[Lutecium-group] fanatisme...

[Psychanalyse]

Il me semble tout de même que ce n'est pas l'image qu'elle offre en ce moment. Si le fanatisme est universel, c'est qu'il se loge quelque part au fond de la psyché de chacun de nous, dans ce que d'aucuns nomment les bas-fonds de l'imaginaire. Nier ce principe, c'est déjà méconnaître l'humain, puisqu'il est possible de trouver des exemples de toute part dans le monde entier : Giordano Bruno et Galilée sous l'inquisition, Sabra et Chatila, Saddam Hussein, le massacre des innocents, la liste est interminable... Le Livre des Nombres rapporte lui-même les immolations de victimes humaines chez les hébreux.

Le djihad n'est pas une notion occidentale http://fr.wikipedia.org/wiki/Djihad. En revanche, prétendre que c'est l'effort sur soi qui inspire la conduite du Hamas ou des émeutiers actuels qui se sont attaqués aux représentations européennes au Moyen-Orient relève de l'imposture. Il y a bien une orchestration politico-religieuse des émeutes. Le sens que vous donnez par ailleurs à djihad n'est pas le seul possible. Il y en a de multiples. Vous oubliez celui de guerre dite sainte lorsque vous faites une lecture du Coran au premier degré et que l'islam est une religion prosélyte, c'est-à-dire qui aspire à s'étendre à l'ensemble des nations http://g.mace.free.fr/vochist5.htm. Pourtant, il doit être possible à quiconque de critiquer une religion quelle qu'elle soit. Pourquoi l'islam n'autorise-t-il pas la critique interne de ses dogmes, ni certaines doctrines comme la psychanalyse?

Ce qui me paraît toutefois beaucoup plus intéressant, c'est de souligner le fait qu'il est possible pour un sujet de se définir autrement que par son appartenance religieuse seule, ou au-delà, comme vous préférez... mais, dans tous les cas, la solution est dans le savoir, dans l'étude des textes, philosophiques ou sacrés, et certainement aussi dans la défense de ses intérêts culturels face à ceux d'étrangers qui pourraient être hostiles et ne pas avoir ce point de vue pacifique.

Je ne sais pas s'il existe une seule religion qui ne soit pas intolérante ou fanatique à un moment donné, mais peut-être que quelqu'un ici pourra m'éclairer.

Bon dimanche

MR

  ----- Original Message ----- 
  From: david 
  To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne 
  Sent: Sunday, February 05, 2006 12:08 PM
  Subject: Re: [Lutecium-group] fanatisme...


  lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
  Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
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  Wanadoo vous informe que cet  e-mail a ete controle par l'anti-virus mail. 
  Aucun virus connu a ce jour par nos services n'a ete detecte.




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  La religion musulmane n'est pas intolérante, fanatique et guerrière en 
  elle-même.
  Le Djihads qui signifie effort sur soi (la lutte de Jacob avec l'Ange en 
  serait une admirable représentation judéo-chrétienne) a été traduit par les 
  intégristes par guerre contre les autres. Assimiler l'Islam à l'intolérance, 
  c'est accepter ce contre-sens saint homme à tics.
  Les accointances de certains chrétiens avec les pires dictateurs pourraient 
  nous inciter à davantage de modestie et d'effort sur nous-même pour 
  distinguer le religieux de son détournement. Cette distinction n'apparaît 
  pas dans une caricature qui représente le prophète avec une bombe en guise 
  de turban.

  ----- Original Message ----- 
  From: "David Sahyoun" <dsahyoun at cyberia.net.lb>
  To: "Psychanalyse" <psychanalyse at wanadoo.fr>; "Groupe de travail pour la 
  psychanalyse lacanienne" <lutecium-group at lutecium.org>
  Sent: Saturday, February 04, 2006 10:21 PM
  Subject: [Lutecium-group] fanatisme...


  lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
  Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
  ---
  Bonjour,

      Les termes de liberté d'expression sans censure, de liberté de pensée,de
  liberté tout court,  d'humour et de distance sont incompréhensibles aux
  fanatiques, de quelque type que ce soit. Les réactions du monde islamique à
  l'égard des caricatures de Mahomet montrent bien combien ils restent
  totalement soumis à ce que nous pouvons appeler illusion mais qui, pour eux
  prend une forme très concrète, règle leur existence conformément aux
  recommandations de leurs religieux. Le discours que nous pouvons tenir
  échappe à toute référence en eux, totalement prisonniers du discours des
  porteurs de turbans. Il semble que leur construction en tant que sujet
  appartient à un avenir encore peu visible à l'horizon.



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