Archives de catégorie : Psychanalyse

Jacques Lacan Séminaire X L’angoisse 1962 – 1963

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Jacques Lacan Séminaire Le savoir du psychanalyste 1971-1972

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Jacques Lacan Séminaire XXII R.S.I. 1974-1975

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Jacques Lacan Séminaire XVII La psychanalyse à l’envers 1969-1970

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Jacques Lacan Séminaire XIX …ou pire 1971-1972

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Jacques Lacan Séminaire XXIV L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre 1976 – 1977

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1ère Source: Atelier topologie clinique #40 Le Chaos et la Règle 30

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#40 Le Chaos et la Règle 30

À la suite d’une présentation à la Lysimaque je développe les concepts du chaos et notamment la règle 30 qui décrivent ce qui caractérise les systèmes dynamiques lorsqu’ils sont chaotiques.
Il n’était pas certain que cette session de l’atelier ait grand chose à voir avec la clinique psychanalytique, mais à notre surprise, des connexions sont survenues.

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1ère Source: Atelier topologie clinique #39 Les Formules de la Sexuation #02

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#39 Les formules de la sexuation #02

Retour sur les formules de la sexuation. De nombreux points nécessitaient des précisions. C’est ce que nous avons tenté de faire.

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Vidéos des Disputations de Topologos-Lutecium

Nous produisons des captations de rencontres entre deux ou trois personnes qui « disputent » d’un objet.

Le mot Disputation n’existe pas en français mais on le trouve en latin et en anglais.

« Disputatio » en latin, définition du Gaffiot:
Action d’examiner une question dans ses différents points, en pesant le pour et le contre, discussion, dissertation; supputation.

« Disputation » en anglais; définition de « The American Heritage Dictionary« :
The act of disputing; debate. An academic exercise consisting of a formal debate or an oral defense of a thesis.

Les séances des disputations de Topologos-Lutecium

1ère Source: Atelier topologie clinique #38 Les Formules de la Sexuation

Première Source sur Lutecium

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#38 Les formules de la sexuation

Qu’est ce qui différencie la partie mâle et la partie femelle? Pourquoi Lacan nous dit qu’il n’y a pas de rapport sexuel? Et que la femme n’existe pas? Nous tentons d’expliciter ces assertions provocatrices. Elles le sont moins dès que l’on considère que « homme » et « femme » ne sont que des signifiants.
De même il nous enseigne que l’Autre n’est rien d ‘autre que l’Autre sexe.

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