29 J

Burgholzli Ζυρίχη, 4. VI. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Βρίσκω εξαιρετική αυτή τη φράση από το τελευταίο σου γράμμα., ότι μπορούμε να «χαιρόμαστε με τον πλούτο», Je me réjouis chaque semaine de σας richesse et je vis des miettes qui tombent de la table du riche.

J’ai de nouveau un joli cas de dépression chez une dem. pr. :

9^και έτος : La patiente voit les traces de la menstruation de sa mère, sur quoi excitation sexuelle et onanisme

12^και έτος : Commencement de la menstruation. Etude de livres instructifs sur la sexualité. Fantasmes sur les organes génitaux de ses frères et sœurs, surtout de son frère aîné. Les autres frères et sœurs l’engagent cette année-là à se conduire de manière plus réservée envers son frère, puisqu’elle est à présent adulte.

16^και έτος : Symptômes d’une forte émotivité. Pleure durant des jours lorsque le fiancé d’une amie plus âgée est en danger dans les Alpes. Son frère est grand alpiniste.

18^και έτος : Violente agitation et nervosité durant des jours pendant le mariage de sa sœur. Pulsion sexuelle augmentée et onanisme en conséquence. Sentiment de culpabilité gran­dissant.

20^και έτος : Le frère aîné se fiance; elle se sent comme frappée par la foudre. Doit se comparer constamment à la fiancée, qui a tous les avantages, alors que la patiente disparaît complète­ment à côté d’elle.

21^και έτος : Fait pour la première fois la connaissance d’un monsieur qui fait paraître des intentions de mariage. Elle le trouve sympathique, parce qu’il lui rappelle son frère à beau­coup d’égards. Mais elle a tout de suite un sentiment de culpa­bilité accru : qu’il n’est pas bien de penser au mariage, κλπ.. Dépression croissante, soudain pulsion extrêmement vive de suicide. Κράτηση. Tentatives très dangereuses de suicide. Symptômes indubitables de d. pr. Idée délirante : son frère ne κουτί pas se marier, parce qu’il fait faillite. Au bout d’environ une demi-année, brusque revirement en euphorie, au moment où sa sœur lui parle des cadeaux de mariage du frère. Dès lors euphorique, prend part au mariage sans la moindre émotion, ce qui lui paraît très frappant, parce qu’au mariage d’une sœur, trois ans auparavant, elle était tout en larmes. Après le mariage, déclin de l’euphorie jusqu’à la normale. Se fait une distortio pedis. Ne parle pas volontiers de « rentrer à la maison ».

Dans ce style je pourrais bien fabriquer un livre d’images très plaisant auquel peut seul prendre plaisir celui qui a goûté à l’arbre de la connaissance. Les autres resteraient bredouilles!

Un cas de paranoïa (δ. pr. paranoïde) :

Env. 10^και έτος : Le patient est séduit à l’onanisme mutuel par un garçon plus âgé.

Env. 16^και έτος : Tombe amoureux d’une adolescente qui a une tête de garçon (court tondue). (Elle se nomme Berty Z.)

Env. 18 ετών : Fait par l’intermédiaire de la jeune fille sus dite la connaissance d’une personne du nom de Lydia X., de qui il tombe définitivement amoureux.

Env. 24 ετών : A Londres. Il est licencié de son poste (pour­quoi?), parcourt les rues pendant trois jours dans un état troublé, sans manger, s’entend plusieurs fois appeler par son nom; un cheval se cabre non loin de lui, il est effrayé : par là on veut lui faire comprendre qu’il obtiendra une bonne situa­tion. Il va enfin à la maison le soir. Sur le chemin de la station vient une dame inconnue, elle veut apparemment l’aborder. Mais lorsqu’elle s’approche il voit que c’est une dame inconnue, honnête et non une cocotte. A la station se tiennent un jeune homme et une jeune fille, c’est Berty Z. de Zurich. Il n’en est cependant pas tout à fait sûr. Devant sa maison, il voit pour la première fois qu’elle porte le numéro 13. Dans la même nuit il se tire une balle dans la tête, mais sans en mourir. Guérison.

Env. 34 ετών : A un poste à Zurich. Apprend que Lydia X. est fiancée. État d’agitation, est interné. Délire de grandeur et de persécution. Est Dieu, Monseigneur, Docteur, κλπ.. Lydia X. ainsi que la sœur et la mère de celle-ci sont contenues dans toutes les personnes qu’il vient à voir. Tout ce qui se passe est l’œuvre de ces personnes. Elles sont constamment autour de lui, mais ne se montrent jamais sous leur véritable figure. « Il faudrait m’amener une fois Lydia, pour que je puisse émettre mon sperme sur elle. Alors la chose serait en ordre. »

Il y a trois ans l’image délirante s’est transformée. A ce moment le patient a fait la connaissance, lors d’une festivité de l’établissement, d’une jeune fille qui a le tic de secouer la tête. Elle avait les cheveux court tondus. Il est manifestement tombé amoureux d’elle. Peu après, Lydia ne faisait plus rien directement, mais par le fait qu’elle « tirait une princesse par les cheveux ⁽¹⁾ ». Ce singulier mécanisme à deux pistes effectue à présent tout ce qui se produit dans son entourage.

Depuis le mariage de M^lle X., plus de rémission!

Je vous serais très reconnaissant si vous vouliez m’exposer vos opinions théoriques sur le dernier cas. Votre dernière expo­sition détaillée était, je l’avoue, trop difficile, de sorte que je n’ai pas pu suivre. Ma compréhension suit mieux quand ce sont des cas concrets.

La prochaine fois j’aimerais vous relater un autre cas qui m’intéresse théoriquement, qui semble être bâti un peu autre­ment que ces cas-là, mais qui est très caractéristique d’une grande catégorie de cas de d. pr. Actuellement j’ai un cas où malgré tous mes efforts je ne peux pas distinguer s’il s’agit d’une d. pr. ou d’une hystérie. Il faut dire que de manière générale les différences entre d. pr. et hystérie s’effacent chez moi de façon tout à fait inquiétante depuis que j’analyse.

Recevez mes meilleures salutations!

Είστε πλήρως αφοσιωμένοι

Νέος.

28 J

Burgholzli Ζυρίχη, 30. Σε. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Σήμερα, δυστυχώς, μπορώ να απαντήσω μόνο εν συντομία στην ευγενική επιστολή σας., γιατί είμαι συνεχώς απασχολημένος με κάθε είδους θέματα που αφορούν την κλινική.

Πρώτα απ 'όλα, λάβετε τις θερμές μου ευχαριστίες για τα νέα σχετικά με τον Jensen. Είναι λίγο πολύ όπως θα φανταζόσουν.. Ότι ακόμα κατηγορεί το φάρμακό του, αυτό είναι εξαιρετικό και ήδη ανησυχητικά αρτηριοσκληρωτικό. Στον κύκλο των γνωστών μου διαβάζουμε Υλικά ευχαρίστως. Οι γυναίκες καταλαβαίνουν καλύτερα τι κάνεις, και συνήθως αμέσως. Μόνο όσοι έχουν «ψυχολογική» κουλτούρα έχουν σανίδες μπροστά στα μάτια τους.

Θα έγραφα πολύ ευχαρίστως κάτι για τη συλλογή σας. Αυτή η ιδέα είναι πολύ ωραία για μένα. Μόνο που δεν ξέρω τι. Θα πρέπει να είναι κάτι κατάλληλο. Το άρθρο του Μελλοντικός ή κάτι τέτοιο θα ήταν πολύ κακό; Μου το πήρε ο Χάρντεν. Δεν θα το έγραφα ποτέ αυθόρμητα. Αυτή τη στιγμή είναι η πειραματική δουλειά που με ικανοποιεί περισσότερο, και δύσκολα είναι κατάλληλα για έναν ευρύτερο κύκλο αναγνωστών. Δεν αποκλείεται όμως να μου στείλει άνοια το praecox, από το ανεξάντλητο βάθος του, κάτι καλό. Σε αυτό προστίθεται ως εμπόδιο ότι αυτή τη στιγμή είμαι τόσο καταβεβλημένος με διοικητικά καθήκοντα που μετά βίας βρίσκω τον απαραίτητο χρόνο για τη δουλειά μου.. Κατά μείζονα λόγο δεν είναι θέμα να βυθιστώ στο υλικό. Μια συστηματική επεξεργασία της άνοιας praecox είναι επίσης αδύνατη για αυτούς τους ίδιους λόγους., γιατί χρειάζεται απεριόριστος χρόνος. Έτσι σχημάτισα το έργο, πριν από λίγο καιρό, να αλλάξω την κατάστασή μου ώστε να έχω περισσότερο ελεύθερο χρόνο, να μπορέσω να αφοσιωθώ ολοκληρωτικά στο επιστημονικό έργο. Το έργο μου, που υποστηρίζεται σθεναρά από τον π.^r Bleuler, είναι να προστεθεί ένα εργαστήριο ψυχολογίας στην κλινική, ως λίγο πολύ ανεξάρτητο ινστιτούτο, του οποίου στη συνέχεια θα διοριζόμουν διευθυντής. Έτσι θα ήμουν ανεξάρτητος, απαλλαγμένος από τους περιορισμούς της υπηρεσίας στο κατεστημένο και μπορούσα να δουλέψω αποκλειστικά σε αυτό που ήθελα. Από αυτήν την κατάσταση θα τείνω στη συνέχεια να διαχωρίσω τη διδασκαλία της ψυχιατρικής από τη διαχείριση του ιδρύματος. Γιατί και τα δύο μαζί, αυτό είναι πάρα πολύ και εμποδίζει κάθε παραγωγική επιστημονική εργασία. Είναι αλήθεια ότι αυτό το βήμα θα με έκανε να εγκαταλείψω την πραγματική καριέρα του εξωγήινου ασύλου, αλλά η ζημιά δεν θα ήταν τόσο μεγάλη. Εγώ πάντως θα είχα τον εξοπλισμό. Και μπορώ να φανταστώ ότι θα είχα αρκετή ικανοποίηση μόνο με την επιστημονική εργασία. Όπως μπορώ να δω από τα όνειρά μου της τελευταίας περιόδου, αυτή η αλλαγή έχει ένα υπόγειο «μεταψυχολογικό-σεξουαλικό» υπόβαθρο, που είναι διαφανές για εσάς, και από τα οποία υπόσχομαι επίσης στον εαυτό μου μια σειρά από αισθήσεις ευχαρίστησης. Ποιος ξέρει ότι η γνώση σου έχει γευτεί το δέντρο του παραδείσου και έγινε οξυδερκής.

Θα σας πω περισσότερα για διάφορα πράγματα σύντομα.

Με τους πιο αφοσιωμένους χαιρετισμούς μου,

ο Γιουνγκ σου.

27 F

26 περισσότερο 07.

Αγαπητό μου συνάδελφο,

Chaleureux merci de votre éloge de la Υλικά! Δεν θα πιστεύετε πόσο λίγοι άνδρες καταλήξουμε σε κάτι σαν αυτό, Είναι πραγματικά η πρώτη φορά που ακούω για αυτό μια θερμή λέξη. (Όχι, Αυτό δεν πρέπει να άδικο να ξάδελφός σας(?) Riklin.) Cette fois je savais que le petit travail méritait l’éloge; il a été fait en des jours ensoleillés ² et m’a donné tellement de plaisir à moi-même. Il n’apporte rien de neuf pour nous, mais je crois qu’il nous permet de nous réjouir de notre richesse. Je ne m’attends certes pas à ce qu’il ouvre les yeux à la sévère opposition; depuis longtemps déjà je ne tends plus l’oreille de ce côté-là, et puisque j’espère si peu de chose de la conversion des milieux professionnels, je n’ai porté à vos essais galvanométriques, comme vous l’avez très justement reconnu, qu’un demi-intérêt, de quoi vous m’avez maintenant puni. Une profession de foi comme la vôtre m’est d’ailleurs plus précieuse que l’approbation d’un congrès entier, aussi parce qu’elle m’assure en passant que de futurs congrès me donneront leur approbation.

