[Lutecium-group] discours de la cause

[Guy de Villers]

Cher David Renaut, 
Merci pour votre réponse.
Le message que j'ai envoyé au sujet du discours de la cause n'était pas sans
référence. Je vous invitais à lire le séminaire "Dissolution", séance du 11
mars 1980. C'est à ce moment que Lacan démarre "La Cause freudienne". Ces
quelques pages me semblaient nous éloigner fort heureusement de l'imaginaire
dont s'habillent à l'occasion les résultats d'analyses lexicales
rigoureuses. Vos variations sémantiques sont évidemment pertinentes. Elles
déploient un champ de connotations incontestables. Je soutiens que Lacan,
l'analyste, subvertit ce fatras et l'évidence assertive des jugements
d'attribution qui l'accompagnent pour proposer autre chose, qui troue
l'emblème, dénonce la réclame et met en attente ceux qui, venus de l'EFP,
ont besoin d'un certain temps pour s'en dépêtrer.
Voici un extrait de la lettre que Lacan avait envoyé au journal Le Matin, le
15 mars 1980. "Jacques Lacan avait annoncé dans une lettre, le 5 janvier, la
dissolution de l¹École freudienne. Voici l¹allocution de bienvenue qu¹il a
prononcée à l¹ouverture de la réunion convoquée par lui, le samedi 15 mars,
au PLM Saint-Jacques. Lacan revient sur les effets produits par l¹annonce de
la dissolution de son école."

"L¹effet de groupe est contraire à l¹effet de sujet, lequel ne vaut pour
nous que par la désubjectivation nécessaire à l¹analyste. Le groupe se
définit d¹être une unité synchrone dont les éléments sont les individus.
Mais un sujet n¹est pas un individu.
Ce que je vais faire de nouveau, je l¹ai appelé la cause freudienne, à
entendre de ce que j¹ai dit de sa fonction, comme étant de sa nature non
seulement méconnue, mais cause de ce qui cloche.
Ça cloche dans le groupe analytique, précisément de ce qu¹il ne puisse pas
être synchrone, main symptôme. Mais ça ne cloche pas dans l¹écrit où je
serre la question.
Le groupe est impossible ­ impossible à dissoudre. Aussi n¹y songé-je pas.
Mais l¹école n¹est plus ce qui convient pour abriter cet impossible.
Ce que je vais faire de nouveau, c¹est toujours la même chose, bien entendu,
mais autrement.
Je ne vais pas vous en parler maintenant. À vous de vous dépêtrer de l¹école
pour me rejoindre." [Cfr Tout Pas-tout Lacan, édité par l'ELP.]

Mais il y a d'autres références majeures, notamment le Séminaire XI sur Les
quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse.

Je reste à votre disposition pour avancer dans la saisie de la subversion
lacanienne du discours de la cause.
Bien cordialement,
Guy.
==================

Le 26/01/06 18:34, « david » <davidrenaut at wanadoo.fr> a écrit :

> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
> ---
> 
> Cher Guy de Villers,
> J'aimerais bien savoir plus précisément quelle acception Lacan a pu donner
> au terme Cause et je vous saurai gré de me répondre par quelques citations
> qui m'éclaireraient davantage, car d'apprendre que l'usage qu'il enseignait
> fut autre me laisse en proie à un imaginaire, l'imaginaire de cet autre
> chose que j'aimerais bien savoir et que je vous suppose savoir.
> Je ne crois pas que mon analyse lexicale soit de l'ordre de l'imaginaire,
> elle est conforme à tout bon dictionnaire. Le fondement causal de la
> conflictualité est structurel et ne saurait relever de l'imaginaire qu'à
> précisément s'en défendre, comme de toute interprétation qui dérange. L'idée
> du conflit est d'abord conçue par celui qui est sur la défensive ; celui qui
> agit, voire qui attaque, peut n'avoir aucune idée de conflit (« Il est donc
> naturel que celui qui met le premier en action le concept de guerre et qui
> conçoit l'idée de deux partis opposés [...] soit le défenseur ». Carl von
> Clausewitz).
> Bien cordialement à vous,
> David
> 
> ----- Original Message -----
> From: "Guy de Villers" <Guy.de.Villers at psp.ucl.ac.be>
> To: "Lutecium" <lutecium-group at lutecium.org>
> Sent: Wednesday, January 25, 2006 4:13 PM
> Subject: Re: [Lutecium-group] discours de la cause
> 
> 
> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
> ---
> Pour David et d'autres que la question de la cause intéresse.
> Il y a certes un imaginaire facile à déployer sur le thème de la cause.
> Lacan nous en a enseigné un autre usage. J'invite tous ceux qui souhaitent
> s'en approcher à se mettre au travail, par petits groupes, les cartels remis
> à l'honneur par Lacan au moment où il "démarre la Cause freudienne". (séance
> du 11 mars 1980.) On pourrait d'ailleurs partir du séminaire "Dissolution".
> Nous y verrions toute la distance qui sépare l'acte de Lacan de cette
> compréhension d'une cause inscrite sur l'axe imaginaire.
> Bien cordialement,
> Guy.
> 
> 
> Le 25/01/06 13:21, « david » <davidrenaut at wanadoo.fr> a écrit :
> 
>> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
>> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
>> ---
>> L'appellation même de l'École de la cause freudienne exprime déjà une
>> certaine
>> agressivité initiale, la cause, comme s'il s'agissait d'une cause à
>> plaider, à
>> défendre contre un monde extérieur qui la refuserait, la cause perdue
>> d'une
>> idéologie, la cause d'un syndicat, d'un lobby, la cause dont le contenu
>> qu'il
>> soit freudien n'importe pas tant que la position qu'il implique d'un
>> discours.
>> 
>> Le discours d'une cause dépend de l'autre, le sujet qui se réclame de
>> cette
>> cause ne se réclame pas d'un savoir mais de sa cause, d'une cause contre
>> l'autre qui la refuse, c'est un sujet qui se fonde sur cet autre ; il
>> s'agit
>> de ce que Lacan appelait le discours de l'hystérique ($/a -> S1/S2) qui
>> est
>> précisément le symétrique du discours de l'analyste, l'analyste ne se
>> supportant pas de l'autre mais d'un savoir par lequel l'autre trouve à se
>> situer (a/S2 -> $/S1).
>> 
>> Suite à ces considération sur le Signifiant Cause que ladite École a
>> choisi
>> comme emblème, j'espère que les gendres du gendre de Lacan ne
>> s'imagineront
>> pas que je mette en cause leur grande et honorable famille,
>> 
>> Bien à vous,
>> 
>> David
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