要介紹的享受

馬塞爾·里特爾

第一個困難的概念使用

的概念無疑是享受的精神分析領域的最困難的問題之一. 在理論方法而言是很不容易, 因為它的極端同時在時間和空間中的碎片. 任何試圖接近其分散性不僅運行在幾乎所有拉康的教學, 但其碎片在同一領域.

它的發展主要發現在一段拉康的教學 1957 同 1976. 然而，在此期間橫跨近二十年，我們可以找出一些亮點, 降水的時刻, 恢復也, 在任何情況下，以澄清概念. 而一個研討會 的倫理精神 (1959-1960) 和文本 文章 題為“顛覆弗洛伊德的無意識的主體和慾望的辯證法” (1960) 這是當代. 然後研討會 但 (1972-1973). 最後，“第三” (1974[1]), 拉康在巴黎弗洛伊德學校的國會羅馬的干預, 研討會R.S.I. (1974-1975) 隨後.

拉康的貢獻，在此期間必須添加, 上游的文本上的“鏡像階段” (1949[2]) 長期使用不, 以及歡騰的假設鏡像喚起. 這是一個迷人的時間標記和掩蓋根本異化的主體形成的圖像“作為另一個”, 和 事實本身 享受，因為它似乎“享受對方，”拉康表示以後在分析關係的重建鏡像[3]. 而下游, “加拉加斯的溫床[4] “在8月 1980 它是暗示，在一個簡單的句子, 這使人想起拉康的地步，幾年前來到這個概念.

另一個問題的根源是相關的，享受的拉康幾個品種之間的區別. 在影響範圍很廣的概念，享受, 本身由幾個物種的享受, 也不是沒有共同的特徵，但起初並不明顯的支點.

一個問題有待提高約難以獲得的概念，享受. 這個難度是不是體現在交通不便的享受在其本質理論界, 有關其狀態盡可能真實的主題領域，不包括符號寄存器中的“禁令”. 何況在這方面的第一個規範的公式拉康對享受 : “享受被禁止講這樣”, 在這個意義上，它不能被任何人根據法律的線之間的所述[5]. 此功能實為不可能享受固有的主觀經濟不會沒有效果的時候，他的理論方法.

AS作為一個領域的概念和使用

我們今天要介紹的概念主要是因為享受, 然後為“字段. 這兩個詞是一個參考拉康的話語.

拉康是指最初的享受作為一個“概念”, 在他的研討會上 形成的無意識 在會議期間 5 3 月 1958[6]. 他站在同一時間概念的慾望, 根據憲法的願望能指. 在雅克 - 阿蘭·米勒的研討會由Le Seuil出版社出版的文本, 本次會議也將題為“渴望和享受”. 從這個就職的時刻, 時間對他的任命, 享受是一個概念，反對的願望, 而參與 - 這表明其能指的關係, 因此，語言 通過 此參考的慾望. 她是參與慾望的概念意味著它是非常背景的地平線, 幕後的場景是玩這個遊戲的慾望, 它的永久性參考, 而正在徹底分離.

如果拉康談到開始概念的享受, 他後來也說，這是“一個能真正引入[7] » [精神分析的經驗] 或“一個新名詞[8] ».

表述“的使用領域”, 拉康使用，尤其是在他的研討會 對方的心理分析 : « [...] 如果有什麼工作要做, 在分析中, 它是該機構，其他能源領域需要的結構之外的其他物理, 那就是領域的享受“. 然後 : “是什麼範圍的享受，唉, 永遠不會被調用, 因為我可能會沒有足夠的時間，即使勾勒出基本, 拉康的領域, 但我想- 有沒有意見。[9]. “雅克 - 阿蘭·米勒的研討會由Le Seuil出版社出版，在文本, 本次會議的重點正是拉康的字段的標題是“”.