Si vous vous intéressez au destin de la Υλικά, je vous tien­drai au courant à son sujet. Jusqu’à présent il n’y a eu qu’un compte rendu dans un quotidien viennois ³, élogieux, mais aussi dénué de compréhension et d’affect que pourraient l’être par exemple les propos de vos déments. A un journaliste comme celui-là, qui ne semble pas comprendre l’accentuation pas­sionnée de biens abstraits, cela ne fait rien du tout d’écrire : les mathématiciens racontent que 2X2 font fréquemment 4, ή : 0n nous assure que 2 X 2 ne font habituellement pas 5.

Ce que Jensen lui-même en dit? Il s’est exprimé très aima­blement ⁴. Dans la première lettre il a exprimé sa joie que, κλπ., et a déclaré que l’analyse avait, pour tout l’essentiel, touché les intentions de la petite œuvre. Par là il n’entendait bien sûr pas notre théorie, de même qu’en général, en vieux monsieur, il semble incapable de comprendre d’autres intentions que ses propres intentions poétiques. Il pensait que la concordance était sans doute à mettre au compte de l’intuition poétique, et qu’il fallait peut-être attribuer une part aux études médicales qu’il a faites au commencement. Dans une deuxième lettre je suis alors devenu indiscret et j’ai demandé des renseignements sur la part subjective du travail poétique, d’où le matériau provenait, où se trouvait sa personne, et d’autres choses. J’appris alors de lui que le relief antique existe effectivement, il en possède une copie par Nanny ⁽⁵⁾ de Munich, mais n’a jamais vu l’original. C’est lui-même qui a tissé ce fantasme, à savoir que cela représente une Pompéienne; lui-même qui aimait à rêver dans la fournaise de midi à Pompéi et qui est entré une fois là-bas dans un état presque visionnaire. Autrement il ne sait rien sur la provenance du matériau; au cours d’un autre travail le début lui est brusquement venu, il a laissé tout le reste de côté, s’est mis à écrire, n’a jamais été bloqué, a presque tou­jours trouvé les choses comme prêtes et est arrivé à la fin d’un trait. Cela veut sans doute dire que la poursuite de l’analyse mènerait à travers sa propre enfance jusqu’à son propre érotisme le plus intime. Le tout est donc de nouveau fantasme égocentrique.

En conclusion laissez-moi exprimer l’espoir que quelque chose vous adviendra à vous aussi un jour que vous tiendrez pour apte à intéresser un cercle de profanes, et qu’alors vous doterez un peu ma collection plutôt que la Μελλοντικός (6).

Εχετε δίκιο, je me suis tu au sujet de l’ « oiseau », pour des raisons qui vous sont connues, égards pour l’éditeur et le public, ou votre influence lénifiante, comme vous voulez. Quel­qu’un qui s’occupe du thème sera très reconnaissant de la référence du travail de Steinthal. Ο κινητήρας m’a rendu attentif à un travail dans la revue de Steinthal ⁽⁷⁾ σε 1869. Entendez- vous la même chose?

Je suis vraiment curieux de voir le travail de Bleuler sur la dem. Il contiendra sans doute un progrès par rapport à la théorie de la sexualité, mais guère le progrès qu’il faut. J’espère qu’il ne rend pas votre travail superflu. Les constructions théoriques que je vous ai envoyées par deux fois ⁽⁸⁾ ont été pour moi, il faut le dire, une belle torture; ce n’est pas mon genre habituel de travailler ainsi sans matériel d’observation. Mais vous n’avez rien contre de tels théorèmes. Si j’étais plus jeune ou plus riche ou plus insouciant, dans chacun de ces trois cas je m’installe­rais pour trois mois dans votre clinique et ensemble nous pio­cherions cela et en viendrions certainement à bout.

Je n’ai vraiment aucune raison de compter Bezzola et Frank parmi les nôtres. J’en suis bien aise pour B[ezzola] si vous vous êtes débarrassé de lui sans douceur; à en juger d’après ses actes symptomatiques, nous ne lui faisons certaine­ment pas de tort. Le mécanisme de ses succès — s’ils sont dura­bles? bien douteux, — est certainement, comme vous le sup­posez, le transfert, vous dites : transposition. Je crois même que j’ai moi-même exprimé récemment envers vous ce soupçon quand je vous ai écrit pour la première fois à son sujet ⁽⁹⁾.

Je reçois fort bien vos travaux, abstraction faite de ma réac­tion de ce moment. De moi vous ne devez attendre ces pro­chains temps que la deuxième édition de la Vie quotidienne (vers la fin de juin), dans laquelle est repris l’un ou l’autre de vos exemples ⁽¹⁰⁾. Bresler ⁽¹¹⁾ n’a pas envoyé de tirés à part du petit essai sur la religion et la compulsion, dont vous avez juste­ment entendu les exemples le mercredi où vous étiez chez moi. L’éditeur a omis d’en faire! Deux petits essais, qu’on m’a extorqués ⁽¹²⁾, paraîtront sans doute plus tard seulement.

Je vous remercie beaucoup des deux obus provenant du camp ennemi ⁽¹³⁾. Je ne suis pas tenté de les garder plus de quel­ques jours encore, jusqu’à ce que je puisse les lire sans affect. Ce n’est que de l’idiotie affective. D’abord ils écrivent comme si nous n’avions jamais communiqué d’analyse de rêve, d’his­toire de cas ni d’explication d’un acte manqué; quand on leur met cependant le nez sur ce matériel de preuves, ils disent : mais ce ne sont pas des preuves, c’est de l’arbitraire. Essayez donc de donner une preuve à quelqu’un qui n’en veut pas! Il n’y a rien à faire avec la logique, on peut dire d’elle ce que Gottfried de Strasbourg, Νομίζω ότι, a irrespectueusement dit du jugement de Dieu :

dass der heilige Christ windschaffen als ein Aermel ist (14).

Mais laissez s’écouler cinq à dix années, et l’analyse « aliquis(15) », qui maintenant n’est pas une preuve, sera devenue une preuve sans que rien n’y soit changé. Rien ne sert ici que continuer et travailler, ne pas gaspiller trop d’énergie à des réfutations, laisser agir la fécondité de nos conceptions contre la stérilité de celles que nous combattons. La hargne ressort d’ailleurs de chaque ligne du travail d’Isserlin. Certaines choses aussi sont vraiment trop bêtes; tout témoigne de l’ignorance.

Et pourtant, soyez tranquille, tout adviendra. Vous vivrez ce moment, si moi je ne le vis pas. Nous ne sommes pas les premiers à devoir attendre qu’on commence à comprendre leur langage. Je pense toujours que nous avons en secret plus de par­tisans que nous ne le savons; je suis persuadé que vous ne serez pas tout seul au congrès d’Amsterdam. A chaque expérience renouvelée de moquerie à notre égard, ma certitude que nous avons quelque chose de grand entre les mains croît. Dans la nécrologie que vous écrirez un jour sur moi ⁽¹⁶⁾, n’oubliez pas de me décerner ce témoignage : que toute cette contradiction ne m’a même pas troublé.

Je souhaite que votre chef se rétablisse bientôt, et que votre charge de travail diminue alors. Vos lettres me manquent trop quand vous faites de longues pauses.

Το θερμά σας αφοσιωμένο

D^r Freud.

2. « Il l’a écrite durant ses vacances de l’été 1906, en plein air… à Lavarone… dans le Tyrol du sud »; Jones, II, p. 302 και 15.

3. De Moritz Necker. Die Zeit, 19 περισσότερο 1907, Jones, II, p. 363.

4. Les lettres de Jensen sont publiées dans : Psychoanalytische Bewegung [Mouvement psychanalytique], Εγώ, 1929, p. 207-211.

5. Illisible dans l’original; dans la lettre de Jensen à laquelle Freud se réfère, le nom est Nanny. Il s’agit du marchand Felix Nanny, dont la boutique d’objets d’art se trouvait à la Türkenstrasse 92 à Munich. La reproduction est sans doute une copie en plâtre; voir illustration hors texte pl. 4. (Le nom apparaît comme étant Narny στην Psychoanaly­tische Bewegung ; στην Αλληλογραφία 1873-1939 il est remplacé par trois points.)

6. La revue hebdomadaire Die Zukunft, fondée et dirigée par Maximi­lian Harden (1861-1927), είχε δημοσιεύσει στο 1905 l’essai « Kryptomnesie » de Jung, 13^και έτος, fasc. L, p. 235-334, G.W., Εγώ.

7. Hermann Cohen, « Mythologische Vorstellung von Gott und Seele » [Représentation mythologique de Dieu et de l’âme], Zeitschrift für Völ­kerpsychologie und Sprachwissenschaft, πτήση. VI, 1869, surtout les p. 121 τετρ., sur l’âme comme oiseau. Maeder s’était rapporté à ce passage dans le tra­vail que Jung mentionne supra, cf. 24 J, n. 3. Un peu plus tard, Abraham utilisa les travaux de Cohen et de Stein thaï, cf. 26 J, n. 2, pour son traité Rêve et Mythe, cf. 84 F, n. 2, traité auquel Jung, en retour, se réfère dans Μεταμορφώσεις και σύμβολα της λίμπιντο, μέρος. II, chap.III.

8. Βλ.. 22 F et l’annexe à 25 F.

9. Βλ.. 18 F.

10. Psychopathologie de la Vie quotidienne. Édition originale : Βερολίνο, Karger 1901. Edition française : Παρίσι, Payot, 1960. Les exemples repris de Jung se trouvent aux pages 20, 29, 291.

11. Johannes Bresler (1866-1936), fondateur et éditeur, avec Vorbrodt, του ο Zeitschrift für Religionspsychologie. Βλ.. επίσης 23 F, n. 2.

12. « Zur sexuellen Aufklärung der Kinder » [Les explications sexuelles données aux enfants, σε : la Vie sexuelle, Παρίσι 1969, p. 7 τ.μ.] et « Hyste­rische Phantasien » [Fantasmes hystériques]. Βλ.. 64 F.

13. Βλ.. 24 J, n. 1 (Isserlin), και 26 J, n. 5 (Heilbronner).

14. Poète courtois. Ο Tristan date de 1210 περίπου. Référence de la citation : III, 469-70.

15. « Le merveilleux exemple de Freud dans sa Psychopathologie de la Vie quotidienne, où dans le vers Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor (Énéide, 46a5), Freud parvient à faire remonter l’oubli par son ami du mot aliquis… à la période menstruelle qui ne venait pas chez sa maîtresse ». (Νέος, Dementia praecox, § 117.)

16 « Sigmund Freud : ein Nachruf » [Sigmund Freud : notice nécrolo­gique] supplément du dimanche des Basler Nachrichten, année XXXIII, 4ο, Bâle, Εγώ^αυτός Οκτώβριος 1939 (G.W., 15). (Jung ne porte pas le témoignage requis.)

