04-06-1914 Ferenczi à Freud

477 Järn

INTERNATIONAL JOURNAL OF MEDICAL PSYCHOANALYSIS Redigerad av professor Dr Sigm. Freud Schriftleitung : Dr. S. Ferenczi, Budapest, VII. Elisabethring 54/ Dr. Otto Rank, Wien IX/4, Simondenkgasse 8 Verlag Hugo Heller & C °, Wien, Jag. Halva nr. 3 Abonnementspreis : alla (6 Hefte, 36-40 Bogen) KARLSSON 21.60 = Mk. 18.

Budapest, den 4 Juni 1914

Kära Professor,

Jag läste just Narcissism med förtjusning. Jag har inte tyckt om att läsa så här mycket på länge.. Men det måste jag också erkänna för dig, i åratal, Jag kan verkligen inte läsa något annat än vad du skriver. – och du kan ta denna uppriktighet som ett tecken på inre frihet, utan hämning, som börjar utvecklas i mig. Allt annat, nederst, tråkar ut mig; du har skämt bort oss för mycket genom att ge oss saker att läsa som är för vackra och starka, varefter inget annat har någon smak. Det är omöjligt att lista alla passager som jag gillade, så jag ger upp det. Mer, att följa din begäran, Jag pekar på några avsnitt som vi har, å ena sidan, diskuterade tillsammans och vem, d’autre part, sont ébauchés dans certains de mes articles déjà publiés. Naturligtvis, ne me citez que si vous avez l’impression que ces choses n’ont vu le jour qu’à cause de moi. Notre travail, det är sant, doit être désigné comme « collectif »; chacun de nous doit renoncer à une part de satisfaction de son ambition.

1) J’attire, Till exempel, votre attention sur les cheminements de la pensée dans « le travail d’introjection » (Jahrbuch I, 2), où l’état amoureux est décrit comme inclusion d’objets dans le champ d’intérêt de la libido, à l’origine auto-érotique. Detta kan mycket väl motsvara narcissismens utstrålning. Jag har beskrivit neuros som en överdrift av denna process. 2.

Sida 430 — 2e alinea – Jag gör att separationen mellan jaget och den yttre världen kommer från konflikterna i det psykiska livet som, ursprungligen, var homogen (genom gränsförskjutningar [3]).

2) I "utvecklingsstadier av verklighetskänslan", Det tror jag att jag har, den första, betecknade de infantila manifestationerna av allmakt (magi)4.

3) Hänvisningen till idealiseringen av brottslingen5 kommer från mig, vad jag tror.

Vid detta tillfälle, Jag tycker att jag ska uppmärksamma er på att det kanske inte är överflödigt, om "libidos utstrålning", att uttryckligen säga att du med detta menar en intrapsykisk process, det vill säga en förskjutning av libido på representationen av uppfattningen av ett verkligt objekt, annars skulle vi sluta tro att du menar : en "strålning" på själva föremålet.

Jag kan inte heller låta bli att i följande formel ta upp din fantastiska skillnad mellan sublimering och idealisering 6 :

Som idealiserar, funktionellt sublim.

Som sublim, fungerar idealiskt.

Vänliga hälsningar från

din Ferenczi

  1. ”Vi bildar alltså representationen av en libidinell investering som härrör från egot ; senare, en del av det ges till föremål, mer, i grunden, egots kathexis består och beter sig mot objektet cathexis som kroppen av en protoplasmatisk djurkula mot pseudopoderna som den har emitterat. (…) Endast emanationen av denna libido slog oss, objektinvesteringar som kan emitteras och dras tillbaka igen », Freud (1914c), Att införa narcissism, pp. 81-105, citat : p. 83.
  2. "Neurotikerns ego är patologiskt vidgat" (1909, 67), "Introjektion och överföring", Psykoanalys I, p. 100.
  3. Ibid., Psykoanalys, Jag, p. 101.
  4. "Utvecklingen av verklighetskänslan och dess stadier" (1913, 111), Psykoanalys, II, pp. 51- 65. Citerat av Freud, i motsvarande stycke i hans artikel (1914c), Att införa narcissism, p. 83.
  5. ”Till och med den store brottslingen och komikern tvingar fram vårt intresse, när poesin representerar dem för oss, genom denna konsekventa narcissism som de vet hur de ska visa genom att hålla borta från sig själva allt som skulle minska det" (Freud, 1914c), ibid., pp. 94-95.
  6. ”Sublimering är en process som rör objektets libido och består i att drivkraften riktas mot ett annat mål, långt ifrån sexuell tillfredsställelse… Idealisering är en process som berör objektet och genom vilken det förstoras och upphöjs psykiskt, utan att dess natur förändras. (…) Vi måste hålla de två begreppen åtskilda från varandra", ibid., pp. 98-99.