21-04-1907 Freud à Jung

23 F

21. 4. 07.

Αγαπητοί και τίμησε τον συνάδελφό,

Είναι όμορφο που μου κάνεις τόσες ερωτήσεις, αν και ξέρεις ότι μπορώ να απαντήσω μόνο στο μικρότερο μέρος τους; και για μένα η ανταλλαγή σκέψεων μαζί σου γίνεται ανάγκη, τουλάχιστον την Κυριακή.

Je vois que vous êtes plus proche de l’idée de faire valoir la régression vers l’auto-érotisme pour la d. pr. Je ne puis rien faire là, n’étant pas sous l’impression du matériel, et je sais qu’on apprend plus de trois analyses poussées dans le détail que de tout ce qu’on peut jamais bricoler à son bureau. Ce que je vous ai envoyé récemment, qui était d’une telle prove­nance, n’a de valeur qu’en tant que cela correspond à des con­clusions rétroactives sur la matière, toujours présente à mon esprit, des deux autres PN [= psychonévroses]. (Vous per­mettez et comprenez de telles abréviations). Γενικά πιστεύω ότι πρέπει να έχετε υπομονή για την επίλυση ορισμένων ερωτήσεων, μέχρι να μάθουμε πολλά περισσότερα. Στο μεταξύ, μας επιτρέπεται να κάνουμε υποθέσεις., για παράδειγμα στην υστερική μορφή πολλών περιπτώσεων που ξεκινούν με τον τρόπο των εμμονικών νευρώσεων. Η θεωρία καθιστά εύκολο να κατανοήσουμε ότι αυτό που δοκιμάζεται πρώτα, είναι ένας κοινός τύπος άμυνας στην υστερία (χαλιναγωγεί στο ασυνείδητο την αναπαράσταση που επενδύεται με λίμπιντο συναίσθημα), ποιος τότε, όταν δεν είναι αρκετό, αντικαθίσταται από την πολύ πιο ριζική και μοιραία άμυνα που είναι η διάσπαση της επένδυσης και η ανάκλησή της στον εαυτό. Σύμφωνα με αυτό, η υπόθεση θα ήταν πραγματικά στην αρχή υστερία και αργότερα θα εξελισσόταν σε δ. pr.

Παρατηρείτε ότι θα ήταν λάθος να πούμε ότι η υστερία μετατρέπεται σε δ. pr. ; μάλλον διακόπτεται και αντικαθίσταται από το δ. pr. Όλοι οι τρόποι έκφρασης μας γίνονται προσιτοί στην κρίση μόνο εάν εγγράψουμε έτσι ακριβείς αναπαραστάσεις της διαδικασίας καταστολής στην κατάσταση των πραγμάτων.. Άλλες περιπτώσεις μπορεί να ξεκινήσουν απευθείας με τη μέθοδο άμυνας που είναι χαρακτηριστική του δ. pr. ; σε άλλες ακόμη περιπτώσεις, μας μένει η υστερία, επειδή ο «σωματικός εφησυχασμός» επιτρέπει άφθονη έκρηξη. Το ανάλογο παράδειγμα στο οργανικό έδαφος θα ήταν για παράδειγμα η σχέση μεταξύ tabes και παράλυσης.. Η παράλυση συνήθως σχετίζεται μόνο με πολύ λεπτές λωρίδες.; Είναι γνωστό ότι η επακόλουθη μεταλλική διαδικασία δεν προχωρά εάν αναπτυχθεί αληθινή ταμπητική τύφλωση. Μπορούμε να το διακρίνουμε αμέσως στη διαδικασία? Αυτό θα παραμείνει ζήτημα μεγαλύτερης λεπτότητας στη διάγνωση ή μεγαλύτερου βάθους εμπειρίας..

Εκπλήσσομαι επίσης πολύ που η επιστροφή στον αυτοερωτισμό είναι απαραίτητη στις περιπτώσεις σας με τόσο μεγαλεπήβολα αποτελέσματα.. Χωρίς αμφιβολία η νεότητα είναι πραγματικά η προϋπόθεση, και είναι το προδιαθεσικό στοιχείο μια παλιότερα κακώς ολοκληρωμένη μετάβαση από τον αυτοερωτισμό στην αντικειμενική αγάπη;, στο οποίο πρέπει να αναζητήσει κανείς’ «προέρχεται» από τους συγγραφείς. Εκφρασμένο κατά προσέγγιση : η άνοια θα αντιστοιχούσε στην επιτυχία αυτής της επιστροφής, παράνοια στην αποτυχία του, δηλαδή η επιστροφή της λίμπιντο που επιστρέφει από τις αντιλήψεις. Σε αυτό προστίθενται όλοι οι μεσάζοντες. Le retour à l’auto-érotisme serait vraiment aussi anéantissant pour l’inté­grité de la personne que vous le supposez. Dans tout le proces­sus, il faudrait encore prendre en considération toutes les compo­santes libidineuses, et surtout la bisexualité. Si seulement je pouvais laisser mes affaires en plan et étudier avec vous cette forme certainement la plus instructive et la plus compréhensi­ble des PN; mais je suis malheureusement obligé de gagner ma vie et je dois rester à la tâche quotidienne, ce qui en ce moment précis me fatigue beaucoup.

