[Lutecium-group] nouvelle économie psychique ?

[david renaut]

Dans ce texte, Max Scheler affirme la valeur affirmative et active de la 
jouissance et d'une culture de la jouissance. Il montre comment le sens de 
cette valeur a été déformé par le ressentiment, c'est-à-dire par un rapport 
ré-actif à un monde qui a transformé la jouissance en pur agrément 
disponible immédiatement. Les hommes tristes ce ne sont pas des jouisseurs, 
au contraire ils dénigrent la jouissance, la qualifient d'insoutenable. Les 
hommes tristes, ce sont des consommateurs qui n'ont qu'un rapport passif à 
un environnement attrayant. L'homme du ressentiment, c'est celui de la 
société du spectacle, de l'oisiveté, de la distraction facile qui n'implique 
personne. L'idéal des anciens était au contraire celui du héros actif qui se 
crée un monde nouveau, qui se crée ses propres valeurs.
La nouvelle économie psychique est selon moi celle que décrit Max Scheler 
dans ce texte inspiré par la pensée nietzschéenne.
David
----- Original Message ----- 
From: "Violaine Clement" <violaine.clement at co-perolles.ch>
To: "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne" 
<lutecium-group at lutecium.org>
Sent: Thursday, April 19, 2007 1:49 PM
Subject: Re: [Lutecium-group] nouvelle économie psychique ?


lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
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J'apprécie beaucoup ce texte, si moderne. Ce qui me paraît intéressant
lorsqu'on parle d'idéal ancien, c'est qu'on oublie assez souvent, me
semble-t-il, que dans l'Antiquité, seuls les hommes nés libres, et
bénéficiant de conditions d'existence aisée, pouvaient prétendre goûter
à l'oisiveté, l'otium. Aujourd'hui, la question du negotium (le
contraire de l'otium), cette activité qu'il faut avoiir pour subvenir à
ses besoins, prend le pas sur l'otium, qui en devient du reste une des
facettes : société de loisirs à consommer, de jouissances immédiates.

Quelqu'un a-t-il lu de Tom Wolfe, "Moi, Charlotte Simmons" ?
Je venais d'en terminer la lecture lorsqu'on a appris la tuerie de
Virginia Tech, et il me semble que l'on peut trouver dans cette
description terrible de Wolfe quelque chose d'une ambiance de
jouissance insoutenable. Certes, loin de moi l'idée d'excuser le crime,
un acte d'une telle folie reste sans excuse. Néanmoins, à la lecture de
Wolfe, on peut se poser la question de ce qui se passe dans les campus,
lieux prétendûment prévus pour la transmission du savoir, qui, dans le
tableau qu'en brosse Wolfe, deviennent plutôt des cirques ou des
lupanars géants, ce que Cho Seung-Hui semble précisément n'avoir pas
supporté.

Violaine Clément
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