[Lutecium-group] Questions sur le séminaire sur les psychoses

[Selim Hernandez]

Bonjour à tous,

C'est mon premier post, je suis un étudiant en "literature", expatrié en Angleterre.

Je suis en train de lire le 3e séminaire de Lacan sur les psychoses et sur Schreber et je me demandais si quelqu'un pouvait m'aider et pourquoi pas ouvrir une discussion.

Je crois avoir compris ceci:

Le psychotique, pour une raison ou une autre, n'a pas reçu un certain signifiant primordial qui l'aurait encré dans le symbolique. Un crise de folie serait déclenchée lorsqu'une certaine interpellation symbolique à lieu, comme pour Schreber lors de sa nomination à une haute fonction juridique (mais cela peut très bien arriver en analyse). Dès lors, le signifiant symbolique que le psychotique ne peut pas recevoir (en raison du manque du signifiant primordial) réapparait dans le réel sous forme d'hallucination imaginaire. 

Est-ce juste?

Si ça l'est alors j'ai quelques questions.
1/Si l'interpellation symbolique risque de déclencher une crise de délire, quelle est la direction de la cure? Y-a-t-il à ce niveau, une différence avec la cure de ce que Lacan appelle 'ego-psychology' en dehors du fait que le Lacanien, conscient de la dimension symbolique, saurait éviter cette dernière?

2/En situant les hallucination sur l'axe imaginaire (o-o'), cela veut il dire que le contenu des délires psychotiques est de façon récurrente une certaine expression du double, de l'alter-ego, comme pour le "Truie!" que la patiente de Lacan entend - sa propre parole venant du dehors? Dans ce cas, le double de Screber est-il son dieu? ou les "hommes improvisés" que sont le reste du monde?

3/Enfin, dans quelle mesure pensez vous la position de Lacan et celle de Heidegger (souvent cité dans ce séminaire) comparable? Est ce que le signifiant primordial que le névrosé à reçu ce qui permet au sujet de naitre comme sujet du langage, comme un certain Dasein dans son monde?

J'espère ne pas être trop à coté de la plaque...
Cordialement
Selim




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