因此，它被認為拉康不僅概述了這一領域的基本知識, 但他也指示或作為統一的數據結構, 精神分析領域中不能是語言的結構, 無意識的結構像個語言. 更何況事實上，我們進一步提供了用於闡明什麼領域享受的一些關鍵概念的實踐. 術語“拉康的領域：”很明顯，我們是指到“弗洛伊德領域”. 同樣的事情 ? 無疑, 因為這兩個參考相同的對象, 無意識的, 一個單一的實驗結果, 定義為精神分析的實踐. 然而，這兩個領域的任命對應的兩種觀點, 兩個不同的極, 最好的兩極經驗.

如果按照我們與拉康拉康的領域的意願調用領域的享受, ，享受精神分析的對象，數額是多少，在拉康的意義, 然後描述如何弗洛伊德場 ? 根據弗洛伊德的無意識的基礎，從一開始就指出的夢想, 我們可以有資格弗洛伊德領域沒有太大的困難仍然無意識慾望領域弗洛伊德的話說，“夢是願望實現”喚起滿意度的概念, 含蓄地享受.

但是，這是毫無疑問的反對弗洛伊德和拉康的兩極慾望樂趣. 簡單地說，是弗洛伊德字段，而上側的慾望, 無意識的願望或無意識的慾望, 現場側，而拉康的享受, 不自覺的或不自覺的享受. 不要忘了，如果第二部分拉康的教學實際上有利於概念的享受, 在整個第一部分是集中在慾望的概念. 否則, 如果研討會 的倫理精神 (1959-1960), 引進一些 1958 反對的慾望享受的概念 , 驕傲的地方，享受的概念, 它並沒有結束，除非那句“不放棄對他的慾望”. 這個公式總結的道德精神，因此是可以理解的，因為它是一個極享受的防禦，不給慾望的極.

一些基本的前鋒

定義和統一場享受不同的樂趣分離拉康, 並指定由特定的名稱. 所有這些品種所支持的基本價值公理的一些說法，. 這些陳述是根本享受的報告與其他精神分析理論的關鍵概念.

享受與身體的報告

享受拉康的所有語句, 報告正文是世界上最大和最穩定的. 這是中央公理的概念，享受周圍的整體發展.

在這個方向的報表乘以從 1966, 如“，它屬於一種身體享受[10] “或”身體的東西是享受, 讓自己快樂！[11] ». 它是享受身體經歷, 喜歡自己, 這將導致“一個身體，享受[12] ». 享受被證明是的電壓增加的順序, 迫使, 支出, 甚至利用, 用於限制在疼痛的發病時間[13].

否則, 身體是要被理解為不自然的身體, 生物有機體, 但作為身體標記語言, 的意義, 一元特徵, 因此說身體的概念[14]. 拉康和聲明“身體享受corporiser一種有意義的方式[15] ». 給享有的一般定義是“享受講身體的比例[16] ». 因此，位於交界處的身體和語言或lalangue或語音享受.

因此，應考慮到影響身體語言或含義. 效果，這兩種類型的. 身體的其他的地方變成相當於 : “對方的身體，因為它是在這裡，作為一個能符合品牌[17] » ; 因此在主體的對象的輸出作為損失, 會議的本能. 這雙運動的主題與憲法闡明作為禁止的象徵，下降對象是, 拉康特別是在發展研討會 的精神分析的四個基本概念. 如下的課題是根據在身體上的標記, 而對象為介質的享受，. 因此，存在有分離之間的身體, 的其他地方或標記的象徵, 享受特別支持的對象為身體的一部分，它保留兩極化[18].我們正在目睹一種滑動, 對其中的一部分移動身體本身的享受, 更多地從主體分離. 從拉康會後聲明，任何對象，而不是指定的剩餘快感享受是圍繞, 此對象，它構成的核心élaborable, 那就是“沒有享受他的條件下[19] »

報告的享受滿意的驅動器

報告的主題享受一個二階陳述銜接的享受滿意的驅動.

