La logique du fantasme. Ici la troisième partie de cet atelier. Les thèmes abordés sont: le nombre d’or et son interprétation lacanienne, les catégories aristotéliciennes, et l’utilisation des sciences par la psychanalyse.
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La logique du fantasme, séminaire très dense et complexe de Jacques Lacan. Ici la deuxième partie de cet atelier. Nous essayons de comprendre l’usage que Jacques Lacan fait de la structure du groupe de Klein. Notamment les connexions avec la répétition, le passage à l’acte, l’acting out et la sublimation.
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La logique du fantasme, séminaire très dense et complexe de Jacques Lacan. Nous abordons une première partie qui décrit quatre variétés de négations utilisées par le sujet dans ses relations avec ses objets de désir. (À noter une panne de la caméra qui m’a obligé de réenregistrer cet atelier! Dommage.)
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Discours du maître, de l’hystérique, de l’université, et de l’analyste; ces 4 modalités de discours structurent notre intersubjectivité. Une dérive fréquente du discours de l’analyste le pousse vers le discours universitaire. Si elle est présente dans les contrées latines, elle est la règle dans les pays anglo-saxons.
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Le sinthome, cette voie de sublimation décrite par Lacan, prend une forme toute particulière chez James Joyce. Celle-ci se cristallise dans un rapport inhabituel à l’autre sexe, une forme de folie à deux.
Merci à Gérard Crovisier qui nous apporte son éclairage.
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En quoi l’automatisme de répétition est-il une forme particulière d’automate? Ceci est une tentative de réponse, (mais pas très satisfaisante à mon goût). Un exemple est donné à partir d’une pièce extraite de l’album « Musique Mécanique » de Carla Bley.
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On parle de choix et de libre arbitre; J. Lacan montra, par des exemples mathématiques que les choix du présent sont contraints par le passé du sujet. Cette session se poursuivra dans l’atelier #17, plus particulièrement axée sur l’automatisme de répétition
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Le phallus, objet si différent du pénis, a entre autre particularité, de ne pouvoir être possédé que par un seul à un moment donné. Que confère-t-il au possédant et à celui auquel il fait défaut?
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Le passage d’un objet de la réalité en objet de désir est considérablement transformée lorsqu’un signifiant fondamental est forclos. L’objet de la réalité est alors transformé en hallucination.
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