這並不意味著,這是一個必然的結果; 在此, 聰明的競爭).

或, 總結頭下的反哲學的部門重組. 這是只有這樣才能證明這個詞的matheme. 更確切地說, 反哲學又是另名matheme.

論文:

這是之間的相互排斥的心理分析哲學和matheme的“.

該參數是很容易建立在真理. 只要信,許多哲學家 (並不是所有的) 對自己說:: 他們依賴, 不間斷的主要, 希臘哲學. 或, 希臘哲學從根本上並列的世界’認識論. 在某些方面,, 她創辦了世界. “’認識論, 在其結構中 theoria 區別於 實踐, 完全授權的哲學,. 回報, 哲學家永遠不能無動於衷出現的可能性’認識論 (他否認或肯定這種可能性): 也就是說,調用的靈魂和傳票

這個名字 哲學 這樣的一個世界的基礎的關鍵. 必要的泵和, 肖像和職責, 靈魂和它的淨化, 這是企業的靈魂在一起,’認識論 部署; 也許最有可能來概括它的名稱是那 索菲亞, 愛自己的智慧 (pH值ilein). 現代科學的一個事實,即放棄. 精神明確部署豁免. 這是嚴格的相反的理念.

因此得出的結論:

“有沒有哲學與現代科學完全同步, 她將當代“.

這的確是賦予大小. 現代西方哲學的現代科學證明她是外國的設備; 因此其關聯的汽油數學, 只要它沒有被定義在語言. 即使它並不否認重大突破, 理念保持開放和有問題的; 她叫認為. 有人會說這是在一個位置的絕對參考.

但精神, 與此同時, 現代科學本質上是同步的; 它是另一個時間 – 邏輯或時間 – 這種理念. 仍然必須說,自己的同步. 後弗洛伊德, 它不再為此,科學摻假理想的語言. 這就是, 在經典的第一裝置, 使用哲學,精神分析. 這是她之間插入一個楔子和理想的科學弗洛伊德,弗洛伊德想像的小. 反映在第一公理的主體和它的同名.

,弗洛伊德曾告訴人為本的文化 – 文學, 歷史, 考古. 這一呼籲是不夠的; 就足夠了,甚至可以提供體制崩潰後, 軍事, 政治和道義上的古典人文主義的地區曾長期存活 – 德國蔑蘭赫東, 奧地利耶穌會, 法國索邦大學德雷福斯. 特別是作為理想的科學已經獲得了力量: 這是, 從 45, 在戰勝國. 自由民主的勝利,工程師和商人也更鈍科學的勝利 (18).

弗洛伊德認為,弗洛伊德本人是被禁止的,因此,按地區訪問. 國際反對科學主義流氓, 哲學武器現在比武器文化. 聽到他的親密屬於世界的科學, 拉康必須先溶解假隸屬和嚴格的模仿已經結束了建築, 遠離家園, 精神分析學英語. 為此, 理念就可以成為, 因為只有產生, 在系統性和示範的順序, 除了作為科學.

重複使用,拉康的理念,在此期間,並不矛盾,相互排斥的關係,保持與精神. 反之, 這意味著排除. 只允許理念,致力於提高大人民群眾的理想的科學和體制模仿. 使用的理念是完全相反的反哲學. 這也意味著,第二個是正面的第一.

仍然是一個反轉現象, 名創建. 我們又回到了正面, 在臉上的電池. 拉康大概被認為贏得了他的第一次戰鬥對理想的科學. 科學理想的WASP, 至少. 隨著也許 68, ,理應制止無痛它的擴展的. 隨著也許是的LEM alunissant的, 在現實qu'irruption成功的科學,它傳遞給他想像的壓載水的數學只召開 (“科學話語réusssi[噸] 出現的思想實際,證明了anulissage. 這是沒有攝像頭的數學語言”, 電視, p. 59).

這些外部原因, 價值症狀的人, 助理內因: 出現的理論matheme, 通過設置節點加固。. 在當時的第二古典, 反哲學的名稱,具體涉及到的傳輸. 在當時的第一古典, 它並沒有被人說出的, 因為這個問題一直沒有得到解決的精神全面轉讓頭部. 它是真實的,在此期間, 拉康認為現代科學精神的關係; 這是事實,incessemment使用的數學對象, 但它並沒有說,唯一可能的傳播發生與數學的信. 因為實際上它並沒有充分授權信原則,因為它沒有定義的數學函. 當他們論文的關鍵, 感人的信, 數學和傳輸, 可以完成逆轉.

其餘的, 它只是引用: “要最有利於科學話語的語言, 數學是科學的,沒有良心,這是我們的承諾,良好的拉伯雷, 是一個哲學家只能維持堵塞.” (令人驚嘆的, p; 9; 我要強調的); “的出現的實時, 著陸發生 […] 通過每個雜誌有沒有哲學家將被移動…” (電視, 第59頁; 我要強調的); “我上升, 如果我可以這樣說,, 反對哲學. 什麼是肯定的, 是,它是一個有限的事情. 即使我預計反彈拒絕” (“A先生。), Ornicar?, 20/21, 1980, 第17頁; 拉康強調) (19).

