28 J

Burghölzli-Zürich, 30. V. 07.

Æret Professor!

I dag kan jeg dessverre bare svare kort på ditt vennlige brev., fordi jeg hele tiden er opptatt med alle slags saker som angår klinikken.

Først av alt, motta min varme takk for nyhetene om Jensen. Det er omtrent som du kan forestille deg.. At han fortsatt skylder på medisinene sine, dette er utmerket og allerede bekymrende arteriosklerotisk. I bekjentskapskretsen leser vi Gradiva med glede. Kvinner forstår best hva du gjør, og vanligvis med en gang. Bare de som har en «psykologisk» kultur har brett foran øynene.

Jeg vil veldig gjerne skrive noe til samlingen din. Denne ideen er veldig fin for meg. Bare jeg vet ikke hva. Det skal være noe passende. Artikkelen til Framtid eller noe sånt ville være for dårlig; Harden tok det fra meg. Jeg ville aldri ha skrevet det spontant. For øyeblikket er det det eksperimentelle arbeidet som tilfredsstiller meg mest, og de egner seg neppe for en bredere krets av lesere. Det er imidlertid ikke utelukket at dementia praecox sender meg, fra dens uuttømmelige dybde, noe godt. I tillegg til dette som en hindring er at jeg for tiden er så overveldet av administrative oppgaver at jeg knapt finner tiden som er nødvendig for mitt eget arbeid.. A fortiori er det ikke et spørsmål om å fordype meg i materialet. En systematisk utdyping av demens praecox er også umulig av disse samme grunnene., fordi det tar ubegrenset tid. Så jeg dannet prosjektet, for en tid siden, å endre situasjonen min slik at jeg får mer fritid, å kunne vie meg helt til vitenskapelig arbeid. Mitt prosjekt, som støttes sterkt av fr.^r Bleuler, er at det legges til et psykologilaboratorium til klinikken, som et mer eller mindre uavhengig institutt, hvorav jeg da ville bli utnevnt til direktør. På denne måten ville jeg vært uavhengig, frigjort fra servicebegrensningene i etablissementet og jeg kunne jobbe utelukkende med det jeg ville. Fra denne situasjonen ville jeg da ha en tendens til å skille undervisningen i psykiatri fra ledelsen i etablissementet. Fordi de to sammen, dette er for mye og hindrer produktivt vitenskapelig arbeid. Det er sant at dette trinnet ville få meg til å forlate den faktiske karrieren som asylalienist, men skaden ville ikke være så stor. Jeg ville ha utstyret uansett. Og jeg kan tenke meg at jeg ville vært fornøyd nok med vitenskapelig arbeid alene. Som jeg kan se av drømmene mine fra siste menstruasjon, denne endringen har en underjordisk "metapsykologisk-seksuell" bakgrunn, som er gjennomsiktig for deg, og som jeg også lover meg selv en rekke opplevelser av nytelse av. Hvem vet din kunnskap har smakt paradisets tre og blitt en klarsynt.

Jeg vil fortelle deg mer om forskjellige ting snart.

Med mine mest hengivne hilsener,

din Jung.

27 F

26 mer 07.

Min kjære kollega,

Hjertelig takk for ros av Gradiva! Du ville ikke tro hvor mange menn kommer til noe som dette, Det er faktisk første gang jeg hører om det en varm ord. (nei, Jeg må ikke være urettferdig å din fetter(?) Riklin.) Denne gangen visste jeg at det lille arbeidet fortjente skryt; den ble laget på solfylte dager ² og ga meg selv så mye glede. Det bringer ikke noe nytt for oss, men jeg tror det tillater oss å glede oss over rikdommen vår. Jeg forventer absolutt ikke at han skal åpne øynene for den harde motstanden; på lenge nå har jeg ikke hørt på den siden, og siden jeg håper så lite fra omstillingen av fagmiljøer, Jeg utførte ikke galvanometriske tester, som du med rette erkjenner, bare halv rente, det du nå har straffet meg for. En trosbekjennelse som din er mer verdifull for meg enn godkjenning av en hel kongress, også fordi det forsikrer meg i forbifarten at fremtidige kongresser vil gi meg deres godkjennelse.

