Pierre Belon 和 Jean-François La Bouverie 講述了他們在錄音機旁遇到男人的經歷, 一個文本, 為對方而相遇.
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在我們聽到彼得布魯克戲劇朗讀的研討會之後 “我是一個現象”, 我們試著回答這個問題 “沒有壓抑我們能正常嗎?” 這種現象進入了他自從歲月以來的所有記憶 1 一個. 他不得不發明一種遺忘的方法，因為他的記憶力太差了. 如您所料 , 這個問題並沒有真正的答案.
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捕捉彼得布魯克戲劇的私人朗讀 “我是一個現象”. 由演員讓-弗朗索瓦·拉布弗里執導, 朱爾斯·蘭扎羅, 賈斯汀施密特. 這是神經心理學家A的文章中的一段. ŕ. Luria 談一位記憶力驚人的俄羅斯助記師. Son nom est Solomon Veniaminovitch Shereshevskly.
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Des éléments de la topologie du cosmos de 讓 - 皮埃爾·佩蒂特, Janus 模型由 Gérard Crovisier 提出. 意想不到的是, 除了一個細節, ce modèle rejoint la conception du sujet que nous a enseigné 雅克·拉康（Jacques Lacan）. 所以有兩部分; 在半小時的首映式中，Gérard Crovisier 解釋了這個宇宙起源論; 在下文中，我將討論象徵界的實在界和拉康式虛界的結構, 以及與 Petit 發明的模型及其臨床結果相容的少數變化.
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Avec Michel Roussan nous continuons notre exploration des quatre discours élaborés par le docteur 雅克·拉康（Jacques Lacan）.
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定向的四面體可以解釋有關老師的演講中的動作, 在歇斯底里, 在大學和分析家. 也有一些關於拒絕天主教會和路德會改革承認日心論的言論.
亨利·豐塔納 (Henry Fontana) 向我展示了他對佐丹奴·布魯諾 (Giordano Bruno) 生死的看法. 我沒有讀過他發給我的關於這個話題的文字，突然我說了幾句錯誤的話. 這是他的文字:
在 1600, 羅伯特·貝拉明, 耶穌會, 主持宗教裁判所的法庭，該法庭譴責並處決佐丹奴布魯諾.
ŕ. 貝拉明已將自己指定為 “異端之鎚”.
在 1616, 在伽利略審判期間, 仍然是宗教裁判所庭長, 他威脅伽利略並提醒他他自己在 1600 au proces 喬爾丹諾·布魯諾, 即正式禁止教授日心說 “任何地方以任何方式” (以任何方式教) 因異端邪說被判刑.
羅伯特·貝拉明 (Robert Bellarmine) 被教會宣佈為聖 1930.
在 1600 在佐丹奴布魯諾被定罪之後, 伽利略和開普勒寫了一份聯合證詞: 他們認識到他們自己沒有充分支持他們的同事!
我談到路德時說的是在瑞士被稱為胡格諾派的加爾文主義者，而路德派則站在日耳曼這邊. 卡爾文已經死了 1564.
我向亨利道歉!
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西格蒙德·佛洛德, 引用Le Bon, 標記主題, 群眾, 野蠻的印記. 米歇爾·魯桑（Michel Roussan）分析弗洛伊德的文字 “大眾心理學與自我分析” 的 1921 et attache ce travail à la structure des quatre discours inventée par 雅克·拉康（Jacques Lacan）. 與我們現在的關係無法擺脫它.
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“奴隸是由某人掌控自己的身體而定義的” nous a dit 雅克·拉康（Jacques Lacan）. 主人需要工具來確保奴隸的服從. 過去是鞭子, 步槍, 警察, 法官等. 如今，他可以使用新工具, 科學, 傳播他們, 警察, 網際網路, LBD, 罰款, 裁判, 等. 在過去, 這些工具在奴隸中產生, 苦難, 害怕死亡, 自卑感, 等. 今天是對明天的恐懼, 害怕被肢解, 害怕生病和死亡, 嬰兒化, 內, 等. 我們建議在拉康教給我們的主人的話語中找到主人和奴隸的辯證法, 並在大學的話語中找到教師用來奴役的工具.
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