26 J

Burgholzli Ζυρίχη, 24. Σε. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Σας Υλικά είναι όμορφο! Διάβασα πρόσφατα με ένα κτύπημα. Η σαφήνεια των παρουσιάσεών τους είναι συναρπαστική, και παίρνει, Νομίζω ότι, να χτυπηθεί από επτά φορές τύφλωση από τους θεούς να μην δούμε τέλος. Αλλά η πραγματική οι ψυχίατροι και οι ψυχολόγοι φτάσει όλα! Δεν θα εκπλησσόμουν εάν ακαδημαϊκή πλευρά πάρουμε πίσω όλα τα βλακώδη κοινά μέρη που θέσαμε ήδη εναντίον σας σε αυτή την περίπτωση. Συχνά πρέπει να προσπαθούν να βάλουν πίσω με τις ημέρες πριν από την επανένωση μου ψυχολογικής σκέφτηκε να αντιμετωπίσετε γιατί εμείς διαμαρτυρία εναντίον σας. Πολύ καιρό πριν ότι δεν καταλαβαίνω περισσότερο. Σκέψη μου τότε μου φαίνεται όχι μόνο λανθασμένη και ελλιπή από την άποψη του νου, αλλά πράγματι και των φτωχών και ηθική αξία; Τώρα μου φαίνεται σαν μια μεγάλη ανεντιμότητα στον εαυτό μου. Έτσι είστε μάλλον τέλεια δικαίωμα αναζήτησης επηρεάζει την αντίσταση των αντιπάλων, ειδικά για το σεξ επηρεάζει. Είμαι εξαιρετικά συγκινημένος για να δω τι θα πουν το σεξουαλική συγκρότημα του κοινού σας Υλικά, ακόμη καλά ακίνδυνο από την άποψη αυτή. Τι παίρνει τρελλό το πιο, Θα ήταν ότι εμείς απλώς να αντιμετωπίζει με ευγένεια. Τι Jensen; ⁽¹⁾ μόνη?

Μπορώ να σας ζητήσω να μου πείτε κατά τη διάρκεια ποια απόφαση σας διατηρούνται από την λογοτεχνική πλευρά? Μια ερώτηση σάς επιτρέπουν να ανοίγετε, και ίσως θα καταλάβει ότι η κριτική, Γι ' αυτό το συγκρότημα είναι το ίδιο καταπιεσμένος στο Hanold. Γιατί δεν θα πραγματοποιήσει για το κομμάτι από το τραγούδι του το καναρίνι και άλλες αντιλήψεις?

Ο ρόλος του πουλιού είναι επίσης διασκέδαση. Είναι σε κάθε περίπτωση για λόγους ευκρίνεια ότι σας πάει περαιτέρω προς την κατεύθυνση αυτού του συμβόλου. Γνωρίζετε το έργο του Steintlhal (2) σχετικά με τη μυθολογία των πτηνών?

Μου δύο σιωπηλή διαλείμματα από τις τελευταίες φορές εξηγούνται από το γεγονός ότι εγώ είμαι καταπονημένος. Το P^r Bleuler είναι ανήμπορος και βρίσκεται στο μπάνιο για τρεις εβδομάδες. Εν τω μεταξύ έχω σχετικά με την κατεύθυνση του Ιδρύματος και πολλά άλλα πράγματα. Συνέθεσα ακόμα λίγη δουλειά τον τελευταίο καιρό ⁽³⁾, «Παράρτημα διαδρομή»., όπως σας έλεγα. Έπρεπε να αποδειχθεί κάτι με ακρίβεια για τις αναπαραγωγικές διαταραχές, Τούτο είναι αυτονόητο για σας, για μένα πράγματι; Αλλά ό, τι εμείς δεν μπορεί να γράψει με μεγάλα γράμματα στο πίσω μέρος αυτά τα παχύδερμα, δεν καταλαβαίνουν. Θα εξακολουθεί να στείλετε το πράγμα αργότερα και δεν είναι το σπίτι της δεν ξεχάσει, ως τελευταία Αγγλικά σχόλια μου πάνω από την εργασία ⁽⁴⁾. Μου υποσυνείδητο αισθάνθηκε δυσάρεστα που επηρεάζονται, στη Βιέννη, από ό, τι σας δεν είχε χορηγήσει για να μας ηλεκτρικό σχόλια το συμφέρον το δικό τους. Εκδίκηση που ήταν να έρθει μια μέρα. Εύρεση αργά!

Πρόσφατα συζητώ Bezzola, επίσης ικανοποιητικά. Έχω αναθεωρήσει την υπόθεσή του και εγώ προσωπικά το δοκίμασα αρκετές φορές. Αυτή είναι η αρχική μέθοδος Μπρόιερ και ο Φρόιντ, ενισχύθηκε με την έννοια της ύπνωσης. Έβαλε μια μάσκα με ανθρώπους και κάνει τους φέρει κυρίως οπτικές εικόνες. Έχει κυκλοφορήσει πολλά τραυματικά στοιχεία, το επαναλάβετε έως ότου έχουν εξαντληθεί. Καλά αποτελέσματα, όσο θα μπορούσα να ελέγχουν.

Πολλοί άνθρωποι δοκιμάζουν τους εαυτούς κατάσταση αυτο-ύπνωσης και ζωντανά κατά τη διάρκεια του τραύματος. Μου φαίνεται ότι υπάρχει και confabule, τουλάχιστον αυτό είναι που έκανε έξι χρονών παιδί μου είμαι εργάζονται αυτή τη στιγμή; Αυτή αφηγείται ιστορίες καθαρώς confabulees και αποφεύγει την τραυματική στοιχεία με προσοχή. Αγράμματοι άνθρωποι που είχα μέχρι στιγμής αποτυχίες με αυτή τη μέθοδο. Φρανκ εστίαση από πρόταση σε ύπνωση το τραυματικό στοιχείο (όσο διάστημα υπάρχει ένα!) και το κάνει επανειλημμένα live, μέχρι. Η επίδραση των δύο μεθόδων δεν είναι κατανοητό για μένα. Υποψιάζομαι ότι και οι δύο είναι περισσότερο ή λιγότερο λείπει μεταφοράς που τα συνοδεύει. Σε μία από τις υποθέσεις μου, ότι έχω αντιμετωπίζονται με τον τρόπο αυτό, το πράγμα ήταν ξεκάθαρο για μένα; η γυναίκα κυρίως εξήρε την καλοσύνη με την οποία ήμουν ενδιαφέρονται για την επιχείρησή. Βασανίζεται άλλο κατά τη διάρκεια δύο περιόδων λειτουργίας χωρίς να χρειάζεται η παραμικρή οπτική εικόνα, και όταν ρώτησα άμεσα σχετικά με τα όνειρα και τη σεξουαλικότητα που έχει αρχίσει να γίνει ζωντανό. Υπάρχει σοβαρή σε αυτό, Είναι ότι Bezzola εναντιώνεται σε το βαθιά τύφλωση, και επίσης έχει αρχίσει να ξαπλώσει για μένα. Αναγνωρίζετε καλύτερα τον χαρακτήρα από μένα - λίγο ψυχή και […]. Αντοχή και το τμήμα στο δικό σας στρατόπεδο είναι δεν υπάρχει χειρότερο.

Από σας Υλικά Bleuler είπε ότι ήταν υπέροχο - είτε ότι αυτές οι συνδέσεις που υπάρχουν σε αυτό, ή θα μπορούσε να θέσει τους παντού? Αυτό Τελευταία μαδάει ακόμα τσιμπήματα από καιρό σε καιρό στο Bleuler, αλλά είναι ακίνδυνο. Γράφει αυτήν την περίοδο το έργο του σχετικά με το dem. το θέμα., ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να προσβλέπουμε σε. Εξασφαλίζει τη συνέχιση της μεγάλης «φροϋδική μάχη.».

Στο τελευταίο τεύχος του το Κρητικό περιοδικό für die Strafrechtswissenschaft περίπου [Γενική αναθεώρηση του ποινικού δικαίου], Heilbronner ⁵ Ουτρέχτη υποβλήθηκε για τη διάγνωση της κατάστασης των υποθέσεων ⁶ αναλυτική κριτική. Θα του στείλω την ίδια στιγμή ότι η κριτική Isserlin. Λήψη, τιμήθηκε ο καθηγητής, τις καλύτερες ευχές σας πάντα ειδική

Νέος.

1. Wilhelm Jensen (1837-1911), Γερμανικός μυθιστοριογράφος και θεατρικός συγγραφέας, αρχικά από το Χολστάιν, Ποιος ήταν εξαιρετικά διαβάσει στην εποχή του. Δείτε το υστερόγραφο του Freud στη μελέτη του για την Υλικά.

2. Heymann Steinthal (1823-1899), Γερμανός φιλόσοφος και φιλόλογος, του οποίου η εργασία αναφέρεται συχνά με Jung στο Μεταμορφώσεις και σύμβολα της λίμπιντο. Steinthal ήταν ο εκδότης του το Κρητικό περιοδικό γούνα Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft [Λαών και μιας γλωσσικής αναθεώρησης ψυχολογία], Βερολίνο. Το δοκίμιο Die ursprungliche der μορφή φασκόμηλο von Προμηθέας. [Η αρχική μορφή του μύθου του Προμηθέα], Αυτόθι., πτήση. II, 1862, p. 5 και 20 τ.μ., όπου ασχολείται με το συμβολισμό του πουλιού. Βλέπε επίσης 27 F n. 7.

3. «Über die Reproduktionsstorungen beim Assoziationsexperiment. [Σχετικά με τις διαταραχές της αναπαραγωγής στην εμπειρία του Συλλόγου], Εφημερίδα της Ψυχολογίας και Νευρολογίας, πτήση. IX, 1907, G.W., 2.

4- Βλ.. 19 J, n. 2.

5. Karl Heilbronner, «Πεθαίνουν der βάση ψυχολογικών Tatbes- tandsdiagnostik». [Τα θεμέλια της ψυχολογικής διάγνωσης για τον καθορισμό των πραγματικών περιστατικών], πτήση. XXVII, 1907. Heilbronner (1869-1914), Γερμανός Ψυχίατρος, κατευθύνεται στο νοσοκομείο Πανεπιστημίου της Ουτρέχτης.

6. «Πεθαίνουν ψυχολογική διάγνωση του Tatbestandes» [Η ψυχολογική διάγνωση για τον καθορισμό των πραγματικών περιστατικών σε δικαστικές υποθέσεις], Νομική-psychiatrische Grenzfragen, πτήση. IV, 1906, G.W., 2.

25 F

23 περισσότερο 07.

Αγαπητοί και τίμησε τον συνάδελφό,

Puisque vous me faites attendre si longtemps une réaction à la Υλικά, Πρέπει να πιστεύουν ότι είστε βαθιά συμμετέχουν στις εργασίες σχετικά με dem. pr., και δεν θέλω να περιμένουν περισσότερο τις πληροφορίες μου.

Je vois deux problèmes dans votre écrit : ένα) ce que doit signifier la rétraction de la libido loin de l’objet, β) quelles sont les différences entre la projection paranoïaque à l’extérieur et d’autres projections. Je vais vous dire ce que j’en pense.

ένα) Je ne crois δεν que la libido se retire de l’objet réel pour se jeter sur la représentation fantasmatique remplaçante, avec laquelle elle mène ensuite son jeu auto-érotique. D’après le sens des mots en effet, elle n’est pas auto-érotique aussi longtemps qu’elle a un objet, que ce soit un objet réel ou fantasmatique. Je crois au contraire que la libido quitte la représentation d’objet, laquelle, par là précisément dénuée de l’investissement qui la désignait comme intérieure, peut être traitée comme une per­ception et projetée vers l’extérieur. Elle peut alors pour ainsi dire être accueillie froidement pendant un moment, et soumise à l’épreuve de réalité habituelle. « On dit de moi que j’aime le coït. Eh bien on le dit, mais ce n’est pas vrai. » Le refoulement réussi irait jusque-là, la libido devenue libre se manifesterait alors sur un quelconque mode auto-érotique comme dans l’enfance. — Je crois que tous nos malentendus proviennent de ce que je n’ai pas assez accentué le caractère en deux temps du processus, la décomposition en refoulement de la libido et en retour de la libido.

On peut alors construire 3 cas. 1) Le refoulement selon le processus décrit réussit définitivement, c’est alors le dérou­lement qui semble caractéristique de la dem. pr. La représen­tation d’objet projetée n’apparaît peut-être que passagèrement dans l’ « idée délirante », la libido s’épuise définitivement en auto-érotisme, la psyché s’appauvrit de la manière que vous connaissez si exactement.

