[Lutecium-group] Re : Les H é ritiers

[Emmanuel Bing]

Bonjour Natalia,
Eh bien, déjà, j¹interrogerais ce ³nous² : ³Mais la question n'est pas là:
ne pensez-vous pas que les tentatives de nous approprier les raisons de dire
de celui qui ne peut plus répondre (et qui ne l'aurais peut être pas fait de
toute façon), nous éloigne des nos patients². Je ne crois pas que ce ³nous²
existe réellement (qu¹est-ce qui peut dire ³nous², un nous global que l¹on
pourrait faire parler, au nom duquel on pourrait parler ? Ne serait-ce pas
confondre le discours de la psychanalyse au discours des psychanalystes ?
Y a-t-il une chose qui impose à la pensée personnelle l¹obligation d¹une
référence ? Et cette référence, lorsque c¹est le cas, est-elle immuable ?
(non, certains passent de Jung à Lacan sans discontinuer). Pour autant la
références est-elle maître ?
Il y a là tout à la fois la question de la formation de l¹analyste
(attachements à une école, un mode de pensée et un représentant de ce mode
de pensée), et de l¹analyse de l¹analyste. Ainsi pour Haddad s¹est posée ici
la question de son attachement à Lacan ‹ eh bien c¹est loin d¹être le seul.
Si ça lui va comme ça, comme pour les autres, pourquoi pas ? N¹est-ce pas
d¹ailleurs la même chose du côté des transferts négatifs sur le seul
signifiant ³Lacan² ?
Pour autant faut-il le penser comme un tropisme commun ?
EB


Le 30/06/07 14:28, « Natalia Milopolsky-Costiou » <namicost at yahoo.fr> a
écrit notamment :

> lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
> Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
> ---
> Chers amis et collègues,
>   Je vais vous poser une question difficile dont l'acuité na change pas depuis
> si long temps que il est peut être le moment pour moi de le poser. Moi, qui
> n'ai pas (fort malheureusement) vécu les années de la gloire et la tragédie
> personnelle de Jacques Lacan, j'essaie de comprendre cette problématique
> cruciale, qui semble rester une sorte de constante conflictuelle dans la
> psychanalyse française, - le décodage permanent et surtout la dépendance
> primordiale de la parole du Maître. Je fais par là sans doute l'association à
> un dialogue dont je me souviens pendant mon analyse personnelle:
>   Moi: Freud à dit à ce propos (...)
>   Mon analyste (classique et très germanique): Il peut dire ce qu'il veut,
> c'est vous qui j'écoute...
>   Bon, je ne dirai même pas que ma "technique" professionnelle actuelle
> rassemble à celle acquise pendant mon parcours en tant qu'analysant. J'ai une
> certaine fierté de supposer qu'elle est assez singulière. Mais la question
> n'est pas là: ne pensez-vous pas que les tentatives de nous approprier les
> raisons de dire de celui qui ne peut plus répondre (et qui ne l'aurais peut
> être pas fait de toute façon), nous éloigne des nos patients, des scénarios
> bien vivants, nouveaux, qui viennent de naître dans nos cabinets? Que
> cherchons-nous dans l'impossibilité de faire ce deuil? Qu'est-ce qui est cette
> chose (la question n'est pas rhétorique) qui impose à la pensée personnelle
> l'obligation de l'éternelle référence?
>   A la fin de sa vie Lacan prononçait que son discours est un discours
> psychotique. Le génie qu'il était, le souhaiterait-il de donner à ses
> héritiers ce perpétuel devoir de l'interprétation?..
>    
>   Avec mes respects les plus sincères,
>   Natalia
> 
> 
> Natalia Milopolsky-Costiou
> 6, rue de Savoie, 75006 Paris
> 01 44 41 01 43
> 06 80 10 41 99
>    
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