26-05-1907 Freud à Jung

27 F

26 mer 07.

Min kära kollega,

Varmt tack för ditt beröm av Material! Du skulle inte tro hur några män anländer till något sånt här, Det är faktiskt första gången jag hör om det varma ord. (Nej, Jag får inte vara orättvist att din kusin(?) Riklin.) Den här gången visste jag att det lilla verket förtjänade beröm; den gjordes på soliga dagar ² och gav mig så mycket glädje åt mig själv. Det ger inget nytt för oss, men jag tror att det tillåter oss att glädjas över vår rikedom. Jag förväntar mig absolut inte att han ska få upp ögonen för det hårda motståndet; på länge nu har jag inte lyssnat på den sidan, och eftersom jag hoppas så lite från omvandlingen av professionella kretsar, Jag utförde inte dina galvanometriska tester, som du riktigt insåg, endast halva räntan, vad du nu har straffat mig för. En trosbekännelse som din är mer värdefull för mig än godkännandet av en hel kongress, också för att det i förbigående försäkrar mig att framtida kongresser kommer att ge mig sitt godkännande.

Om du är intresserad av ödet för Material, Jag kommer att hålla dig uppdaterad om det. Hittills har det bara varit en rapport i en wiensk dagstidning ³, gratis-, men så utan förståelse och affekt som till exempel dina galna människors ord kan vara. Till en sådan här journalist, som inte verkar förstå den passionerade accentueringen av abstrakta varor, cela ne fait rien du tout d’écrire : les mathématiciens racontent que 2X2 font fréquemment 4, eller : 0n nous assure que 2 X 2 ne font habituellement pas 5.

Ce que Jensen lui-même en dit? Il s’est exprimé très aima­blement ⁴. Dans la première lettre il a exprimé sa joie que, etc., et a déclaré que l’analyse avait, pour tout l’essentiel, touché les intentions de la petite œuvre. Par là il n’entendait bien sûr pas notre théorie, de même qu’en général, en vieux monsieur, il semble incapable de comprendre d’autres intentions que ses propres intentions poétiques. Il pensait que la concordance était sans doute à mettre au compte de l’intuition poétique, och att det kanske var nödvändigt att hänföra en del till de medicinska studier som han utförde i början. I ett andra brev blev jag då indiskret och bad om information om den subjektiva delen av poetiskt arbete, varifrån materialet kom, var hans person var, och andra saker. Jag fick då veta av honom att uråldrig lättnad faktiskt existerar, han har en kopia av Nanny ⁽⁵⁾ från München, men såg aldrig originalet. Det var han själv som vävde denna fantasi, nämligen att den föreställer en Pompeian; själv som älskade att drömma i middagsugnen i Pompeji och som en gång kom in där i ett nästan visionärt tillstånd. Annars vet han ingenting om materialets ursprung; under ett annat arbete kom plötsligt början till honom, han lämnade allt annat åt sidan, började skriva, har aldrig blockerats, hittade nästan alltid sakerna klara och kom till slutet på ett svep. Detta betyder utan tvekan att analysens fortsättning skulle leda genom hans egen barndom till hans egen mest intima erotik.. Det hela är därför återigen egocentrisk fantasi.

Låt mig avslutningsvis uttrycka förhoppningen att något kommer att hända dig också en dag som du kommer att anse kan intressera en krets av lekmän, och att då kommer du att ge min samling lite snarare än Framtida (6).

Du har rätt, Jag höll tyst om det’ "fågel", av skäl som du känner till, respekt för förlaget och allmänheten, eller ditt lugnande inflytande, som du vill. Någon som behandlar temat kommer att vara mycket tacksam för referensen till Steinthals verk. Riklin gjorde mig medveten om ett verk i Steinthals recension ⁽⁷⁾ i 1869. Höra- du samma?

Jag är verkligen nyfiken på att se Bleulers arbete med dem. Il contiendra sans doute un progrès par rapport à la théorie de la sexualité, mais guère le progrès qu’il faut. J’espère qu’il ne rend pas votre travail superflu. Les constructions théoriques que je vous ai envoyées par deux fois ⁽⁸⁾ ont été pour moi, il faut le dire, une belle torture; ce n’est pas mon genre habituel de travailler ainsi sans matériel d’observation. Mais vous n’avez rien contre de tels théorèmes. Si j’étais plus jeune ou plus riche ou plus insouciant, dans chacun de ces trois cas je m’installe­rais pour trois mois dans votre clinique et ensemble nous pio­cherions cela et en viendrions certainement à bout.

Jag har verkligen ingen anledning att räkna Bezzola och Frank bland oss. Jag är väldigt glad för B[ezzola] om du blev av med honom försiktigt; att döma av hans symtomatiska handlingar, vi gör honom verkligen ingen skada. Mekanismen för dess framgångar - om de är bestående? mycket tveksamt, – är verkligen, som du antar, överföringen, säger du : införlivande. Jag tror till och med att jag själv nyligen uttryckte denna misstanke mot dig när jag skrev till dig för första gången om honom. ⁽⁹⁾.

Jag tar mycket väl emot ditt arbete, oavsett min reaktion i det ögonblicket. Från mig bör du bara förvänta dig den andra upplagan av Det dagliga livet (mot slutet av juni), där ett eller annat av dina exempel tas ⁽¹⁰⁾. Bresler ⁽¹¹⁾ skickade inte separata omtryck av den korta uppsatsen om religion och tvång, exemplen som du just hörde på onsdagen när du var hemma hos mig. Förlaget misslyckades med det! Två små tester, att de utpressade mig ⁽¹²⁾, kommer förmodligen först senare.