2) Ou bien, lors du retour de la libido (échec de la projection), une partie seulement est dirigée Vers l’auto-érotisme, une autre recherche à nouveau l’objet, qui doit à présent être trouvé à l’extrémité perceptive, et qui est traité comme une perception. Alors l’idée délirante devient plus pressante, la contradiction contre elle toujours plus violente, et tout le combat de défense est livré une nouvelle fois, comme rejet de la réalité (le refoulement se transforme en rejet [Verwerfung]), et cela peut se poursuivre pendant une période, jusqu’à ce que finalement la libido nouvellement arrivante soit quand même jetée vers l’auto-érotique, ou qu’une partie en soit durablement fixée dans le délire dirigé contre le désir d’objet projeté. C’est là, dans des proportions de mélanges variables, le déroulement de la dem. praecox chez le paranoïde, le cas certainement le plus impur et le plus fréquent,

3) Ou bien le refoulement échoue complètement, après être parvenu pendant un moment à la projection du désir d’objet. La libido nouvellement arrivante gagne l’objet désormais devenu perception, produit des idées délirantes extrêmement fortes, la libido se change en croyance, la transformation secon­daire du moi se déclenche; cela donne la paranoïa pure, dans laquelle l’auto-érotisme ne parvient pas à se constituer entiè­rement, mais dont le mécanisme ne devient toutefois expli­cable qu’au moyen de cette série allant jusqu’à la dem. pr. complète.

Voilà les trois schémas que je me représente. Vous verrez bien ce qu’on peut en prouver cliniquement, donc amener à l’existence. J’observe pour l’instant que c’est dans la dem. pr. pure que le retour à l’auto-érotisme se porte le mieux. Ce que vous dites est en effet concluant! Je répète en passant ici que je ne crois pas que les mécanismes connus ne soient démontrables que dans la dem. pr. et non dans la vraie paranoïa comme le pensait Bleuler.

β) Moins claires, parce qu’il me manque les impressions fraîches, sont mes idées sur le problème (β), comment se situe la projection paranoïde par rapport à la projection hystérique et la projection dans l’amentia. C’est certes dans cette dernière qu’on a la réalisation hallucinatoire la plus pure, où l’image de l’objet désiré devient directement perception, με régres­sion, — sans refoulement avec libido surinvestie. Le refoulement concerne ici au contraire le moi contradicteur et la réalité. Il n’y a pas ici non plus d’inversion du signe, le plaisir reste plaisir, il n’est pas changé en déplaisir comme dans la paranoïa. Pour ce type donc — voir mon analyse d’autrefois ⁽¹⁾ — deux caractéristiques : pas de refoulement de l’objet désiré, la libido reste (avec une force excessive) à la représentation d’objet. C’est d’ailleurs un retournement subit, non une lutte prolongée et une évolution chronique comme dans la paranoïa (δημ. pr.).

Σε υστερία, le processus analogue, hallucination de l’idée de ce qui est désiré avec subjugation du moi, a lieu, en tant qu’épisode de courte durée dans la crise, par une régression allant de la représentation d’objet surinvestie à la perception. Cette labilité caractérise l’hystérie. Le refoulé devient, tempo­rairement seulement, le refoulant. Pendant son cours, toute hystérie peut se transformer en psychose aiguë hallucinatoire de l’espèce sus-mentionnée.

Στην παράνοια (qui reste le concept théorique; δημ. pr. semble être en effet un terme essentiellement clinique), la repré­sentation de l’objet désiré n’est jamais réalisée directement, ni par la voie de la régression, à cause d’un investissement excessif de libido. Nous avons là d’abord le refoulement par la voie de la projection, avec investissement libidineux diminué, et secondairement seulement le renforcement en hallucination par la libido revenant après le refoulement. Je dois affirmer, même si cela n’est démontrable que sur un bon schéma, que la régression et la projection sont deux processus différents, qui prennent aussi des chemins différents. Ce qui est également caractéristique de la paranoïa, c’est que la régression s’efface autant; l’idée de ce qui est désiré est perçue comme mot entendu, et non comme image visuelle; elle provient donc, par renforce­ment, des processus de pensée. Les hallucinations visuelles, certainement secondaires, m’échappent encore, cela ressemble à une régression secondaire.

ο destins de la libido, le lieu où elle se localise par rapport au moi et à l’objet, et les variations du refoulement en ce qui concerne la libido, et également le déroulement chronologique de celles-ci, voilà ce qui doit constituer la caractéristique des neuropsychoses [Neuropsychosen] et des psychoses.

Après ces choses plus que difficiles, quelque chose de plus confortable. Auprès de votre fillette de six ans vous aurez certainement appris que l’attentat est un fantasme devenu conscient, comme on en découvre régulièrement au cours de l’analyse, et comme ils m’ont induit à admettre des traumatismes sexuels communs dans l’enfance. La tâche thérapeuti­que consiste alors à retrouver les sources d’où l’enfant a tiré ses connaissances sexuelles. Les enfants donnent en règle générale peu d’indications, mais confirment ce qu’on a deviné et qu’on leur affirme. La recherche dans la famille est indispen­sable. Si cela réussit, cela donne les analyses les plus stimulantes.

Je dois ajouter quelque chose pour Bleuler. L’auto-érotisme est pourtant désigné sans équivoque dans les Trois essais. Psychiquement, si vous voulez, négativement. Le fait que l’enfant ne parle pas vient aussi de ce qu’il se met tout de suite entièrement et pleinement dans le transfert, comme votre observation le montre aussi.

Mon patient de Görlitz est très instructif, comme toutes les erreurs. Tout ce qui a été reconnu subsiste en effet, et la dem. pr. s’y ajoute. Mon gymnasien, de qui je parle dans la Υλικά, qui s’est réfugié auprès de la géométrie, montrait les plus beaux symptômes obsessionnels, les plus magnifiques fantasmes. Lui aussi est resté infantile dans ses organes génitaux. Je l’ai revu il y a quelques mois, en dément apathique.

Avec mes salutations cordiales et dans l’attente de votre réponse,

σας ειλικρινά αφιερωμένο

D^r Freud.

24 J

Burgholzli Ζυρίχη, 13. Σε. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Πρώτα από όλα ζητώ να με συγχωρήσετε η μακρά παύση ότι εγώ ο ίδιος. Ότι δεν μπορούσαν ή δεν ήθελε να γράψει νωρίτερα, πριν να δουν λίγο πιο καθαρά. Ήθελα ιδιαίτερα να καλωσορίσω και να αφομοιώσω πλήρως τις σημειώσεις σας για την παράνοια. Πρώτα το χρονικό! Σύντομα θα μάθετε ότι ένας Kraepelinian βοηθός ⁽¹⁾ με σκότωσε στο Κεντρική Εφημερίδα από τον Gaupp μέσα από μια κριτική του βιβλίου στο δημο. pr.. Συμπεριλαμβάνεσαι φυσικά. Είναι συγκινητικό για να δει πόσο ανήμπορος παλεύει γύρω από το πράγμα. Εάν δεν έχετε το Κεντρική Εφημερίδα, Μπορώ να σας στείλω για επιμέλεια την ξεχωριστή ανατύπωση που έλαβα. Έπρεπε ακόμα να γράψει ένα έργο πάνω σε αυτό επίτηδες.. Τώρα τουλάχιστον ρίχνουμε κανόνια. Αλλά βασικά η υπόθεση για άλλη μια φορά με επηρέασε, αφού βλέπω πόσο απείρως δύσκολο είναι να μεταδώσεις τις ιδέες σου στον κόσμο.

Ο αυτοερωτισμός έχει έναν νέο θρίαμβο στο ενεργητικό του. Πραγματοποιήσαμε πρόσφατα μια ανάλυση σε ένα καλλιεργημένο και πολύ έξυπνο κατατονικό, που έχει πολύ καλή ενδοσκόπηση. Περπατάει πάντα δύσκαμπτη και χωρίς επιπτώσεις και είναι δύσκολο να την κρατήσεις σε καλό τμήμα., γιατί κατά καιρούς λερώνει με περιττώματα. Μας είπε αυθόρμητα ότι από τότε που αρρώστησε, γίνεται στις σκέψεις της σαν παιδί, που οι παλιές παιδικές αναμνήσεις πλημμυρίζουν πίσω, στο οποίο χάνει εντελώς τον εαυτό της. Όταν λερώνει με περιττώματα, είναι ότι απλά έχει την ιδέα (σε κατάσταση κοντά στο’ «απουσία σκέψεων») να μην κάθεται στην καρέκλα του υπουργικού συμβουλίου, αλλά να αφοδεύω σε ένα κομμάτι χαρτί στο έδαφος. Επέλεξε αξιοσημείωτο, το έκανε αυτό ως παιδί. Τότε υπέφερε, είπε εκείνη, της δυσκοιλιότητας και κουραζόταν πολύ στο κάθισμα; τότε θα είχε αρχίσει να αφοδεύει, πάντα σε ένα κομμάτι χαρτί. Στην ασθένεια εμφανίστηκαν και καταστάσεις τοπικού ενθουσιασμού, με αυνανισμό. Σημαντικό πράγμα, σεξουαλικότητα με μια αυστηρότερη έννοια δεν δρα καθόλου στον ψυχισμό, αλλά παραμένει στις περισσότερες περιπτώσεις μικρός λοβός και γίνεται αισθητό σαν κάτι ξένο και ανεπιθύμητο, ή εν πάση περιπτώσει δεν συμβαίνει αντίστοιχη καταστολή.

Έχω σκεφτεί πολλές φορές τις «απόψεις σου για την παράνοια»., επίσης στην παρέα του Bleuler. Ότι η παραληρηματική ιδέα έχει τις ρίζες της στο συναίσθημα (= λίμπιντο), Αυτό είναι απολύτως κατανοητό για εμάς.. Μου φαίνεται, ωστόσο, ότι με την εξήγησή σου για την «εξωτερική προβολή» μπορείς να ακούσεις μόνο τη γένεση της ιδέας της δίωξης.. Όμως στο δ. pr. όλα προβάλλονται προς τα έξω. Οι αυταπάτες γενικά περιλαμβάνουν ένα διαταραγμένο μείγμα εκπλήρωσης επιθυμιών και εμποδίων. Μέχρι εδώ, j’ai toujours trouvé éclairante l’analogie suivante : l’extatique religieux, qui désire la divinité, se voit un jour comblé par la vision de la divinité. Mais la contradiction avec la réalité lui apporte aussi le contraire : la certitude devient doute, la divinité diable et le plaisir sexuel sublimé de l’union mystique angoisse sexuelle, avec tous ses fantômes historiques. On voit là comment le désir crée directement la projection vers l’extérieur, parce qu’il y a désir de réalité. On peut assez souvent trouver ce même désir [Wünschen] dans l’inconscient du paranoïaque, à ceci près que le contraste tend à s’objectiver. Η δίωξη συχνά απλώς αντισταθμίζεται από ένα αίσθημα μεγαλείου, που όμως σπανιότερα καταφέρνει να παράγει αντικειμενοποιήσεις. Ανάμεσα στους παρανοϊκούς του δημο. pr. ωστόσο, η εκπλήρωση επιθυμιών είναι πολύ πιο συνηθισμένη. Όταν λέτε ότι η λίμπιντο αποσύρεται από το αντικείμενο, μάλλον εννοείς ότι αποσύρεται από η’πραγματικό αντικείμενο για λόγους κανονικής αναρροής (εμπόδια, προφανής αδυναμία ολοκλήρωσης, κλπ.) και ότι στρέφεται προς μια φανταστική οριοθέτηση της πραγματικότητας, με το οποίο αρχίζει στη συνέχεια το κλασικό αυτοερωτικό της παιχνίδι. Η προβολή προς το αντιληπτικό άκρο πηγάζει από την αρχική επιθυμία για πραγματικότητα, που, αν είναι ανέφικτο, δημιουργεί την πραγματικότητά του σε παραισθησιογόνο τρόπο. Μόνο στην ψύχωση πάει στραβά, στο ότι μόνο η αντίθεση εκφράζεται αντικειμενικά. Από πού προκύπτει αυτό? Δεν μου είναι ακόμα εντελώς ξεκάθαρο., ίσως επειδή η συνιστώσα αντίθεσης ενισχύεται από την κανονική συνιστώσα διόρθωσης. Είμαι εξαιρετικά ευγνώμων για τυχόν διορθώσεις που κάνετε στο σχέδιό μου. Μόνο μέσω αυτού ελπίζω να μπορέσω να έρθω πιο κοντά σας.