在他的研討會 的倫理精神 拉康認為，快樂是“滿意的衝動”, 而不是僅僅滿足需要[20]. 這是死亡本能特點是反复的情況下，. 但是拉康聲明適用於任何驅動器, 這不僅是因為按照弗洛伊德的任何驅動器是指由重複的死亡驅動器, 但也因為每個驅動器與到拉康重複在請求對象. 事實上驅動器, 在這個意義上的部分驅動器, 參觀這個對象沒有達到. 該對象是“的對象，該對象 來“ 滿足的享受[21] -如果這是可能. 還是滿意的驅動不滿. 因此，如果快樂是滿意的衝動，, 的滿意程度是不滿, 享受一定高不可攀, 因此，概念的損失或虧損, 或產生的效果熵特徵. 中的某些陳述的證據, 如“有一個狀態享受不滿[22] “或” [...] 它僅在該熵, 這方面的損失, 以享受狀態, 它表明[23] ».

這同樣適用於指定的“更多享受拉康” : “是符合, 不享受, 但損失的享受[24] ». 我們可以得出這樣的結論：最過剩的快感是唯一的正定缺乏享受更多的剩餘快感恢復[25], 並假定享受任何款項，因為重複. 三階的語句, 與重複享受上的報告.

重複享受的報告

這是從引進弗洛伊德的死亡本能“超越快樂原則”拉康支持報告的享受一元性狀的方向，重複或A. 享受身體是建立最初註冊的商標拉康身體說，這是“品牌死亡[26] ». 重複操作在這個水平，滿足身體和意義. 大量重複導致的問題的知識和享受的關係.

享受知識的報告

享受與知識的報告引起了四階聲明. 它不是知識的“自然”或知識，而是知識的能連接, 也就是說無意識的知識.

此問題已得到解決，特別是在研討會上 對方的心理分析, 在享受與話語的概念. 主enonce L'EST : “有一個原始的關係，知識的享受”, 因此，原始的能指 - 所指的享受[27] ». 它照亮公式, 領導在研討會上的報告，並享受和知識的發展 其他在其他 ; “知識是享受其他. “這是其他意義的軌跡，或”其他只要有沒有其他- 產生到該字段作為能指的干預[28] ». 重複在知道, 在這個意義上的無意識知識, 因此，可以定義為手段享受[29].

我們仍然有兩種類型的語句，備受關注的關係，享受的慾望，一方面, 其他的樂趣, 是什麼幫助限制享受.

享受的慾望的報告

慾望和享受之間的對立的出台標誌著享受的概念 1958. 這種對立產生的自由基可以概括在式的一些說法 : 或享受, 或慾望. 所以, « [...] 慾望是防禦, 防守也通過限制在享受[30] 或 [...] 我們的享受 [是不] 應許的願望. 的願望是，要滿足[31]“換言之, 慾望產生不可訪問，並失去了享受.

事實上，有歧義, 口是心非的慾望的享受. 慾望是對享受運動, 在同一時間防禦的享受[32]. NVA拉康進一步喚起慾望的基礎上自虐的位置 : 因為他喜歡他的不正當的慾望[33] -這是一個嚴格的愉悅和慾望之間的等價性, 願望是享受煎熬.

享受與樂趣的報告

最後, 享受被定義為反對她超越的快感. 如果快樂, 弗洛伊德所描述的快樂原則, 是減少的電壓, 電壓降低到較低的水平, 享受是最大激勵電壓的限制，不能忍受. 快樂原則是調節和享受的原則, 其目的是，以避免過高的激發量子, 因此，有害.

快樂是有限的，偏僻的享受[34], 這使得我們可以說，主題背板的享受[35]. 從反向定義的樂趣盡可能多的享受 : 這是我們停留在一個點離開, 遠很​​尊重的享受[36].

FIRST TOUR在不同的享受

拉康在他教學的名字命名的七種享受. 也許這將是更準確的說，七個方面的享受, 因為他從來沒有停止談論“享受”. 它們構成享受字段被定義為.