因此,難怪後不斷出席的哲學著作, 概念形成後讀黑格爾, 在翻譯海德格爾, 評論柏拉圖和笛卡兒, 引用亞里士多德和聖托馬斯阿奎那, 拉康哲學家發明了一個詞,, 它必須說, 通常被看作是一種侮辱.

在這方面, 所以是作為政治哲學. 他們的合作歸屬成為一個定理: “形而上學從來沒有,而且不能被擴展處理策略中的孔堵塞. 這是春天”, 拉康寫道: 1973, 即解決海德格爾 (“德國版的簡介 文章“, 即 5, p. 13). 由於政策, 還, 證明從根本上與現代世界保持同步.

EST-CE 1 hasard的,如果, 說國家, 民主, 統治, 自由, 她說希臘文和拉丁文 (對於一些, 它是真實的, 她說; 大部分時間, 她喃喃自語)? 對於這根本dyschronie的, 她要求從精神分析的原則,冷漠. 因為一個或其他和同一個世界或相同的宇宙;

不過,科學和政治什麼都沒有做起來的 – 否則犯罪 – ,因為他們不屬於同一個世界,同一個宇宙, 良好的精神與政治無關 – 如果不能亂​​說. 這是, 我們還記得, 弗洛伊德的位置: “不可知論政策”, “漠不關心” (科學與真理, p.858) (20). Antipolitical, 可以說, 並行ÀL'antiphilosophie.

漠不關心, 的意思是, 並不一定會導致沉默的政治談判的對象. 拉康沒有對此事一直保持沉默. 讓我們把世界的過程中,除一般的意見 – 他們仍散落在拉康proptreptiques的干預往往也懶得和簡單地恢復, 大多, 把有關質量: 根據情報,在有關的意見, 但短期方面的知識. 也有一些別的: 理論的理解的四個話語. 它是一個字段實證東西政策干預 – 作為實踐和想 – 交易. 成功與否, 這是不是問題. 重要的是要強調, 它的性質是. 這是明顯的,他不執行任何糾正自由基冷漠, 只有經過授權的弗洛伊德, 可以看出以來的最高政治對立同一變量的不同的值.

甚至有激進的哲學冷漠的心理分析.

其實,這是責任的過分充裕引用 身體哲學. 一定要深刻漠不關心的理念,用戶盡可能多的自由, 所有的技術概念, 顯式或隱式的典故, 或, 相同, 必須注意的是哲學文本構成一個星座的閃閃發光的, 但沒有想到. 他的回報antiphilosophie上, 在哲學文化最廣泛的形式.

不超過政治冷漠防止偶爾談論政治 (在政治上是不冷漠對政治漠不關心), 反哲學不應該停止談論什麼理念: 在哲學上是不冷漠冷漠哲學. 的確, 必須進一步: 精神分析不僅對, 而且也有責任講什麼理念, 因為它具有完全相同的物體. 在 電視, 拉康同意來回答這個問題向他提出下的三頭 “知道, 希望, 做”, 他認為,這個問題, 康德遺留下來, 是無關緊要的. 當然,人們可以在這裡認識到一個簡單的會議文化. 但, 更多的內在的關係.

干預精神點的確離開概括為: 通路的前一時刻的發言時,可能有其它的比它是無限 – 在他的身上,在他的腦海裡 – 在隨後的時間時的發言, 因為其應變, 成為很喜歡一個永恆的必然性. 最後,由於精神講的只有一件事: 每一個奇異的主觀法的轉換還需要的法律性質, 他們還然和絕對的.

或, 它是真實的理念,這一刻停止處理. 在一個傳感, 人們可以說,這是正確的發明. 但, 描述, 它已普遍採取的方式的世界. 或, 精神是什麼,如果它不維護, 他的學說為中心, 有沒有關閉宇宙. ,然後才在現代科學的關係中的結構性和非按時間順序.

同時, 我們知道,哲學和精神分析學所談論的完全一樣的東西, 個以上相同的方面是相反的效果. 所以, 這個詞是反哲學的葉子解釋更充分; 它被構造作為反基督者的名稱 – 如尼采約翰呈現前. “他們從我們中間出去, 但他們不是我們; 如果他們是我們的, 他們將仍舊與我們同” (1 若, 2, 19). 並能說話拉康的哲學家; 更恰當, 他們可能會記得,敵基督, 這樣, 正是因為基督必須講. 他在講話中要求話語無關, 他看起來絕對, 他說,同樣的事情,, 通過使用相同的術語, ,因為他沒有與他的關係.