Η Bleuler δεν έχει ακόμη σαφή ορισμό του αυτοκινήτου- ο ερωτισμός και οι ειδικές ψυχολογικές επιπτώσεις του. Ωστόσο, αποδέχτηκε την ιδέα για την παρουσίαση του δημο. pr. στο εγχειρίδιο ² d' Aschaffenburg. Ωστόσο, δεν σημαίνει αυτοερωτισμό. (για γνωστούς λόγους), αλλά «αυτισμός» ή «ψισμός». Κατά τη γνώμη μου, Έχω ήδη συνηθίσει στον «αυτοερωτισμό».

Ο ασθενής σας Görlitz έχει τώρα αναμφισβήτητα κατατονικά συμπτώματα του χαμηλότερου αυτοερωτικού επιπέδου, μολύνει. Αυτό μου έγραψε πρόσφατα ο πατέρας του. Ψυχολογική θεραπεία, ακόμα και μια απλή ανάλυση αποκλείεται εντελώς, όπως δυστυχώς βλέπω αρκετά συχνά καθημερινά στα κατατονικά μας.

Ταΐστρες ⁽³⁾ έχει δημοσιεύσει πλέον αναλύσεις ονείρων στο τελευταίο Αρχεία Ψυχολογίας.

Εδώ παραλαμβάνω και το δικό σας Υλικά (3). Αποδεχτείτε τις πιο εγκάρδιες ευχαριστίες μου. ! Θα ξεκινήσω να διαβάζω αμέσως με μεγάλη ανυπομονησία..

Τώρα έχω ένα εξάχρονο κορίτσι σε αναλυτική θεραπεία με υπερβολικό αυνανισμό και ψέματα., μετά από μια υποτιθέμενη αποπλάνηση από τον θετό πατέρα της. Το πράγμα είναι πολύ περίπλοκο ! Έχετε εμπειρία με τόσο μικρά παιδιά;? Εκτός από μια εντελώς άχρωμη και άχρωμη αναπαράσταση του τραύματος στη συνείδηση, Δεν καταφέρνω να αποκτήσω, είτε αυθόρμητα είτε με υπόδειξη, την παραμικρή άρνηση συνοδευόμενη από συγκίνηση. Τη στιγμή, φαίνεται ότι το τραύμα είναι εξαπάτηση. Αλλά πού ξέρει το παιδί όλες τις σεξουαλικές ιστορίες? Η ύπνωση είναι καλή και βαθιά, αλλά το παιδί αποφεύγει με τη μεγαλύτερη αθωότητα όλες τις προτάσεις για να αναπαραστήσει το τραύμα. Αυτό είναι το μόνο σημαντικό : στην πρώτη συνεδρία είχε αυθόρμητα παραισθήσεις — «μικρό ψητό λουκάνικο, του οποίου η γυναίκα είπε ότι γινόταν συνεχώς μεγαλύτερη — ». Στην ερώτησή μου πού είδε το λουκάνικο, το παιδί είπε γρήγορα «για τον κ. Γιατρέ! » Άρα όλα όσα θα μπορούσαμε να ευχηθούμε όσον αφορά τη μεταφορά. Αλλά από τότε το σεξ έχει μπλοκαριστεί εντελώς. Κανένα σημάδι του d. pr. !

Με πολλούς σεβασμούς χαιρετισμούς, είσαι πολύ αφοσιωμένος

Νέος.

2. Βλ.. 272 J, n. 7.

3. Alphonse E. Ταΐστρες, “Προσπαθήστε να ερμηνεύσετε μερικά όνειρα”, Αρχεία Ψυχολογίας, πτήση. VI, 1906. Ταΐστρες (1882-1971), psychothérapeute suisse, για κάποιο διάστημα πρόεδρος του Συλλόγου Ψυχανάλυσης της Ζυρίχης, Jung ακολούθησε μετά το σπάσιμο με τον Freud; αργότερα, Ο Maeder ανέπτυξε μια τεχνική σύντομων αναλύσεων και εντάχθηκε στο κίνημα της Οξφόρδης.

4- Παραλήρημα και όνειρα στο «Gradiva» του W. Τζένσεν. Ed. orig. : Συγγραφικό έργο στην εφαρμοσμένη ψυχολογία, fasc. 1, Λειψία και Βιέννη 1907. Ed. φράγκο., Παρίσι, 1971. Βλ.. Jones, II, p. 362. : «Ήταν ο Γιουνγκ που τράβηξε την προσοχή [de Freud] σε αυτή την ιστορία, και το τελευταίο είχε, σύμφωνα με τον Jung, έγραψε επίτηδες το βιβλίο του για να τον ευχαριστήσει. » Αυτή η αλληλογραφία, ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν υποστηρίζει αυτόν τον ισχυρισμό.; ίσως ο Τζόουνς μπερδεύει το Υλικά με τον όγκο των ειδήσεων υπερδυνάμεις [Ανώτερες Δυνάμεις] από τον ίδιο Jensen, που μάλιστα επεσήμανε ο Γιουνγκ στον Φρόυντ.

23 F

21. 4. 07.

Αγαπητοί και τίμησε τον συνάδελφό,

Είναι όμορφο που μου κάνεις τόσες ερωτήσεις, αν και ξέρεις ότι μπορώ να απαντήσω μόνο στο μικρότερο μέρος τους; και για μένα η ανταλλαγή σκέψεων μαζί σου γίνεται ανάγκη, τουλάχιστον την Κυριακή.

Je vois que vous êtes plus proche de l’idée de faire valoir la régression vers l’auto-érotisme pour la d. pr. Je ne puis rien faire là, n’étant pas sous l’impression du matériel, et je sais qu’on apprend plus de trois analyses poussées dans le détail que de tout ce qu’on peut jamais bricoler à son bureau. Ce que je vous ai envoyé récemment, qui était d’une telle prove­nance, n’a de valeur qu’en tant que cela correspond à des con­clusions rétroactives sur la matière, toujours présente à mon esprit, des deux autres PN [= psychonévroses]. (Vous per­mettez et comprenez de telles abréviations). Γενικά πιστεύω ότι πρέπει να έχετε υπομονή για την επίλυση ορισμένων ερωτήσεων, μέχρι να μάθουμε πολλά περισσότερα. Στο μεταξύ, μας επιτρέπεται να κάνουμε υποθέσεις., για παράδειγμα στην υστερική μορφή πολλών περιπτώσεων που ξεκινούν με τον τρόπο των εμμονικών νευρώσεων. Η θεωρία καθιστά εύκολο να κατανοήσουμε ότι αυτό που δοκιμάζεται πρώτα, είναι ένας κοινός τύπος άμυνας στην υστερία (χαλιναγωγεί στο ασυνείδητο την αναπαράσταση που επενδύεται με λίμπιντο συναίσθημα), ποιος τότε, όταν δεν είναι αρκετό, αντικαθίσταται από την πολύ πιο ριζική και μοιραία άμυνα που είναι η διάσπαση της επένδυσης και η ανάκλησή της στον εαυτό. Σύμφωνα με αυτό, η υπόθεση θα ήταν πραγματικά στην αρχή υστερία και αργότερα θα εξελισσόταν σε δ. pr.

Παρατηρείτε ότι θα ήταν λάθος να πούμε ότι η υστερία μετατρέπεται σε δ. pr. ; μάλλον διακόπτεται και αντικαθίσταται από το δ. pr. Όλοι οι τρόποι έκφρασης μας γίνονται προσιτοί στην κρίση μόνο εάν εγγράψουμε έτσι ακριβείς αναπαραστάσεις της διαδικασίας καταστολής στην κατάσταση των πραγμάτων.. Άλλες περιπτώσεις μπορεί να ξεκινήσουν απευθείας με τη μέθοδο άμυνας που είναι χαρακτηριστική του δ. pr. ; σε άλλες ακόμη περιπτώσεις, μας μένει η υστερία, επειδή ο «σωματικός εφησυχασμός» επιτρέπει άφθονη έκρηξη. Το ανάλογο παράδειγμα στο οργανικό έδαφος θα ήταν για παράδειγμα η σχέση μεταξύ tabes και παράλυσης.. Η παράλυση συνήθως σχετίζεται μόνο με πολύ λεπτές λωρίδες.; Είναι γνωστό ότι η επακόλουθη μεταλλική διαδικασία δεν προχωρά εάν αναπτυχθεί αληθινή ταμπητική τύφλωση. Μπορούμε να το διακρίνουμε αμέσως στη διαδικασία? Αυτό θα παραμείνει ζήτημα μεγαλύτερης λεπτότητας στη διάγνωση ή μεγαλύτερου βάθους εμπειρίας..

Εκπλήσσομαι επίσης πολύ που η επιστροφή στον αυτοερωτισμό είναι απαραίτητη στις περιπτώσεις σας με τόσο μεγαλεπήβολα αποτελέσματα.. Χωρίς αμφιβολία η νεότητα είναι πραγματικά η προϋπόθεση, και είναι το προδιαθεσικό στοιχείο μια παλιότερα κακώς ολοκληρωμένη μετάβαση από τον αυτοερωτισμό στην αντικειμενική αγάπη;, στο οποίο πρέπει να αναζητήσει κανείς’ «προέρχεται» από τους συγγραφείς. Εκφρασμένο κατά προσέγγιση : η άνοια θα αντιστοιχούσε στην επιτυχία αυτής της επιστροφής, παράνοια στην αποτυχία του, δηλαδή η επιστροφή της λίμπιντο που επιστρέφει από τις αντιλήψεις. Σε αυτό προστίθενται όλοι οι μεσάζοντες. Le retour à l’auto-érotisme serait vraiment aussi anéantissant pour l’inté­grité de la personne que vous le supposez. Dans tout le proces­sus, il faudrait encore prendre en considération toutes les compo­santes libidineuses, et surtout la bisexualité. Si seulement je pouvais laisser mes affaires en plan et étudier avec vous cette forme certainement la plus instructive et la plus compréhensi­ble des PN; mais je suis malheureusement obligé de gagner ma vie et je dois rester à la tâche quotidienne, ce qui en ce moment précis me fatigue beaucoup.

Une détermination de la catatonie ne me semble pas abso­lument nécessaire. (Il me faudrait relire Riklin ⁽¹⁾ à ce sujet.) Η κίνηση των επενδύσεων πρέπει στην πραγματικότητα να συνδέεται με σημαντικές τροποποιήσεις της εννεύρωσης, άρα φυσιολογικές διεργασίες, όπως στην υστερία. Ερμηνεύω φυσικά τη μετατόπιση της αίσθησης του σεξουαλικού ενθουσιασμού στην περιοχή του πρωκτού στο άκρο. pr. καθώς και άλλες διαστροφές με την έννοια της «θεωρίας της σεξουαλικότητας», όχι σαν τα ταξίδια, αλλά ως αποκαταστάσεις της αρχαίας πρωτογενούς ισχύος αυτών των ερωτογενών ζωνών, που θα πρόδιδαν έτσι μεγαλειώδες τον εαυτό τους στο δ. pr. Το κοίλωμα του στομάχου ανήκει στην περιοχή του στόματος, αντίστοιχα στην πρόσθια περιοχή, συμπεριλαμβανομένου του στομάχου, δύο εντερικές οδούς, cf. υστερία. Δεν έχω διαβάσει το έργο του Solfier. Τι άλλο ξέρω για αυτόν (υστερία, μνήμη), είναι ακατάλληλη φλυαρία και μια κατάφωρη παρερμηνεία της φύσης. Θα διαπιστώσετε ότι βροντώ πάλι ως πάπας εναντίον των αιρετικών. Αλλά μπορώ να δω τα πράγματα με δύο διαφορετικούς τρόπους?