享受的事情

第一類是享受的事情. 在研討會上享受的比率的事情定義為 的倫理精神, 恢復和部分下一年的研討會上 鑑定. 這似乎與享樂的其他可識別的第一個版本, 同 的 在這個意義上客觀的所有格, ，未經然而在此特定情況下它被稱為. 其他的享受, 立即內涵不可能的事, 可以在四個方面進行討論. 首先，享受的事情，因為那東西被稱為絕對的主題[37] 或其他如 的東西[38]. 添加到真實的東西，是一個事實，即約extime, 外部性親密, 或什麼是最外層和在同一時間最接近的[39]. 然後, 享受的事情，因為這個地方的東西是由母親所禁止佔用[40], 其他體現. 最後, 享受的事情，因為他, 這意味著該時間的地方, 被確認為清除的東西的地方, 省略的能指或事物之間的差異和享受被暫停，甚至是不可能的，因為其他的尺寸減少的地方，因此強調[41].

否則, 拉康還定義了邪惡的東西的地方, 對未來的侵略[42], 毀壞, 因此，死亡本能. 享受的事情，蛻變成擁有，因此被稱為致命.

享受被

出現在相同的運動是享受, 第二類型. 的確, 拉康的東西的範圍是指“被指責的一切，而不是被[43] ». 尤其是辨認享受被“顛覆的主體和弗洛伊德的無意識慾望的辯證法[44] », 不這樣命名，但容易推斷出從文本. 這是後來被命名為, 特別是在研討會上 焦慮[45] 和研討會 但[46]. 它掛接的語言, 因此，與其他意義的軌跡, 和人工陰莖. 它也指 我思 笛卡爾, 因此認為, 但考慮到顛覆的概念要介紹的拉康 : 是存在的意義[47], 這是一個事實的所述[48]. 皮埃爾 - 克里斯托夫Cathelineau提出的定義[49] 這是具有重要意義的概念，我們這裡有價值 : 在他們的相互關係中的重要性的能, 他們的身體的物質性的是具有一致性. 公式，最好的總結是享受的是“我思故享有[50] ».

其他的享受

享受的其他十字架是一個概念，並支持所有的開發拉康. 在弗洛伊德的潛意識，這個名字出現的第一次“顛覆的主題和慾望的辯證[51] », 同 的 在這個意義上的主觀所有格, 也就是說，它是其他人會喜歡的. 拉康喚起了約色狼, 和其他對神經質的辯護. 早一點在相同的文字[52] 作為一種享受，是缺乏不一致或刪除線, 的地方標在曲線圖上的符號S(A /), 這也標誌著地方的陰莖. 正是在這裡，連接的其他為意思的軌跡和立即其特徵在於，它無法, 禁止. 在這種情況下，它是 的 在這個意義上客觀的所有格, 在主體將享受或轉換.

其實, 拉康的教學不同的名稱，其他長期在他的報告中的其他變動的享受享受的意義 : 第一件事情 ; 然後將其他的能指 ;然後身體本身作為其他的地方的, 通過該標記註冊的 ; 自己的身體如下身體的其他或其他性, 或性伴侶, 享受其他收購其語言之外的字符 ; 最後享受的其他名稱指的是婦女和額外的享受，享受神秘的, 自己的身體又回來了, 並必須被理解為享有其他. 在研討會上 但 拉康說，“其他用途”和“以外的陰莖享樂”，但也“享受從根本上其他”, 關於女性性高潮[53]. 我們選擇了“享受”，以清楚地標明其身體與享受其他參考.

享受身體形象

從文本的高級“鏡像階段”, 享受身體形象的研討會期間討論 這個新家[54] 作為鏡像或雙享受. 它已經提到的“第三[55] » : 體引入到享受體圖像的經濟學. 埃里克·Porge[56] 是一側的其他享樂, 嫉妒, 在這個意義上，嫉妒享受在其他, “jalouissance[57] ».

