[Topologos] J.-C. Milner et les noeuds (1995) : le "c'est montré" et le "c'est écrit"

Loic TOUBEL toubel1974 at gmail.com
Wed Sep 17 04:18:54 UTC 2025


Bonjour,

Je vous lis avec beaucoup d'intérêt et je vous propose de (re)lire Milner
(1995) :

"Ainsi le second classicisme a-t-il passé, à l'instant où il paraissait
s'accomplir. Lacan lui-même y a mis un terme. Le séminaire XX, qui en
constitue le sommet, déclenche aussi le mécanisme de sa déconstruction.
Tout est déjà mis en pièces, lorsque Lacan choisit, aux approches de 1980,
de se taire. Le noeud d'un côté, le poème de l'autre ; la ficelle et la
lettre ; le silence et le calembour. On songe à l'Ethiopie.

[...]

Monstration par monstration, le noeud a entravé le mi-dire en tant que
moyen du bien dire, mais les entraves du mi-dire et l'inaccessibilité du
bien dire sont une abolition de l'inconscient. Si non seulement le silence
est requis, mais aussi possible [...], c'est que la vérité ne parle pas et
que l'inconscient n'existe pas. Il n'y a pas de chose freudienne. Si
Wittgenstein l'emporte, si le noeud l'emporte sur l'écrit, Lacan n'est pas
seul détruit.

[...]

Je ne conclurai pourtant pas cela. Je conclurai seulement à un
dépérissement du second classicisme. Comme le premier, lui aussi, avait
dépéri. A cet évènement, il y a une cause de doctrine : l'émergence du
noeud. Par un effet presque machinique, cette émergence
désamarre l'instance de la lettre ; celle-ci, flottant comme un vaisseau en
état d'ébriété, foisonne indéfiniment - sous le fanion de Joyce. Le
programme, alors, est clair ; après la fin du second classicisme, un seul
problème demeure : quels rapports entretiennent le "c'est montré" et le
"c'est écrit" ?

[...]

De ce qui pouvait relever le second classicisme, nul ne doit rien assurer.
Mais on peut assurer que le second classicisme était achevé et qu'il
n'était pas le dernier mot."

J.-C. Milner, *L'Oeuvre claire, Lacan, la science, la philosophie *(1995).
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