Hvis du er interessert i skjebnen til Gradiva, Jeg skal holde deg oppdatert på det. Så langt har det bare vært én rapport i et wienerblad ³, gratis, men så blottet for forståelse og affekt som for eksempel ordene til dine gale folk kan være. Til en journalist som dette, som ikke ser ut til å forstå den lidenskapelige aksentueringen av abstrakte varer, det spiller ingen rolle å skrive : matematikere sier at 2X2 ofte gjør 4, eller : 0n forsikrer oss om det 2 X 2 vanligvis ikke gjør det 5.

Hva Jensen selv sier om det? Han uttrykte seg veldig vennlig ⁴. I det første brevet uttrykte han sin glede over det, osv., og uttalte at analysen hadde, for alt det viktigste, rørte ved intensjonene til det lille verket. Med dette mente han selvsagt ikke vår teori, så vel som generelt, som en gammel herre, han virker ute av stand til å forstå andre intensjoner enn sine egne poetiske intensjoner. Han mente at konkordansen utvilsomt var å tilskrive poetisk intuisjon, og at det kanskje var nødvendig å tillegge en del til de medisinske studiene som han utførte i begynnelsen. I et annet brev ble jeg så indiskret og ba om informasjon om den subjektive delen av poetisk arbeid, hvor materialet kom fra, hvor hans person var, og andre ting. Jeg lærte da av ham at eldgammel lettelse faktisk eksisterer, han har en kopi av Nanny ⁽⁵⁾ fra München, men har aldri sett originalen. Det var han selv som vevde denne fantasien, nemlig at den representerer en Pompeianer; seg selv som elsket å drømme i middagsovnen i Pompeii og som en gang kom inn der i en nesten visjonær tilstand. Ellers vet han ingenting om materialets opprinnelse; under et annet arbeid kom plutselig begynnelsen til ham, han la alt annet til side, begynte å skrive, har aldri blitt blokkert, fant nesten alltid ting klare og kom til slutten på en gang. Dette betyr utvilsomt at fortsettelsen av analysen ville føre gjennom hans egen barndom til hans egen mest intime erotikk.. Det hele er derfor igjen egosentrisk fantasi.

La meg avslutningsvis uttrykke håp om at det vil skje noe med deg også en dag som du vil vurdere å kunne interessere en krets av lekfolk, og at da vil du gi samlingen min litt i stedet for Framtid (6).

Du har rett, Jeg holdt stille om det’ "fugl", av grunner kjent for deg, respekt for forlaget og publikum, eller din beroligende innflytelse, som du vil. En som behandler temaet vil være svært takknemlig for referansen til Steinthals arbeid. Riklin gjorde meg oppmerksom på et verk i Steinthals anmeldelse ⁽⁷⁾ i 1869. Høre- du det samme?

Jeg er veldig nysgjerrig på å se Bleulers arbeid med dem. Den vil utvilsomt inneholde fremskritt i forhold til teorien om seksualitet, men neppe den fremgangen som trengs. Jeg håper ikke det gjør arbeidet ditt overflødig.. De teoretiske konstruksjonene som jeg sendte deg to ganger ⁽⁸⁾ var for meg, det må sies, en vakker tortur; det er ikke min vanlige stil å jobbe slik uten observasjonsutstyr. Men du har ingenting imot slike teoremer. Hvis jeg var yngre eller rikere eller mer bekymringsløs, i hvert av disse tre tilfellene ville jeg bosette meg i tre måneder på klinikken din og sammen ville vi trekke på dette og ville helt sikkert komme til slutten.