陰莖快感

陰莖快感是指陰莖的功能或閹割. 陰莖的功能發揮語言在陰莖的意義的形式投入. 陽物享樂有一個先驗沒什麼做與主體相同的名稱的. 拉康作為符號被指定為享受[58] 因為其鏈接到語言, 這是有道理的. 這是, 這樣, 身體被取消.

性享受

“性享受”的“脊梁任何享受[59] ». 它是指享受的性. 他的背景是缺乏性. 它涉及到在其有關的陰莖. 因此，它是, 和結構, 在僵局[60]. 她也無關高潮的[61].

享受生活

拉康使用的術語的身體享受的生活樂趣[62], 在亞里士多德的有個人，真正重要的. 拉康的結論亞里士多德，想享受, 歐D'知道結論 : 涉及享受生活[63]. 在該研討會R.S.I“. 它喚起享有的其他享樂的身體，享受生活, 陰莖的快感，而不是享樂死亡[64] 因為它的鏈接標誌著重複. 此前，他已經“享受生活”的發言，反對“永恆的享受[65] », “享受生活”為死亡杜絕項目[66].

所有這些樂趣的共同點是圍繞著最喜歡去, “第三是中央的博羅梅安結點圖上的銘文[67] ».

從研討會上的享受，這整個範圍，最終將被關閉，應注意 但 和“第三”兩種類型的享受 : 陰莖的快感和享樂的其他, 中的替換功能，相對於所述第二的第一.

其實，這個範圍涵蓋了樂趣和意義之間的辯論, 雅克 - 阿蘭·米勒回憶中的所有事件“六個範式的享受[68] », 這標誌著整個路徑拉康對享受的概念，而且所有的問題仍然懸而未決.

享受的概念，從而在三場辯論的中心在於 : 慾望與享受, 與所指享樂, 在他們的關係之間的身體和享受的所指.

[1] Ĵ. 拉康, “第三個”, 在 弗洛伊德學校的信件, ＃16, 1975, p. 177-203.

[2] Ĵ. 拉康, “鏡像階段形成功能的I”, 在 文章, 巴黎, 門檻, 1966, p. 93-100.

[3] J.拉康, 1953, “語音和語言功能和領域的精神”, 在 文章, 前引書。, 1966, p.249-250.

[4] Ĵ. 拉康, 1980, “溫床加拉加斯”, 在 驢, 1, 1981, p. 30-31.

[5] Ĵ. 拉康, “顛覆弗洛伊德的無意識的主體和慾望的辯證法”, 在 文章, 上. 企業所得稅。, 1966, p. 821.

[6] Ĵ. 拉康, 1957-1958, 形成的無意識, 研討會, 第五卷, 巴黎, 門檻, 1998, p. 251-252.

[7] Ĵ. 拉康, 1966-1967, 幻想的邏輯, 未公開的研討會, 30 可能 1967.

[8] 同上。, 14 6 月 1967.

[9] Ĵ. 拉康, 1969-1970, 對方的心理分析, 研討會, 圖書XVII, 巴黎, 門檻, 1991, p. 93.

[10] Ĵ. 拉康, 196591966, 精神分析的目的, 未公開的研討會, 27 四月 1966.

[11] Ĵ. 拉康, 1966, “心理醫學”, 在 弗洛伊德學校的信件, ＃1, 1967, p. 42.

[12] Ĵ. 拉康, 1972-1973, 但, 研討會, 書XX, 巴黎, 門檻, 1975, p. 26.

[13] Ĵ. 拉康, “心理醫學”, 上. 企業所得稅. 1967, p. 46.

[14] 特別是在 不過同上。, 1975, 第114頁和 118.

[15] 同上, 第26頁.

[16] Ĵ. 拉康, 1971-1972, 精神分析學家的知識, 在Sainte-Anne訪談, 小說, 2 十二月 1971.