Une détermination de la catatonie ne me semble pas abso­lument nécessaire. (Il me faudrait relire Riklin ⁽¹⁾ à ce sujet.) Η κίνηση των επενδύσεων πρέπει στην πραγματικότητα να συνδέεται με σημαντικές τροποποιήσεις της εννεύρωσης, άρα φυσιολογικές διεργασίες, όπως στην υστερία. Ερμηνεύω φυσικά τη μετατόπιση της αίσθησης του σεξουαλικού ενθουσιασμού στην περιοχή του πρωκτού στο άκρο. pr. καθώς και άλλες διαστροφές με την έννοια της «θεωρίας της σεξουαλικότητας», όχι σαν τα ταξίδια, αλλά ως αποκαταστάσεις της αρχαίας πρωτογενούς ισχύος αυτών των ερωτογενών ζωνών, που θα πρόδιδαν έτσι μεγαλειώδες τον εαυτό τους στο δ. pr. Το κοίλωμα του στομάχου ανήκει στην περιοχή του στόματος, αντίστοιχα στην πρόσθια περιοχή, συμπεριλαμβανομένου του στομάχου, δύο εντερικές οδούς, cf. υστερία. Δεν έχω διαβάσει το έργο του Solfier. Τι άλλο ξέρω για αυτόν (υστερία, μνήμη), είναι ακατάλληλη φλυαρία και μια κατάφωρη παρερμηνεία της φύσης. Θα διαπιστώσετε ότι βροντώ πάλι ως πάπας εναντίον των αιρετικών. Αλλά μπορώ να δω τα πράγματα με δύο διαφορετικούς τρόπους?

Πράγματι, πρέπει να πω ότι αυτό που είπατε στην τελευταία επιστολή για την αντιδραστική συμπεριφορά ενός ασθενούς με αποδημία. pr., η έλλειψη αντίστασης της ανάλυσης, η φυγή φύση της μεταφοράς, αυτό πρακτικά προκαλεί τη διάγνωση του αυτοερωτισμού. Είναι αυτονόητο ότι αυτός ο αυτοερωτισμός εμφανίζεται πολύ διαφορετικά από αυτόν στα παιδιά.. Η γεροντική ηλιθιότητα είναι επίσης πολύ διαφορετική από την πνευματική συμπεριφορά του παιδιού., παρόλο που αντιστοιχεί σε παλινδρόμηση στο βρεφικό επίπεδο. Δεν έχει την ικανότητα να κάνει πρόοδο, εδώ σαν εκεί. Το αφασικό και το παιδί που μαθαίνει να μιλάει μας δίνουν τις ίδιες διαφορές.

Η σύγκριση μου μεταξύ ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης και θρησκείας ⁽²⁾εμφανίστηκε χθες στο πρώτο τεύχος της είδησης Περιοδικό για την Ψυχολογία της Θρησκείας [Περιοδικό Ψυχολογίας της Θρησκείας]. Δεν έχω ακόμα αποτυπώματα.. Επίσης πρέπει να περιμένω ακόμα για το Υλικά.

Ίσως μπορείτε να πάρετε το νεαρό αγόρι από το Görlitz αργότερα. Θα πρέπει να είναι εξαιρετικά κατατοπιστικό.

Μην σε επιβαρύνει πολύ το βάρος του αντικαταστάτη μου. Είσαι νέος για να είσαι επιθυμητός, ανεξάρτητος, μπορεί κάλλιστα η’βάρος, αλλά όχι η’έχθρα του πράγματος, και θα δρέψετε την πλήρη ανταμοιβή της δουλειάς σας τα επόμενα χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία της αιτίας, η αντίσταση μπορεί να μην είναι καν τόσο υπερβολική.

Επιτρέψτε μου να ακούσω κάτι νέο από το Burghölzli σύντομα. Όταν ο Bleuler και εσείς θα έχετε επίσης παραδεχθεί τη θεωρία της λίμπιντο, πρέπει να υπάρχει μια ηχητική συντριβή στη λογοτεχνία.

Το θερμά σας αφοσιωμένο

D^r Freud.

2. «Αναγκαστικές πράξεις και θρησκευτική πρακτική» [Εμμονικές πράξεις και θρησκευτικές ασκήσεις], G.W., VIII. Ed. Γαλλικά σε Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης, Παρίσι, 1932. Ο Φρόυντ είχε διαβάσει αποσπάσματα από αυτό κατά τη διάρκεια της συνόδου του 6 Μάρτιος, στην οποία συμμετείχαν οι Jung και Binswanger (και όχι το 2 Μάρτιος, όπως ανακριβώς λέει ο Τζόουνς, II, p. 35). Βλέπω Λεπτά, Εγώ, p. 142.