#45 Uma cosmogonia compatível com a estrutura do inconsciente do sujeito?
Elementos da topologia do cosmos de Jean-Pierre Petit, os modelos Janus são apresentados por Gérard Crovisier. O inesperado é, exceto por um detalhe, ce modèle rejoint la conception du sujet que nous a enseignéJacques Lacan. Então são duas partes; na estreia de meia hora, Gérard Crovisier explica esta cosmogonia; a seguir retomo a estrutura do real do simbólico e do imaginário lacaniano, e as poucas inflexões que invocam a compatibilidade com o modelo inventado por Petit e suas consequências clínicas.
Um tetraedro orientado permite explicar os movimentos presentes nas falas sobre o professor., no histérico, na universidade e no analista. Também algumas observações sobre a recusa da Igreja Católica e da Reforma Luterana em reconhecer o heliocentrismo.
Henry Fontana me deu sua abordagem sobre a vida e morte de Giordano Bruno. Eu não tinha lido o texto que ele me enviou sobre este assunto e de repente eu disse várias coisas erradas. Aqui está o texto dele:
Sobre 1600, Robert Bellarmin, jesuíta, preside o tribunal da Inquisição que condena e manda executar Giordano Bruno pela fogueira.
R. Belarmino havia se designado como o “martelo de hereges”.
Sobre 1616, durante o julgamento Galileo, ainda presidente do tribunal da Inquisição, ele ameaça Galileu e o lembra do que ele mesmo declarou em 1600 au procès Giordano Bruno, ou seja, a proibição formal de ensinar heliocentrismo “em qualquer lugar e de qualquer maneira” (ensine de qualquer forma) sob pena de ser condenado por heresia.
Robert Bellarmine foi declarado santo pela Igreja em 1930.
Sobre 1600 após a condenação de Giordano Bruno, Galileu e Kepler escreveram um testemunho conjunto: eles reconheceram que eles próprios não tinham apoiado suficientemente o seu colega!
Falei de Lutero quando se tratava dos calvinistas conhecidos como huguenotes na Suíça, enquanto os luteranos estão do lado germânico. Calvin já tinha morrido 1564.
Sigmund Freud, citando Le Bon, marque o assunto, membro das massas, o selo da barbárie. Michel Roussan analisa o texto de Freud “Psicologia de massa e análise do ego” de 1921 et attache ce travail à la structure des quatre discours inventée parJacques Lacan. As conexões com o nosso presente não podiam escapar dela.
#41 O mestre, O escravo, a Universidade, a ciência
“O escravo é definido pelo que alguém tem poder sobre seu corpo” nous a ditJacques Lacan. O mestre precisa de ferramentas para garantir a docilidade do escravo. No passado era o chicote, o rifle, a polícia, juízes etc. Hoje em dia novas ferramentas estão à sua disposição, a ciência, media-os, a polícia, Internet, os LBDs, as multas, os juízes, etc. No passado, essas ferramentas geradas no escravo, os sofrimentos, medo da morte, o sentimento de inferioridade, etc. Hoje é o medo do amanhã, medo de mutilação, medo da doença e da morte, l’infantilisation, a culpa, etc. Propomo-nos encontrar a dialética do senhor e do escravo no discurso do senhor que Lacan nos ensinou., e encontrar no discurso da universidade as ferramentas que o professor utiliza como ferramentas de escravidão.
Uma nova conversa com John Sheridan, artista de esquerda / ativista. Depois de disputar sobre a problemática induzidos pelo capitalismo na França e nos EUA, e sua incompatibilidade com o bem-estar humano, chegamos ao segundo em que vamos tentar transmitir os esboços de nossa compreensão das soluções franceses e americanos ativistas inventaram até agora para resolver este grande problema. Na França, eu tenho quase certeza que virá a partir do movimento amarelo Coletes.
A obra de arte de John Sheridan pode ser vista em http://www.johnsheridanart.com/
Após uma apresentação ao Loosestrife I desenvolver os conceitos de caos e, em particular Regra 30 descrevendo o que caracteriza sistemas dinâmicos caóticos quando.
Ele não estava certo de que esta sessão do workshop tem pouco a ver com a clínica psicanalítica, mas para nossa surpresa, conexões ocorreu.
Uma conversa com John Sheridan deixou artista / ativista sobre a problemática induzidos pelo capitalismo na França e nos EUA, e sua incompatibilidade com o bem-estar humano. Este é o primeiro de uma série de dois. O segundo vai tentar transmitir os esboços de nossa compreensão das soluções franceses e americanos ativistas inventaram até agora para resolver este grande problema. Na França, eu tenho quase certeza que virá a partir do movimento amarelo Coletes.