Tack så mycket för de två granaten som kommer från fiendens lägret ⁽¹³⁾. Jag är inte frestad att behålla dem mer än några dagar till., tills jag kan läsa dem utan påverkan. Det är bara känslomässig idioti. Först skriver de som om vi aldrig hade kommunicerat en drömanalys, fallhistorik eller förklaring av en missad handling; när vi ändå satte näsan på detta bevismaterial, man säger : men dessa är inga bevis, det är godtyckligt. Så försök att ge bevis till någon som inte vill det! Det finns inget med logik att göra, vi kan säga om henne vad Gottfried från Strasbourg, Jag tror, respektlöst sagt om Guds dom :

att den helige kristne är vindgjord som en hylsa (14).

Men låt fem till tio år gå, och analysen " någon(15) », vilket nu inte är bevis, kommer att ha blivit bevis utan att något ändrats. Det är ingen mening här än att fortsätta och arbeta, slösa inte för mycket energi på genmäle, låt våra föreställningars fertilitet verka mot steriliteten hos dem vi bekämpar. Ilska dyker upp från varje rad av Isserlins verk.. Vissa saker är verkligen för dumma också; allt visar på okunskap.

Och ändå, var lugn, allt kommer att hända. Du kommer att leva detta ögonblick, om jag inte lever det. Vi är inte de första som behöver vänta tills vi börjar förstå deras språk. Jag tror fortfarande att vi i hemlighet har fler supportrar än vi vet; Jag är övertygad om att ni inte kommer att vara ensamma på kongressen i Amsterdam. Med varje förnyad upplevelse av hån mot oss, min säkerhet att vi har något stort på handen växer. I dödsannonsen ska du en dag skriva om mig ⁽¹⁶⁾, glöm inte att ge mig detta vittnesbörd : att all denna motsägelse inte ens störde mig.

Jag önskar att din chef blir frisk snart, och din arbetsbelastning minskar då. Jag saknar dina brev för mycket när du tar långa pauser.

Din hjärt ägnade

D^r Freud.

2. "Han skrev det under sitt sommarlov 1906, utomhus-… i Lavarone… i Sydtyrolen »; Jones, II, p. 302 och 15.

3. Av Moritz Necker. Tiden, 19 mer 1907, Jones, II, p. 363.

4. Jensens brev publiceras i : Psykoanalytisk rörelse [Psykoanalytisk rörelse], Jag, 1929, p. 207-211.

5. Oläslig i originalet; i Jensens brev som Freud hänvisar till, namnet är Nanny. Det här är köpmannen Felix Nanny, vars konstbutik låg på Türkenstrasse 92 i München. Reproduktionen är utan tvekan en gipskopia; se illustration ur text pl. 4. (Namnet visas som Narns i Psykoanalytisk rörelse ; i Korrespondens 1873-1939 den ersätts med tre poäng.)

6. Veckorevyn Framtiden, grundades och leds av Maximilian Harden (1861-1927), hade publicerats i 1905 Jungs essä "Kryptomnesia", 13^och år, fasci. L, p. 235-334, G.W., Jag.

7. Hermann Cohen, "Mytologisk idé om Gud och själ" [Mytologisk representation av Gud och själen], Tidskrift för etnisk psykologi och lingvistik, flyg. VI, 1869, speciellt sid. 121 kvm., på själen som en fågel. Maeder hade hänvisat till denna passage i det verk som Jung nämner supra, cf. 24 J, n. 3. Lite senare, Abraham använde Cohens och Thai Steins verk, cf. 26 J, n. 2, för hans fördrag Dröm och myt, cf. 84 F, n. 2, fördrag som Jung, i gengäld, hänvisar till Metamorfoser och symboler för libido, del. II, kap.III.

8. Jfr. 22 F och bilaga till 25 F.

9. Jfr. 18 F.

10. Psykopatologi i det dagliga livet. Originalutgåva : Berlin, Karger 1901. fransk upplaga : Paris, Payot, 1960. Exempel hämtade från Jung finns på sidorna 20, 29, 291.

11. Johannes Bresler (1866-1936), grundare och redaktör, med Vorbrodt, av Journal of the Psychology of Religion. Jfr. Också 23 F, n. 2.

12. "Om sexualupplysning för barn" [Sexuella förklaringar som ges till barn, i : sexliv, Paris 1969, p. 7 kvm] och "Hysterische Phantasien" [Hysteriska fantasier]. Jfr. 64 F.

13. Jfr. 24 J, n. 1 (Isserlin), och 26 J, n. 5 (Heilbronner).

14. Poète courtois. Den Tristan date de 1210 handla om. Référence de la citation : Iii, 469-70.

15. « Le merveilleux exemple de Freud dans sa Psykopatologi i det dagliga livet, où dans le vers Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor (Énéide, 46a5), Freud parvient à faire remonter l’oubli par son ami du mot någon… à la période menstruelle qui ne venait pas chez sa maîtresse ». (Young, För tidig demens, § 117.)

16 « Sigmund Freud : ein Nachruf » [Sigmund Freud : notice nécrolo­gique] supplément du dimanche des Basler Nachrichten, année XXXIII, 4o, Bâle, Jag^han Oktober 1939 (G.W., 15). (Jung ne porte pas le témoignage requis.)