Jeg har virkelig ingen grunn til å regne Bezzola og Frank blant oss. Jeg er veldig glad for B[ezzola] hvis du ble kvitt ham forsiktig; å dømme ut fra hans symptomatiske handlinger, vi gjør ham absolutt ingen skade. Mekanismen for suksessene - hvis de er varige? veldig tvilsomt, – er sikkert, som du antar, overføringen, sier du : transponering. Jeg tror til og med at jeg selv nylig uttrykte denne mistanken mot deg da jeg skrev til deg for første gang om ham. ⁽⁹⁾.

Jeg tar godt imot arbeidet ditt, uavhengig av min reaksjon på det øyeblikket. Fra meg bør du bare forvente den andre utgaven av Daglig liv (mot slutten av juni), der ett eller annet av eksemplene dine er inkludert ⁽¹⁰⁾. Bresler ⁽¹¹⁾ sendte ikke separate opptrykk av det korte essayet om religion og tvang, eksemplene som du nettopp hørte på onsdagen da du var hjemme hos meg. Forlaget klarte ikke å gjøre det! To små tester, at de presset meg ut ⁽¹²⁾, vil trolig først dukke opp senere.

Tusen takk for de to skjellene som kommer fra fiendens leir ⁽¹³⁾. Jeg er ikke fristet til å beholde dem i mer enn et par dager til., til jeg kan lese dem uten påvirkning. Det er bare følelsesmessig idioti. Først skriver de som om vi aldri hadde formidlet en drømmeanalyse, sakshistorie eller forklaring på en savnet handling; når vi likevel setter nesen på dette bevismaterialet, sier de : men dette er ikke bevis, det er vilkårlig. Så prøv å gi bevis til noen som ikke vil ha det! Det er ingenting med logikk å gjøre, vi kan si om henne hva Gottfried fra Strasbourg, tror jeg, respektløst sagt om Guds dom :

at den hellige kristne er vindlaget som et erme (14).

Men la fem til ti år gå, og analysen " noen(15) », som nå ikke er bevis, vil ha blitt bevis uten at noe er endret. Det er ingen vits her enn å fortsette og jobbe, ikke kast bort for mye energi på tilbakevisninger, la fruktbarheten til våre forestillinger virke mot steriliteten til dem vi kjemper mot. Sinne dukker opp fra hver linje av Isserlins verk.. Noen ting er egentlig for dumme også; alt viser uvitenhet.

Og likevel, vær rolig, alt vil skje. Du vil leve dette øyeblikket, hvis jeg ikke lever det. Vi er ikke de første som må vente til vi begynner å forstå språket deres. Jeg tror fortsatt vi i all hemmelighet har flere støttespillere enn vi vet; Jeg er overbevist om at du ikke vil være alene på Amsterdam-kongressen. Med hver fornyet opplevelse av hån mot oss, min sikkerhet om at vi har noe stort på hendene vokser. I nekrologen skal du en dag skrive om meg ⁽¹⁶⁾, ikke glem å gi meg dette vitnesbyrdet : at all denne motsetningen ikke engang plaget meg.

Jeg skulle ønske sjefen din blir frisk snart, og arbeidsmengden din reduseres. Jeg savner brevene dine for mye når du tar lange pauser.

Din oppriktig dedikert

D^r Freud.

2. «Han skrev det i sommerferien 1906, utendørs… i Lavarone… i Sør-Tirol »; Jones, II, p. 302 og 15.

3. Av Moritz Necker. Tiden, 19 mer 1907, Jones, II, p. 363.

4. Jensens brev er publisert i : Psykoanalytisk bevegelse [Psykoanalytisk bevegelse], jeg, 1929, p. 207-211.

5. Uleselig i originalen; i Jensens brev som Freud viser til, navnet er Nanny. Dette er kjøpmannen Felix Nanny, hvis kunstbutikk lå på Türkenstrasse 92 i München. Reproduksjonen er utvilsomt en gipskopi; se illustrasjon ut av tekst pl. 4. (Navnet vises som Narns i den Psykoanalytisk bevegelse ; i den Korrespondanse 1873-1939 den erstattes med tre poeng.)