Πράγματι, πρέπει να πω ότι αυτό που είπατε στην τελευταία επιστολή για την αντιδραστική συμπεριφορά ενός ασθενούς με αποδημία. pr., η έλλειψη αντίστασης της ανάλυσης, η φυγή φύση της μεταφοράς, αυτό πρακτικά προκαλεί τη διάγνωση του αυτοερωτισμού. Είναι αυτονόητο ότι αυτός ο αυτοερωτισμός εμφανίζεται πολύ διαφορετικά από αυτόν στα παιδιά.. Η γεροντική ηλιθιότητα είναι επίσης πολύ διαφορετική από την πνευματική συμπεριφορά του παιδιού., παρόλο που αντιστοιχεί σε παλινδρόμηση στο βρεφικό επίπεδο. Δεν έχει την ικανότητα να κάνει πρόοδο, εδώ σαν εκεί. Το αφασικό και το παιδί που μαθαίνει να μιλάει μας δίνουν τις ίδιες διαφορές.

Η σύγκριση μου μεταξύ ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης και θρησκείας ⁽²⁾εμφανίστηκε χθες στο πρώτο τεύχος της είδησης Περιοδικό για την Ψυχολογία της Θρησκείας [Περιοδικό Ψυχολογίας της Θρησκείας]. Δεν έχω ακόμα αποτυπώματα.. Επίσης πρέπει να περιμένω ακόμα για το Υλικά.

Ίσως μπορείτε να πάρετε το νεαρό αγόρι από το Görlitz αργότερα. Θα πρέπει να είναι εξαιρετικά κατατοπιστικό.

Μην σε επιβαρύνει πολύ το βάρος του αντικαταστάτη μου. Είσαι νέος για να είσαι επιθυμητός, ανεξάρτητος, μπορεί κάλλιστα η’βάρος, αλλά όχι η’έχθρα του πράγματος, και θα δρέψετε την πλήρη ανταμοιβή της δουλειάς σας τα επόμενα χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία της αιτίας, η αντίσταση μπορεί να μην είναι καν τόσο υπερβολική.

Επιτρέψτε μου να ακούσω κάτι νέο από το Burghölzli σύντομα. Όταν ο Bleuler και εσείς θα έχετε επίσης παραδεχθεί τη θεωρία της λίμπιντο, πρέπει να υπάρχει μια ηχητική συντριβή στη λογοτεχνία.

Το θερμά σας αφοσιωμένο

D^r Freud.

2. «Αναγκαστικές πράξεις και θρησκευτική πρακτική» [Εμμονικές πράξεις και θρησκευτικές ασκήσεις], G.W., VIII. Ed. Γαλλικά σε Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης, Παρίσι, 1932. Ο Φρόυντ είχε διαβάσει αποσπάσματα από αυτό κατά τη διάρκεια της συνόδου του 6 Μάρτιος, στην οποία συμμετείχαν οι Jung και Binswanger (και όχι το 2 Μάρτιος, όπως ανακριβώς λέει ο Τζόουνς, II, p. 35). Βλέπω Λεπτά, Εγώ, p. 142.

21 J

Burgholzli Ζυρίχη, 17. IV. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Μεγάλη Σας ευχαριστούμε για την επικοινωνία σας! Δυστυχώς, δεν έχω να σας πω από τώρα ότι δεν έχουμε καμία απολύτως θέση στην επιχείρησή μας τώρα, η οποία είναι πολύ ατυχές. Βρισκόμαστε και πάλι σε μια περίοδο της χειρότερης συμφόρησης. Με την ευκαιρία αυτή, θα ήθελα να επισημάνω ότι οι οικότροφοι μας τμήμα, στην εται & ντροπαλός, λόγω της δημιουργίας του κράτους, δεν είναι μια βόλτα στην πολυτέλεια και ντροπαλός? τους, αλλά απλώς να προσαρμοσθεί στους αστούς μέσα. Η τιμή του σκάφους για τους αλλοδαπούς είναι 10-12 φράγκα ανά ημέρα το μέγιστο. Ιδιωτική τερματοφύλακας επιστρέφει σε μόλις πάνω από 2 φράγκα την ημέρα. Τόσο φθηνή και αρκετά καλά. Comme je l’ai dit nous sommes actuellement submergés et il nous est malheureusement tout à fait impossible de prendre votre patient. Cela je l’espère ne doit pas créer de précédent, car je serais très heureux de pouvoir un jour examiner un cas que vous connaissez à fond. Dans quelques semaines déjà nous serons éventuellement de nouveau en état d’accueillir des patients.

Je comprends que cela doit vous répugner profondément de risquer des combats de coqs, car c’est ainsi et non autrement que le public considère la chose, et y assouvit sa soif de sang sublimée. Comme je suis moins profondément engagé, et qu’il ne s’agit pas de la défense de mes propres enfants, cela m’attire tout de même en partie de m’essayer une fois dans l’arène. L’identification avec vous sera très flatteuse plus tard, mainte­nant honor cum onere.

Votre cas est très intéressant. Les accès paraissent plus hystériformes que catatoniques. Les voix sont toutefois des plus inquiétantes, cela indique déjà un clivage très profond et une faible résistance du niveau mental *. J’ai déjà rencontré de nombreux cas qui ont passé de manière apparemment plane de l’hystérie ou de la névrose obsessionnelle à la d. pr.. Mais alors là je ne m’y connais absolument pas! Ces cas étaient-ils déjà précédemment, mais de manière inconnaissable, des d. pr.?? On en sait encore trop peu, rien à vrai dire, sur la nature intime de la d. pr., από’ sorte qu’il pourrait en aller de nous comme des anciens médecins qui croyaient que la pneumonie croupeuse se muait parfois en tb. [tuberculose]. On voit seule­ment, à un certain moment dans le développement de certains complexes liés entre eux, le rapport avec l’entourage cesser partiellement ou entièrement, l’influence du monde objectif baisser toujours davantage et à sa place apparaître des créa­tions subjectives, qui sont suraccentuées par rapport à la réalité. Cet état reste en principe stable, n’oscille que dans l’intensité. Il y a même des cas qui meurent tout simplement de cet auto- érotisme (de façon aiguë, sans que l’autopsie donne de résultat) (mort symbolique?) Si dans ces cas il ne s’agit pas de très grandes surprises anatomiques, on doit admettre l’ « inhibition ». Il faut cependant pour cela une contrainte à l’auto-érotisme proprement infernale, qui dépasse de loin toutes les limites connues; peut-être une poussée qui provient d’une incapacité organique du cerveau. Car l’auto-érotisme est tellement inu­tile, tellement un suicide dès le début, que tout en nous devrait se soulever contre lui. Et cela se produit malgré tout.

Ce « malgré tout » me rappelle que dernièrement un jeune catatonique cultivé a bu la moitié des selles nocturnes de ses compagnons de souffrance, avec une jouissance évidente. Il se masturbe depuis un âge précoce, activité sexuelle prématurée avec sa sœur. Catatonique dès la puberté. Il halluciné la sœur en question, qui apparaît occasionnellement aussi comme le Christ (bisexualité). Puis il y a eu aggravation, des hallucina­tions intenses mais inconnues, qui touchent en partie à la sœur. Agitation croissante, se masturbe continuellement, enfonce rythmiquement son doigt alternativement dans la bouche et dans l’anus, boit de l’urine et mange des selles. N’est-ce pas, un très beau retour auto-érotique !

Dans plusieurs cas j’ai été frappé de ceci :

Les sensations d’excitation sexuelle se déplacent dans la d. pr. (chez les femmes) fréquemment de leur lieu originel vers et autour de l’anus. Dernièrement j’ai même vu un cas où elles étaient localisées dans le creux de l’estomac. Masturbation de l’anus fréquente dans la d. pr.

Est-ce que le creux de l’estomac fait aussi partie de la théorie infantile de la sexualité? Je n’ai encore jamais observé de dépla­cements vers d’autres endroits du corps.

Ο catalepsie est fréquente dans les phases aiguës de la catatonie.

Dans l’hystérie je n’ai observé qu’un cas, où un bras raidi en catalepsie représentait un symbole de pénis. Mais qu’est-ce que la rigidité générale et la flexibilitas cerea dans la catatonie? Logiquement elle devrait également avoir une détermi­nation psychologique. Elle fait partie des symptômes les plus graves du stade le plus bas, où apparaissent d’ordinaire les auto-érotismes les plus flagrants. La catalepsie semble être plus fréquente chez les femmes; elle est en tout cas plus fréquente chez les individus des deux sexes qui tombent malades préco­cement, de même que de façon générale ces cas semblent se décomposer beaucoup plus profondément et ont un pronostic plus mauvais que ceux qui tombent malades tardivement; ces derniers semblent en général s’arrêter aux idées délirantes et aux hallucinations (hypothèse de Lugaro ⁽¹⁾).

Bleuler penche de plus en plus du côté auto-érotique, Αυτό είναι για να- dire en théorie seulement. Voici votre « vérité en marche * ». Avez-vous accès au Εφημερίδα της Ψυχοπαθολογία? Sollier ⁽²⁾ rapporte dans le volume I, n ° 7 des « troubles cénesthésiques » au début de la d. pr., qui sont liés à la transformation de la personnalité. Il prétend avoir fait la même expérience dans l’hystérie au moment de la « restitution de la personnalité » (transposition?) : tempête d’afïects, pulsation des vaisseaux, angoisse, détonations, sifflements, tiraillements etc. dans la tête etc. *. Avez-vous vu quelque chose de semblable? Excusez ma rage de questionner!

Votre reconnaissant et dévoué

Νέος.

* Rousseau (Confessions), cas semblable^[4].

1. Ernesto Lugaro (1870-1940), psychiatre italien. L’ « hypothèse » n’a pas pu être identifiée; d’après une information personnelle du D^r Assa- gioli, il pourrait s’agir de la théorie de la pseudo-hallucination de Lugaro.

2. Paul Sollier (1861-1933), psychiatre à Boulogne-sur-Seine. La cita­tion provient de « On Certain Cenesthetic Disturbances with particu­lar Reference to Cerebral Cenesthetic Disturbances as Primary Manifes­tations of a Modification of the Personality », Journal of Abnormal Psy­chology, πτήση. II, n ° 1, Απρίλιος-Μάιος 1907. (La référence donnée par Jung est inexacte.

4. ο Confessions, μέρος. 1, liv. VI, 1738. La note de Jung est ajoutée le long de la marge gauche.

* Γαλλικά στο κείμενο. (N.d.T.)

20 F

Βιέννη, 14. 4. 07.

Αγαπητοί και τίμησε τον συνάδελφό,

Εμφάνιση, ο κόσμος γενικά σκέφτεται το ίδιο με μένα στη σχέση μας. Η παρουσίαση του Άμστερνταμ μου προτάθηκε λίγο πριν από την άφιξή σας εδώ, και εγώ βιαστικά αρνήθηκε φοβούνται να το συζητήσουμε μαζί σας και, στη συνέχεια, αφήστε μου ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟ & ντροπαλός? δείπνο για να αποδεχτείτε. Στη συνέχεια το πράγμα συνέβη στο παρασκήνιο στις συζητήσεις μας, σε σύγκριση με πιο σημαντικά πράγματα. Τώρα είμαι ευτυχής που έχετε επιλέξει. Στην εποχή μου, όμως δεν ήταν το δεύτερο Aschaffenburg ηχείων, αλλά υπήρχαν δύο, δηλαδή Janet ⁽¹⁾ μια un indigene. Ήταν προφανώς για μια μονομαχία μεταξύ Janet και εμένα, αλλά μισώ μονομαχίες στην ευγενή πληθυ & ντροπαλός? δαντέλα, Δεν μπορώ να φέρει τον εαυτό μου για να αφήσει ένα αδιάφορο πλήθος ψηφίσει την εμπειρία μου ⁽²⁾; το μόνο που θέλω να κάνω για μερικούς μήνες για να ξέρει τίποτα για την επιστήμη, και να φτάσει στο μέσο θύματα κακομεταχείρισης από την υπόλοιπη όλα τα είδη των απολαύσεων μακριά. Είναι τώρα ότι θα πρέπει να στηρίξει την αψιμαχία με A[schaffenburg]. Θα επικαλεστεί την έλλειψη τακτ, στηρίζονται στον σκληρό δέρμα των pachyderms αντιπάλων.

