[Lutecium-group] logorrhée et enthousiasme
sven noordman
sevensone at yahoo.com
Thu Mar 29 13:17:42 UTC 2007
Violaine a fait exister un souffle de fraicheur qui nous rapelle qu'au-dela des mots qui nous piegent nous avons une passion commune pour ceux qui nous liberent. Je suis alle voir votre site, qui s'appelle je crois Le goût de la psychanalyse, et je l'ai trouve de tres bon gout. On y voit tout de suite quelqu'un de dedie et au titre de ce soin nous vous sommes redevables de ne pas pietiner pour une lettre l'esprit de ce que vous cherchez a nous transmettre. sven
liliane <liliane.fainsilber at wanadoo.fr> wrote: lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
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Merci, chère Violaine, pour cette référence à l'enthousiame qui est en
effet la bienvenue. Cela me fait penser, mais je ne sais pas encore
pourquoi, à ce que Lacan disait : c'est qu'il fallait "être mordu par la
psychanalyse" ( je me demande si ce n'est pas au moment du congrès sur la
tranmission). Or il y a une différence entre "être mordu par la
psychanalyse", et "être un mordu de la psychanalyse" mais quelle est cette
différence, est-ce simplement le sujet et l'objet qui changent ou le passage
de l'actif au passif ? Ne serait-ce pas cet enthousiasme venu d'ailleurs, de
ce que Lacan décrivait comme notre plus intime "extimité", celle de notre
savoir inconscient ? Merci encore. Liliane.
----- Original Message -----
From: "Violaine Clement"
To: "lutecium"
Sent: Thursday, March 29, 2007 1:58 PM
Subject: [Lutecium-group] logorrhée et enthousiasme
lutecium-group: Document interne au Groupe de Travail Lutecium.
Ne doit pas etre diffuse hors du groupe.
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La question posée de la distinction (sic !) entre la poésie et la
logorrhée (diarrhée verbale) me semble importante.
Elle a quelque chose à voir avec l'évaluation. En effet, qui fixe le
prix de ce qui sort de la bouche ?
Une remarque m'avait frappée lorsque j'avais, avec un peu de naïveté,
posé cette question à propos d'un cas de psychose : les écrits produits
de manière automatique pouvaient (me) faire penser à de la poésie. Or
son auteur n'en était pas l'auteur, il disait clairement que ça coulait
à travers sa main, et qu'il était surpris lorsqu'il lisait ce qui
sortait de sa machine.
Cela n'est pas sans rappeler que le poète se déclare souvent inspiré,
et qu'il ne sait pas toujours ce qu'il fait, ni si c'est lui qui le
fait.
Voltaire, dans son dictionnaire philosophique, sous enthousiasme
(http://www.voltaire-integral.com/Html/18/enthousiasme.htm)
La chose la plus rare est de joindre la raison avec lenthousiasme; la
raison consiste à voir toujours les choses comme elles sont. Celui qui
dans livresse voit les objets doubles est alors privé de la raison.
Lenthousiasme est précisément comme le vin: il peut exciter tant de
tumulte dans les vaisseaux sanguins, et de si violentes vibrations dans
les nerfs, que la raison en est tout à fait détruite. Il peut ne causer
que de légères secousses, qui ne fassent que donner au cerveau un peu
plus dactivité: cest ce qui arrive dans les grands mouvements
déloquence, et surtout dans la poésie sublime. Lenthousiasme
raisonnable est le partage des grands poètes.
Cet enthousiasme raisonnable est la perfection de leur art: cest ce
qui fit croire autrefois quils étaient inspirés des dieux, et cest ce
quon na jamais dit des autres artistes.
Enthousiasme, c'est le dieu qui est dedans : on pourrait parler
d'ex-thousiasme lorsque, comme dans certains logorrhées, il sort tout
seul, sans raison.
Une question aux Lutéciens : que dire à ce propos de Joyce ? Il semble
qu'il ait très bien su ce qu'il faisait, et que c'est peut-être ce qui
a causé tant d'embarras à Lacan, qui se disait "embarrassé de Joyce
comme un poisson d'une pomme".
Il y a dans le projet de Joyce quelque chose qui a marché, comme dans
ces délires que nous partageons, et qui font que nous nous sentons
moins fous que les autres.
Violaine
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