[17] Ĵ. 拉康, 1966-1967, 幻想的邏輯, 未公開的研討會, 30 可能 1967.

[18] 同上., 30 可能 1967, 7 6 月 1967, 21 6 月 1967.

[19] Ĵ. 拉康, “第三個”,上. 企業所得稅。, 1975, p. 189.

[20] Ĵ. 拉康, 1959-1960, 的倫理精神, 研討會, 第七冊, 巴黎, 門檻, 1986, p. 244-248.

[21] Ĵ. 拉康, 但, 上. 企業所得稅.., 1975, p. 114.

[22] Ĵ. 拉康, 1967-1968, 精神分析法, 未公開的研討會, 6 十二月 1967.

[23] Ĵ. 拉康, 對方的心理分析, 上. 中信國檢。, 1991, p. 56.

[24] Ĵ ; 拉康, 1968-1969, 其他在其他, 研討會, 書XVI, 巴黎, 門檻, 2006, p. 116.

[25] Ĵ. 拉康, 對方的心理分析, 上. 企業所得稅。, 1991, p. 56.

[26] 同上。, p. 206.

[27] 同上. p. 18.

[28] 同上, 第12頁和 14.

[29] 同上., p. 54.

[30] Ĵ. 拉康, “顛覆弗洛伊德的無意識的主體和慾望的辯證法”, 文章, 上. 企業所得稅。,1966, p. 825.

[31] Ĵ. 拉康, 1962-1963, 焦慮, 研討會, 圖書X, 巴黎, 門檻, 2004, p. 383.

[32]J.拉康, 1965-1966, 精神分析的目的, 未公開的研討會, 27 四月 1966.

[33] Ĵ. 拉康, 形成的無意識, 上. 企業所得稅。, 1998, p.313.

[34] Ĵ. 拉康, “顛覆弗洛伊德的無意識的主體和慾望的辯證法”, 文章, 上. 企業所得稅., 1966, p.821 ; 的倫理精神, 前引書。, 1986, p. 218.

[35] Ĵ. 拉康, 的倫理精神, 上. 企業所得稅., 1986, p. 228-230.

[36] Ĵ. 拉康, “心理醫學”, 上. 企業所得稅。, 1967, p. 46.

[37] Ĵ. 拉康, 的倫理精神, 前引書。, 1986, 第65頁.

[38] 同上。, p. 69

[39] 同上。, p. 167.

[40] 同上。, 第82頁.

[41] Ĵ. 拉康, 1961-1962, 鑑定, 未公開的研討會, 21 三月 4 四月 1962.

[42] Ĵ. 拉康, 的倫理精神, 上. 企業所得稅。, 1986, p. 219.

[43] 同上. ; 第243頁.

[44] Ĵ. 拉康, 文章, 上. 企業所得稅。, 1966,p. 819-820.

[45] Ĵ. 拉康, 焦慮, 上. 企業所得稅。, 2004, p 210.

[46] Ĵ. 拉康, 但, 前引書。, 1975, p. 66.

[47] 同上, p 67

[48] 同上, p 107

[49] P.-C. Cathelineau, 拉康, 亞里士多德讀者, 巴黎, 版本DE L'國際協會Freudienne, 2001, p. 161 和 169.

[50] Ĵ. 拉康, “第三個”, 上. 企業所得稅。, 1966, p. 823-826.

[51] Ĵ. 拉康, 上. 企業所得稅。, 1966, p. 823-826.

[52] 同上。, p. 819-820.

[53] Ĵ. 拉康, 但, 上. 企業所得稅。,1975, p. 53-54,56,69,77.

[54] Ĵ. 拉康, 1975-1976, 這個新家, 巴黎, 門檻,, 2005, p. 56.