Εξακολουθώ να σας χαιρετίζω ως διάδοχό μου σε άλλη περίσταση. Πρόσφατα θέλησα να σας πω ήδη την υπόθεση που είδα το Πάσχα, στη Görlitz. Με κάνει να ξέρω ότι αυτό πρέπει να συμβεί σε εσάς και σας Burghölzli Ask Me & ντροπαλός? Dez πληροφορίες σχετικά με αυτό. Ως εκ τούτου, γράφω είμαι ο πατέρας άμεσα σε επαφή μαζί σας και σας λέω τι είδα. Το αγόρι θα είναι πολύ ενδιαφέρον, πιθανότατα λίγο μας ωφελήσει, αλλά πολλά από αυτά είχαμε και, και πάνω απ 'όλα είναι το πρώτο αντικείμενο που μπορούμε να του & δεκάρα ντροπαλός? βάλει δύο υπό εξέταση. Είμαι περίεργος να δω αν θα επιβεβαιώσει αυτό που ισχυρίζονται, δηλαδή ότι δεν είναι μια dem. pr., αλλά μια υπόθεση που αρχίζει σε εμμονή και συνεχή υστερία; Έχω κατ 'επανάληψη παρατηρηθεί precedesM & ντροπαλός? Σης αυτής της εξέλιξης, στην άλλη κατεύθυνση; Είμαι περίεργος να δω τι εμπειρίες σας του συνεταιρίζεσθαι λένε διάγνωσή μου. Είναι ένα πολύ ταλαντούχο άτομο, πληκτρολογήστε œdipien, αγάπη της μητέρας, μίσος του πατέρα (αρχαία Οιδίπους είναι πράγματι η ίδια περίπτωση ψυχαναγκαστική νεύρωση - ένα ζήτημα του σφίγγα), καταλύτης για την αλλαγή σύντομα για το ενδέκατο γύρο, η αποκάλυψη των σεξουαλικών πράξεων; επιστροφή στην παιδική ηλικία είναι αισθητή ακόμα και σε ρούχα, απόρριψη του σεξ είναι τεράστια, Δεν μπορεί όμως να θεωρηθεί, ως ένα σπίτι *, συνήθιζε να λέει Charcot ⁽³⁾. Αυτό δημιουργεί δυσκολίες με αυτόν και τηρείται με τη λήψη τους στη Βιέννη, είναι η πρόσβαση του κλαίει όταν ενθουσιάζεται και ντροπαλός? ΣΗ; Αρχικά δεν ήταν τίποτα περισσότερο από τα μέσα του κοντά και ντροπαλός? Τροπή παιδική ηλικία για να υποβάλει τη μητέρα του με τη θέλησή του. Τώρα, η πρόσβαση είναι ως : Στέκεται μπροστά από μια πόρτα, Cree, κραυγές, οργή και σούβλα. Αν εξετάσουμε τη σκηνή βλέπουμε εκ πρώτης όψεως - Αλλά μια πραγματική ψυχίατρος δεν δούμε τι δεν είναι σε Kraepelin ⁽⁴⁾ - Ο τρίβονται δύο δάχτυλα του δεξιού χεριού του μια πόρτα πάνελ αυλάκι, σε μια ανοδική και καθοδική κίνηση (Αυτό είναι ό, τι είδα), δηλαδή μιμείται τη συνουσία! Όταν μου παρουσιάστηκε αυτή σε αυτόν μετά τον αγώνα, το ένα dit δεν; και έπειτα : τα αγόρια στο σχολείο, τους, μιμήθηκε με το δάχτυλο και (πυροβολισμούς στο κλειστό χέρι). Με τον τρόπο αυτό έχει : δύο, τρεις, τέσσερις, μετά από αρκετά μεγάλες παύσεις, αυτό που έχει σημασία για συνουσία; και φτύσιμο μιμείται προφανώς χύσιμο. Ακούει φωνές με αυτό τον τρόπο (ότι διαδραματίζουν επίσης σημαντικό ρόλο κατά τη διάρκεια των διαστημάτων της, Αυτό είναι βεβαίως προβληματική για τη διάγνωση, αλλά δεν φαίνεται ακόμη παρανοϊκός), η όψη του ήταν το μεγαλύτερο από ερεθισμό και αγανάκτηση, με λίγα λόγια, είναι ένας θεατής της συνουσίας, κατά την οποία αντιδρά με οργή; και αν σκεφτεί κανείς ότι κοιμόταν σε γονείς, μέχρι το δέκατο έτος της, μπορείτε να μαντέψετε ποια ζευγάρι κατασκοπεύει εδώ. Παίζει φυσικά δύο ρόλους, ο θεατής που αηδία και ο άνθρωπος που EJA & ντροπαλός? θέση της συνδέουσας. Αλλά το καλύτερο είναι ακόμα. Είναι λυπηρό και ντροπαλός? Σης παιδί οργανικά ως, στο σχηματισμό των γεννητικών οργάνων, που, όπως ο ίδιος λέει με όμορφη ψυχρότητα, δεν έχουν αναπτυχθεί από το ενδέκατο έτος; έσπρωξε μακριά, υπερηφάνεια, απελπισία γι 'αυτό, όλα τα συναισθήματα που συνδέονται με αυτό, και είναι αυτά που τον κάνουν πλέον πρόσβαση. Θα πρέπει βέβαια ποτέ ότι αποδίδει μεγάλη σημασία σε αυτή την ενέργεια dégoû & ντροπαλός? Θεία (το οποίο κατά τύχη, δεν είναι ικανό!)

Δεν ξέρω αν αυτό είναι μόνο του μορφή πρόσβασης, ή αν έχει αλλάξει κάπως από αυτήν την πρόσβαση μιλήσαμε. Εάν δείτε, αντιμετωπίσουμε μόνο, Θα ήθελα να πω, ως έναν συνάδελφο. Είναι τρομερά υπερήφανος και ευάλωτων, εκτίμηση μου αρκετές φορές τόσο έξυπνος όσο π.χ. Aschaffenburg.

Θα πρέπει να υποθέσουμε σε αυτόν μια περίοδο της παιδικής σεξουαλικής δραστηριότητας; τίποτα δεν ήταν σε θέση να μάθουν για την ιστορία των γονιών. Αλλά τι οι γονείς δεν μπορούν να μακάρια & ντροπαλός? ΜΕΝΤ δεν βλέπει ! Comme il σε φίμωσης (μια υπόθεση για Adler ⁵ !), είναι σχεδόν αδύνατο να διέφυγε τον αυνανισμό κλίσεις στα νιάτα του.

Αυτό που μου έκανε το πιο ευχαρίστηση κάνει, είναι ότι δεν rejetiez τα σχόλιά μου για την άνοια. Ξέρετε ότι είναι το ίδιο, παρόλο που έχω συνηθίσει να μιλάμε για παράνοια, όπως είναι για να εξηγήσει την παρανοϊκή μέρος της άνοιας. Γι 'αυτό και θα χρησιμοποιήσει την επόμενη ώρα της ελευθερίας - και σήμερα, Κυριακή, είμαι ακόμα πολύ αδυνατεί - για να το θέσω σε μια κατανοητή μορφή μερικές σκέψεις μου. Δεν μου λύσει αυτές τις ιδέες; αν κατά τύχη μπορώ να κάνω κάτι, Θα το κάνω, αλλά είμαι πολύ από το υλικό. Ελπίζω ότι θα φτάσουμε εκεί νωρίτερα.

Γι 'αυτό δεν απαντούν ούτε σήμερα τις ερωτήσεις σας σχετικά με την άνοια, Σίγουρα δεν ξέρω την απάντηση εγγράφως και εφόσον. Απλά νιώθω ότι θα άρει σωστά ως το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι οι ασθενείς αυτοί μας δίνουν τους com & ντροπαλός? Συγκρότημα χωρίς αντίσταση, και δεν είναι προσβάσιμα με τα διευρωπαϊκά δίκτυα και ντροπαλός? Fer, δηλαδή, αυτά δεν παρουσιάζουν επίδραση του τελευταίου. Αυτό είναι ακριβώς ό, τι θα ήθελα να μεταφράσουν τη θεωρία.

Θα ήταν πολύ πιθανό ότι οι πραγματικές περιπτώσεις υστερίας ή ψυχαναγκαστική νεύρωση γυρίζει μετά από ένα χρόνο στην άνοια, δηλ.. παράνοια, χωρίς να έχουμε κάνει κάποιο λάθος στη διάγνωση. Η δυνατότητα αυτή είναι θεωρητικά και αποδείξιμα - κάτι μετά από όλα αυτά θα ήταν δυνατό στο αγόρι Görlitz.

Η γυναίκα μου δεν θα είναι καθόλου κακό, που σας ευχαριστεί για τη συμπαράστασή σας και της συζύγου σας. Θα έχουμε σύντομα σε & ντροπαλός, πολύ νέο για μένα.

Με εκτίμηση, σας

D^r Freud.

2. Βλ.. Jones, II, p. 118, όπου η ποινή είναι λανθασμένα αναφέρεται.

3. Jean-Martin Charcot (1825-1893), Γάλλο νευρολόγο, Ο γιατρός- Επικεφαλής Salpêtrière, γνωστός για το έργο του σχετικά με την υστερία και την hyp & ντροπαλός? μύτη, το οποίο είχε αποφασιστική επιρροή στην Freud. Θα μελετηθεί με Charcot 1885-1886, μεταφραστεί μαθήματα του στα γερμανικά {Νέα Vorle & ντροπαλός? Λύσεις για τις ασθένειες του νευρικού συστήματος, Ειδικότερα HystE & ντροπαλός? rie, Βιέννη 1886, Μετάφραση Διδάγματα από την Τρίτη να Salpêtrière, Παρίσι, 1889-1892), και έδωσε το όνομά μεγαλύτερος γιος του χρήστη.

4. Emil Kraepelin (1856-1926), Καθηγητής Ψυχιατρικής στο Μόναχο 1903 να 1922. Έχει προχωρήσει ψυχιατρική συστηματική, σε Distin & ντροπαλός? Guant συμπεριλαμβανομένων πρώιμη άνοια (σχιζοφρένεια) από μανιοκαταθλιπτική. Το κύριο έργο του, Ψυχιατρική ; ένα βιβλίο για τους φοιτητές και τους γιατρούς [Ψυχιατρική; ένα εγχειρίδιο για τους σπουδαστές και τους γιατρούς], Λειψία, 1883, έχει από καιρό είχε αρχή και το όνομα και ντροπαλός? φορες εκδόσεις. Δείτε επίσης 14o J, n. 5.

5. Alfred Adler (1879-1937), από 1902 μέλος της βιεννέζικης ομάδας συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Freud, πρώτος πρόεδρος της Ψυχαναλυτικής Εταιρίας της Βιέννης (1908), και η πρώτη μεγάλη μαθητής του Freud να αποσχιστεί, σε 1911, να βρει τη δική του "ατομική ψυχολογία". Εργάστηκε από 1926 κυρίως στην Αμερική, και από 1935 τέλος. Il mourut à Αμπερντίν, Σκωτία, σε 1937, κατά τη διάρκεια μια περιοδεία διαλέξεων. Στη μονογραφία του Psychic αποζημίωση - η κατώτερη θέση των οργάνων, Παρίσι, Payot, 1936. Ed. orig. Μελέτη των οργάνων κατωτερότητας, Βερολίνο μια Vienne, 1907, είχε απολύθηκε διάλεξη δίνεται στο 7 Νοέμβριος 1906 πριν από το βιεννέζικο κύκλο της θάλασσας και ντροπαλός? πιστωτές, Λεπτά, Εγώ, p. 36, είπε ότι είναι συχνά σημειώνεται φ & ντροπαλός? MOSIS (στένωση της ακροποσθίας) σε περίπτωση ενούρησης.

