[Lutecium-group] hystérie, névrose obsessionnelle et paranoïa

Wed Jan 17 13:42:47 UTC 2007

Cher Joël, merci aussi pour cette piste, et en vous lisant je me disais qu'il doit y avoir aussi quelque chose dans "Les trois névroses de transfert", vous savez ce manuscrit trouvé dans une vieille malle de Balint. Ce texte de Freud on l'oublie souvent, il est pourtant plein de fantaisie - au sens propre du terme - avec cette "aire glaciaire de l'humanité" qu'il avait emprunté à Ferenczi tout en s'en défendant un peu. 

Puisque nous échangeons des tuyaux, je viens de retrouver ce passage de Lacan que je recherchais également dans le séminaire de l'Ethique de la psychanalyse, sur l'existence de la fonction poétique dans la structure, bien sûr cette structure étant celle du langage,  auquel un jeune poète, à l'adolescence, peut se référer. 
Je cherchais cette référence parce qu'il y a dans les premières pages de " A la recherche du temps perdu" tout un passage où le petit Marcel Proust voit s'éveiller sa vocation d'écrivain par rapport à un modèle, un illustre inconnu, tout au moins pour moi, qui se nomme Bergotte. 
C'est à l'aune de cet homme, qu'il mesure son moi, au début dans la plus totale admiration mais du même coup, dans la plus grande inhibition. 
Lacan semble donc poser au delà de ce personnage de poète, une fonction poétique dans la culture, auquel on peut se référer et qui ne serait donc pas simplement du côté du moi idéal, fonction imaginaire, mais du côté du symbolique. 
C'est une approche encore un peu balbutiante, mais j'ai bien aimé ce que Marcel Proust, une fois adulte et devenu écrivain, peut dire de ses premières pages d'écriture et du plaisir intense qu'il en a éprouvé, au point qu'il se mit à chanter comme une poule qui venait de pondre un oeuf ! La métaphore est de lui  ( Combray II ) 

Pour cette citation - au cas où cela en intéresserait quelques-uns - la voici : 
" L'important est ceci, et en somme se retrouve dans tout ce qui a été formulé, même par Freud, sur ce sujet. Freud fait remarquer comment l'artiste, après avoir opéré sur le plan de la sublimation, se trouve en somme le bénéficiaire de son opération pour autant que, comme elle est reconnue par la suite, il se trouve recueillir sous forme de gloire, honneur, voire argent, précisément les satisfactions fantasmatiques qui étaient au principe de la tendance qui se trouve ainsi, dans la sublimation, et par la voie de la sublimation, se satisfaire.
Tout ceci est fort bel et bon, à cette seule condition que nous tenions pour quelque chose en somme de déjà établi au dehors, qu'il y a une fonction du poète. Qu'un petit enfant puisse prendre comme but de son moi de devenir un poète, voilà qui peut sembler aller tout seul, particulièrement chez ceux que Bernfeld appelle un homme éminent. Il est vrai qu'il se précipite aussitôt dans une parenthèse, en disant qu'en utilisant ce terme de hervorragender Mensch, homme éminent, il veut le dépourvoir le plus qu'il se peut de toute espèce de connotation de valeur, ce qui est bien tout de même la chose la plus étrange qu'on puisse dire à partir du moment où on a fait intervenir une notion comme celle d'éminence. Pour tout dire, la dimension de la personnalité éminente est inéliminable à l'origine de certaines élaborations, et aussi bien nous voyons, dans Moise et le monothéisme, qu'elle n'est pas éliminée, mais mise par Freud au premier plan. Ce dont il s'agit là est bien originellement de décrire, de situer la possibilité d'une fonction comme la fonction poétique, dans un consensus social à l'état de structure. C'est cela qui doit être justifié, et non pas simplement par les bénéfices secondaires qui, individuellement, y entrent, s'y mettent à l'épreuve et à l'exercice.

Eh bien, ce que nous voyons, à une certaine époque de l'histoire qui se trouve nous intéresser pour autant qu'elle le fait intervenir de la façon la plus directe, le principe d'un idéal qui est celui de l'amour courtois, pour autant qu'il va se trouver, pour un certain cercle aussi limité que nous le supposions, au principe d'une morale, de toute une série de mesures de comportement, d'idéaux de loyauté, de mesures, de services, d'exemplarité de la conduite, tout ceci va tourner autour de quoi ? D'une érotique. -219 -

Bonne journée à tous. Liliane.

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From: <joel.bernat at free.fr>
To: "Liliane Fainsilber" <Liliane.Fainsilber at wanadoo.fr>; "Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne" <lutecium-group at lutecium.org>
Sent: Wednesday, January 17, 2007 1:40 PM
Subject: Re: [Lutecium-group]hystérie, névrose obsessionnelle et paranoïa

lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
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Chère Liliane, 
outre la référence à "Totem et Tabou", les trois phases de l'humanité reviennent chez Freud à la même époque dans "L'intérêt de la psychanalyse" (p. 209 de résultats, idées, problèmes, tome I) et d'autres encore. Freud s'appuyait à la fois sur Auguste Comte et sur l'anthropologue Leo Frobenius qui l'avaient devancés dans cette vision du monde.
J'en avais fait tout un chapitre dans un de mes livres sur le transfert de pensée.
Bien amicalement
Joël B
  ----- Original Message ----- 
  From: Liliane Fainsilber 
  To: Groupe de travail pour la psychanalyse lacanienne 
  Sent: Wednesday, January 17, 2007 8:24 AM
  Subject: [Lutecium-group] hystérie, névrose obsessionnelle et paranoïa

  lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
  Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
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  Bonjour à tous,

  j'ai oublié dans quel texte de Freud - je me demande si ce n'est pas dans 
  l'un des manuscrits de sa correspondance avec Fliess, se trouve effectué ce 
  rapprochement par couple : hystérie et art, Névrose obsessionnelle et 
  religion, enfin paranoïa et science.

  Lacan s'y réfère dans l'Ethique de la psychanalyse, dans leurs rapports 
  respectifs  à la Chose. Quelqu'un peut-il m'en redonner les références ? 
  Merci d'avance. Liliane Fainsilber.

  Le goût de la psychanalyse : http://perso.orange.fr/liliane.fainsilber/ 

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