[55] Ĵ ; 拉康, “第三個”, 同上。, 本次研討會, 書第十八, 1975, p. 191.[錯誤]

[56] 它. 手, 2000, 雅克·拉康（Jacques Lacan）, 聯合國psychanalyste, 圖盧茲, ERES, 科爾. “點對點離線”, p. 243.

[57] Ĵ. 拉康, 但, 上. 企業所得稅。, 1975, p. 91.

[58] Ĵ. 拉康, 1973-1974, 非愚弄犯錯, 未公開的研討會, 11 6 月 1974.

[59] Ĵ. 拉康, 1971-1972, 或者更糟糕的..., 未公開的研討會, 12 1 月 1972.

[60] Ĵ. 拉康, “電視”, 在 其他著作, 巴黎, 門檻, 2001, p. 532 .

[61] Ĵ. 拉康, 焦慮, 上. 企業所得稅。, 2004, p. 303 ; 精神分析的目的, 未公開的研討會, 27 四月 1966.

[62] Ĵ. 拉康, “第三個”,上. 企業所得稅. 1975, 第190頁.

[63] Ĵ. 拉康, 1973-1974, 非愚弄犯錯, 未公開的研討會, 11 6 月 1974.

[64] Ĵ. 拉康, 1974-1975, R.S.I., 未公開的研討會, 10 十二月 1974.

[65] Ĵ. 拉康, 1966-1967, 幻想的邏輯, 未公開的研討會, 30 可能 1967.

[66] Ĵ. 拉康, 1971, 在演講中，將不能假裝. 研討會, 書第十八, 巴黎, 門檻, 2006 (該版本的日期是10月 2006 而這是可以在書店在11月 2007), p. 21.

[67] Ĵ. 拉康, “第三個”, 上. 企業所得稅。, 1975, p. 190. CF紅外線p. 461, 圖 18.

[68] JAM_1999_Les範例的精神jouissance_La，因為freudienne_Revue, 43, P.7-29.

介紹
讓 - 瑪麗·K表
馬塞爾·里特爾

10月在斯特拉斯堡舉行的一次研討會上的享受 2004 六月 2006 讓 - 瑪麗·雅丹和馬塞爾·里特爾的指導下，. 這本書反映了它的後果. Il est le fruit d’un travail de réécriture de la plupart des interventions effectivement prononcées.

讀者會發現，在整個工作拉康按時間順序排列的旅程 : 研討會, 的 文章, 會議, 訪談和各種干預措施. 這種偏見按時間順序確定一個概念，貫穿拉康的教學更輕鬆地開發. 即使它需要在不同的結晶形狀和一致性, 在這個概念的時候，分散使得它很難在第一. 擠接近其創建的各個階段，因此，有必要.

雖然在弗洛伊德的文本識別水印, 享受是不是一個真正的弗洛伊德的概念. 弗洛伊德很少使用的術語“ 享受 “從來沒有在這個意義上，拉康給作為根本不同的樂趣, « 慾望 ». 其實, 拉康借用的長期從黑格爾享受的文本，慾望和快樂之間的對立已經很明顯. 它也指“物質”這個詞在亞里士多德的“物質享受”的概念，馬克思的“增值”的概念“更多的快感”.

享受，是首次推出的“概念”，相反拉康的慾望. 然後從研討會 的倫理精神, 精神分析理論中的主要概念，它需要它的地方.

因此, 這一概念的發展將基於一系列基本概念，其主要享受的身體 - “有沒有身體的享受”. 身體是要在這裡應當理解為身體標記語言. 因此，享受是一個概念的交界處之間的身體和語音和語言邊界. 它表達的主要精神如此不自覺的基本概念，, 重, 驅動器, 慾望, 主題. 這也是一個精神分析的實踐，因為它關係的症狀和解釋的重要參考. 最後, 它的核心概念，認為兩性之間的關係.

這份工作並沒有受到三項措施. 這兩個被替換的文本分別雅丹讓 - 瑪麗·馬塞爾·里特爾.