* Γαλλικά στο κείμενο. (N.d.T.)

22F

Μερικές θεωρητικές απόψεις για την παράνοια

Θεμελιώδες γεγονός για το : με μια ανά & ντροπαλός? ακούγεται στ. ⁽²⁾ προκύπτει το εμπόριο επιθυμία με τον άνθρωπο. Υπέστη καταστολή και επανεμφανίζεται στην παρακάτω φόρμα : το εξωτερικό λέγεται ότι έχουν την επιθυμία, κάτι που αρνείται. (Ou bien : αυτό το εμπόριο πραγματοποιήθηκε παρά τη θέλησή της από τη νύχτα. Αλλά αυτή η μορφή δεν είναι η πρωταρχική μορφή.)

Τι συνέβη σε αυτή την περίπτωση απαλλαγής και να επιστρέψει χαρακτηριστικό της παράνοιας? Μια ιδέα - το περιεχόμενο της επιθυμίας - προέκυψε και παρέμεινε, ακόμη συνειδητοποιήσει τις αισθήσεις του, αλλά αυτή η ιδέα γεννήθηκε μέσα πετάχτηκε έξω, επιστρέφει ως αντιληπτή πραγματικότητα, κατά την οποία η απαλλαγή μπορεί τώρα πάλι να ασκηθεί ως αντιπολίτευση. Η πίστωση αρνήθηκε να την επηρεάσει την επιθυμία, και για την επιστροφή του φαίνεται αντίθετη επηρεάζουν, εχθρική.

Ο έλεγχος θα πρέπει να εξηγούνται. Ποια είναι η προϋπόθεση για μια εσωτερική διαδικασία, διερευνήσεις d'επηρεάζουν, να πεταχτούν? Μια ματιά στην κανονική : συνείδησή μας, αρχικά, βλέπει μόνο δύο είδη των πραγμάτων. Εξωστρεφή, ο αντιλήψεις (P), τα οποία από μόνα τους δεν επενδύονται με επηρεάσουν και να έχουν ιδιότητες; από το inte & ντροπαλός? γέλιο, βίωσε " συναισθήματα », είναι εξωτερικές και ντροπαλός? riorisations παρορμήσεις λήψη ορισμένων οργάνων, όπως φορέας; είναι χαμηλής ποιότητας, ωστόσο, πιθανό ένα ισχυρό ποσοτική επένδυση. Είναι αυτή η ποσότητα η οποία έχει βρίσκεται εντός, η οποία είναι ποιοτικά και χωρίς afïect, έξω.

Φυσικά υπάρχουν χονδροειδή πρότυπα. Όλα τα pro & ντροπαλός? Διαδικασία της αναπαράστασης, της σκέψης, κλπ., παράγονται με συνεισφορές από τις δύο πλευρές.

Τι έρχεται να μας στο τέλος P & άμεση συνάντηση ντροπαλός? Σης το πίστη, το οποίο παράγεται υποβάλλεται σε endopsychiquement η’ έλεγχο της πραγματικότητας, η οποία είναι μια μείωση σε P, και τάση στην καταστολή, η οποία έχει ως άμεσο στόχο κατά τις ποιότητες συναισθήματα δυσαρέσκειας.

Η σεξουαλική ορμή είναι στο autoerotic προέλευσης, αργότερα αποδίδει σε αναπαραστάσεις μνήμης των αντικειμένων που επηρεάζουν μια επένδυση, αγάπη αντικείμενο. Μια φαντασίωση της επιθυμίας όπως αυτή που θα πρέπει να επιτραπεί να αρχίσει con & ντροπαλός? Θεωρείται ως λιβιδινικό αντικείμενο επένδυσης; δύναται ^2ένα, τώρα, υποβάλλονται σε καταστολή πριν υποπέσει στην αντίληψή, αυτό μπορεί να συμβεί με διάφορους τρόπους (χαρακτηριστικά prin & ντροπαλός? μιακή διαφορετικές psychoneuroses). Εάν το περιεχόμενο της αντιπρο & ντροπαλός? Παρουσιάσεις προβλήθηκε στο τέλος P, το³ μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν πριν αφαιρέθηκε λιμπιντική επένδυση της. Στη συνέχεια έχει το χαρακτήρα μιας αντίληψης.

Στην παράνοια, λίμπιντο αποσύρεται από το αντικείμενο; μια Inver & ντροπαλός? τροπή αυτού είναι η πένθος, όπου το αντικείμενο απομακρύνεται λίμπιντο.

Αυτή η αναπαράσταση του αντικειμένου σε απώλεια επενδύσεων, αυτό είναι το πρώτο που παρέχονται ως πίστη. Η εχθρότητα προς το αντικείμενο⁴ εκδηλώνεται σε σήμα παράνοια πήγε λίμπιντο. Αυτή η εχθρότητα είναι ενδογενής αντίληψη των λιβιδικών αποεπένδυσης. Λαμβάνοντας υπόψη τη σχέση αντιστάθμισης μεταξύ των επενδύσεων και των επενδύσεων με αντιρρήσεις, καθίσταται πιθανό ότι η επένδυση αποσύρεται για να επιστρέψει σε μένα, δηλαδή, έχει γίνει autoerotic. Επίσης παρανοϊκός μου είναι πάνω-επενδύεται - εγωιστικό, μεγαλομανής.

Το αντίθετο από το υποτιθέμενο διαδικασία εδώ φαίνεται σε μας από την HYS & ντροπαλός? Άγχος κρι. Η υστερία σε γενικές γραμμές χαρακτηρίζεται από την υπέρβαση του αντικειμένου των επενδύσεων. Αυτή είναι η αγάπη ακραία αντικείμενο, η ίδια καλύπτει φαντασιώσεις αντικείμενο αυτοερωτισμού πρώτη φορά (αποπλάνηση). Παίρνει ως αντικείμενο όλα αυτά είναι μια μακρινή σχέση με την κανονική αντικειμένου, θέσεις ακόμα; όπου η υστερία συνδέεται αντί (claustrophobie) όπως η εγγύτητα της αγαπημένης, σε αντίθεση με την αστάθεια, της κίνησης στο νομαδισμός [Wanderlust] από την πρώιμη άνοια.

Στο άγχος υστερία συμβαίνει το αντίθετο από αυτό που υποτίθεται ότι παράνοια. Εξωτερικά ερεθίσματα, P ως εκ τούτου,, αντιμετωπίζονται ως εσωτερικές διαδικασίες, επενδυμένες με επηρεάσει; η λεκτική παράσταση λειτουργεί ως εσωτερική εμπειρία; εύκολο να φοβάται. Η απλή αφαίρεση της έρευ & ντροπαλός? ΜΕΝΤ αντικείμενο στο εγώ - σε autoerotic - είναι [επίσης], ως μια οργανική διαδικασία με trans & ντροπαλός? εκπαίδευσης επηρεάζει (σε δυσαρέσκεια), σε αυτό που ονομάζεται υποχονδρία. Μόνο η χρήση αυτού του μηχανισμού για το σκοπό της να βρει παράνοια απαλλαγής. Η υποχονδρία είναι παράνοια σε μια παρόμοια σχέση με αυτό που ήταν αγχώδης νεύρωση, καθαρά σωματικά ίδρυμα, με την υστερία, το οποίο περνά μέσα από το ψυχικό. Η υποχονδρία είναι κατάλ & ντροπαλός? Che συχνά παρανοϊκές, εξελιχθεί σε παράνοια, ανακατεύει με την παράνοια.

Μην ξεχνάτε ότι τώρα είναι πλήρως, στα psychoneuroses, μια άμυνα που απέτυχε. Η άμυνα παράνοια φαίνεται να αποτυγχάνουν, όπως σίγουρα, c.-à-d. αναζήτηση λίμπιντο για το σκοπό και πάλι, επιδιώκει να επιβάλει, και atta & ντροπαλός? che μετά την αναστροφή δυσαρέσκεια με το P ως το αντικείμενο έγινε.

Η πίσω αγώνας είναι πιο έντονη στην παράνοια, όπως και σε άλλες νευρώσεις. Η λιβιδινικό φοιτητής επενδύσεων αντιπρο & ντροπαλός? Παρουσιάσεις P έγινε η κατάταξη των ψευδαισθήσεων; ό, τι βλέπουμε στην κλινική, είναι αυτός ο αγώνας δευτεροβάθμια άμυνα εναντίον της ασελγής φαντασία, επιτίθεται τώρα ψυχική συσκευή στο ένα άκρο, που είναι συνήθως η υπόθεση ότι η πραγματική.

Πρόσθεσε ότι η διαδικασία αυτή είναι ένα μέρος κανόνα, c.à.d. επηρεάζει μόνο το ένα ή το άλλο από τα συστατικά της επένδυσης λιμπιντική αντικείμενο. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, οποιοδήποτε καταπιεσμένη λίμπιντο σταδιακά αλλάζει στην πίστη; αυτή η καταγωγή της λίμπιντο δίνει το παραλήρημα δύναμη sa. Παραλήρημα είναι η πίστη στην πραγματικότητα λιμπιντική προέλευσης.

Περίληψη. Η προβολή είναι ένα είδος της απαλλαγής (ana & ντροπαλός? λογο για τη μετατροπή, κλπ.), στο οποίο η εκπροσώπηση γίνεται συνείδηση ​​ως αντίληψη, και η επίδραση ότι είναι αναπληρωτής αποσπαστούν και να απομακρύνονται από την δυσαρέσκεια αναστροφή με μένα. Cet επηρεάζουν (λιμπιντική επενδύσεων) Στη συνέχεια επιδιώκει, άκρο του Ρ, για να κερδίσει και πάλι σε μένα.

Παράνοια θα μπορούσε πιο εύκολα από ό, τι άλλες psychoneuroses εκθέτοντας κανονική ψυχικές διεργασίες.

Όπως μπορείτε να δείτε, σχέσεις που παρουσιάζονται εδώ μεταξύ των επενδύσεων λιμπιντική αντικείμενο και τις επενδύσεις μου δώσει εύκολα μια φόρμουλα για το συγκεκριμένο είδος και ντροπαλός? σης επιτυχημένη παράδοση που λαμβάνουν χώρα στα παραισθησιογόνα μορφές και ντροπαλός? cinatoires το πρώτο τρέλα (τρέλα). (Βλ.. ana ντροπαλός και παλιά? σε λύση Συλλογή ⁵.)

Με ένα φιλικό γεια

D σας^r Freud.

Rogue που δίνει περισσότερο από ό, τι.

1. Σε μεγαλύτερα φύλλα, 28 X 22 cm, Δεν κεφαλίδα.

2. Αναμφίβολα συντομογραφία του "θηλυκού", προστίθεται στο χώρο μεταξύ των δύο λέξεων.

2 ένα. Ένα τυπογραφικό λάθος σε αυτό το σημείο έδωσε μια αντίφαση στην αγγλική έκδοση, έχει, δυστυχώς, ήταν δυνατό να διορθωθεί στην τελευταία ("Για ότι πρέπει" για "μπορεί να") (Σταθερή W. Sauerland).

3. De la, στο τέλος της παραγράφου, υπογράμμισε σε μπλε μολύβι (πιθανότατα από Jung).

4. Αυτά τα λόγια υπογράμμισε επίσης.

5. Βλ.. 11 F, n. 5. Η δοκιμή είχε συμπεριληφθεί στον πρώτο όγκο, 1906, του ο Συλλογή σύντομα κείμενα για τη θεωρία των νευρώσεων.