唯一不同的約翰, 是現代, 不相信在有限的, 不相信末日. 如果敵基督和基督繼續消失之一, 這是因為時間已接近: “現在有許多敵基督;: 據此,我們知道這是最後一小時”, 寫的使徒 (1 若, 2, 18). 傾antiphilosophie等哲學家, 另一方面, 現在的時間是開放的, 無限. 在這種無限, 他們的相互排斥變成了相互的包絡; 每個點已經扭轉了其在其他相關; ,每個會變成屍神和紫色罩.

讓 - 克洛德·米爾納, 明確工作, 拉康, 科學, 哲學, “哲學”, 門檻, PP 146-154.

 

 

 

(18) 這是條核心意義 “英國精神病學和戰爭” (演化精神, 1947, p. 293-312); 可以讀取, 通過讚美給英國, 描述即將到來的對手: WASP世界, 受到英國和美國一起在每個國家, 代表理想的科學, 思想自由,有更多的敵人. 這個世界的一個版本: “近期行動計劃”. 在 1960, 拉康的結論: “在英國和美國的顯著偏差” (顛覆的主題, 文章, p. 794); 提及英國禁止認識這裡的一個變種終止’美國人的生活方式.

(19) 本文, 閱讀研討會 15 3 月 1980, 響應. 阿爾都塞, 指定為 “A先生。, 哲學家”. 面值對比, 拉康的工作特里斯坦查拉表示的標題: 先生AA, 他antiphilosophe. 需要注意的建議 “理念是有限的事物”; 也不是沒有道理解釋: “哲學沒有在無限的宇宙”. 我感謝弗朗索瓦Regnault我的注意,這個參考.

(20) 拉康這裡指的是’徵文冷漠 Lamennais. 參考 小號., XI, p. 238. 請注意,冷漠弗洛伊德政策的限制,我們不會被迫批准; 它並不禁止英國的政治制度明顯偏袒. 自18世紀歐洲學者之間幾乎被規則, 這種偏見也不是沒有愚蠢的種子,並包含一些後來的事態發展. 比照. SUPRA, Ň. 18.

 

米爾納, 讓 - 克洛德·, “星座揭示”

讓 - 克洛德·Miner_Les星座揭示

(在該雜誌 闡發 – 未知數)

星座揭示

JEAN-CLAUDE MILNER

的星座不存在; 是的恆星組成. 這是一個現代科學的引理. 它也是一個的功能分離的的差phusis退伍軍人和後伽利略自然.

星座存在, 其次之間的關係拉phusis. 因為它們被看到; 在真相, 他們這樣做. 沒有人能看到一個天體, 葉無存在的天文今天. 因此,他將系外行星; 我們的太陽系以外的行星, 他們最強大的逃脫; 只計算回報率,並允許每一個所謂的. 另一方面, 沒有人會是一個矛盾的一個星座,; 同時, 沒有名字將被分配. 以觀察員身份; 他必須有視覺和語言; 是奧維德的人, 面對轉身向上. 星座只存在並通過他. 動物也有只, 他們看到星星,有時直接. 當神提名和, 他們是嚴格擬人化; 這是古神, 這不是基督教的上帝. 在基督誕生的主持新的光 - 彗星, 新, 我們打, 但肯定不是星座, 簽署經常性和定期. 第四牧歌的維吉爾的孩子最大的區別: 現在的處女回報...

ECHANGE音頻: 他的著作“覺醒”與“流亡釋放菲利普Lacadé"

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當一個公司正處於危機之中, 青少年的福祉模式經常出現的矛頭質疑這家公司的. 青春期可以成為地方找到一個歷史問題: 證據表明,過去和未來之間的相遇, 之間的遺產,成為. 漢娜·阿倫特已經指出: 每一代, 該公司認識到新的元素出現在歡迎青春期. 精神分析診所青少年的運動中固有的現象,青春期,性和本能, 他還質疑, 從共同的語言報告, 每個人都必須找到自己的位置,這使得社會紐帶的講話.

如何的小將可以翻譯多餘的淫蕩, 誰闖進了他的身體和可能觸發這個奇怪的疼痛誘發蘭波? 如何解決混亂,他覺得被放逐,他的國家的童年? 什麼價格的青少年,他將支付這一步風險? 他有什麼迴旋餘地? 他冒著生命危險, 現實生活中, 他還是會同意犧牲享受的一部分,是在股權? 在不使任何格式的響應, 這本書提出了依靠一個精神分析學家與其他照明學科的參與, 不解決這一問題的青少年以外的每一個打算如何找到一個語言.

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作者簡介

菲利普Lacadée, 心理醫生, 精神分析學家在波爾多, 心理醫生的一天青少年中心半月形, Villenave Ornon (凱迪拉克CHS), 學院弗洛伊德的原因和世界的精神分析協會會員, 副總裁CIEN (對兒童的跨學科研究中心). 筆者的子版本柏姿洛桑誤區, 集 ” 精神 “, 2003.