6. Den ukentlige anmeldelsen Fremtiden, grunnlagt og ledet av Maximilian Harden (1861-1927), hadde publisert i 1905 Jungs essay "Kryptomnesia", 13^e år, fasci. L, p. 235-334, GW, jeg.

7. Hermann Cohen, «Mytologisk idé om Gud og sjel» [Mytologisk representasjon av Gud og sjelen], Tidsskrift for etnisk psykologi og lingvistikk, fly. VI, 1869, spesielt s. 121 sqq., på sjelen som en fugl. Maeder hadde referert til denne passasjen i verket som Jung nevner supra, CF. 24 J, n. 3. Litt senere, Abraham brukte arbeidet til Cohen og Thai Stein, CF. 26 J, n. 2, for sin traktat Drøm og myte, CF. 84 F, n. 2, traktat som Jung, til gjengjeld, refererer til Metamorfoser og symboler på libido, dele. II, kap.III.

8. CF. 22 F og vedlegg til 25 F.

9. CF. 18 F.

10. Psykopatologi i dagliglivet. Original utgave : Berlin, Karger 1901. fransk utgave : Paris, Payot, 1960. Eksempler hentet fra Jung finner du på sider 20, 29, 291.

11. Johannes Bresler (1866-1936), grunnlegger og redaktør, med Vorbrodt, av Journal of the Psychology of Religion. CF. også 23 F, n. 2.

12. "Om seksualundervisning for barn" [Seksuelle forklaringer gitt til barn, i : sexliv, Paris 1969, p. 7 sq.] og "Hysterische Phantasien" [Hysteriske fantasier]. CF. 64 F.

13. CF. 24 J, n. 1 (Isserlin), og 26 J, n. 5 (Heilbronner).

14. Høflig poet. De Tristan dato for 1210 om. Sitasjonsreferanse : III, 469-70.

15. "Det fantastiske eksemplet på Freud i hans Psykopatologi i dagliglivet, hvor i verset La noen springe opp fra våre bein for hevn (behov, 46a5), Freud klarer å spore hans venns glemme av ordet noen… til menstruasjonen som ikke kom til sin elskerinne". (Jung, Prematur demens, § 117.)

16 «Sigmund Freud : en nekrolog » [Sigmund Freud : legg merke til nécrologique] Søndagstillegg Basel Nyheter, år XXXIII, 4o, Basel, jeg^er Oktober 1939 (GW, 15). (Jung bærer ikke det nødvendige vitnesbyrdet.)

26 J

Burghölzli-Zürich, 24. V. 07.

Æret Professor!

Din Gradiva er vakker! Jeg leste det nylig med et slag. Klarhet i presentasjonene er fascinerende, og det tar, jeg tror det, bli slått av sevenfold blindhet av gudene til ser ikke endelig. Men den virkelige psykiatere og psykologer nå alle! Jeg ville ikke bli overrasket om vi på den akademiske siden tok tilbake ved denne anledningen alle de dumme vanene som vi allerede har reist mot deg. Jeg må ofte prøve å sette meg tilbake i tid før reformasjonen av min psykologiske tanke for å oppleve årsakene som reises mot deg.. Det er lenge siden jeg har forstått dem. Min tenkning på det tidspunktet fremstår for meg ikke bare å være feil og ufullstendig fra et forståelsessynspunkt, men i sannhet også av dårlig moralsk verdi; det fremstår nå for meg som en stor uærlighet mot meg selv. Du har derfor utvilsomt helt rett i å se etter motstanden til motstandere i affektene, spesielt i seksuelle påvirkninger. Jeg er ekstremt ivrig etter å se hva det seksuelle komplekset til offentligheten vil si om din Gradiva, likevel svært ufarlig i denne forbindelse. Hva ville irritert meg mest, det ville være at vi rett og slett behandler henne med vennlighet. Queen dit Jensen ⁽¹⁾ seg selv?

Kan jeg be deg om å fortelle meg ved anledning hvilken dømmekraft som er forbeholdt deg på den litterære siden? Et spørsmål du lar stå åpent, og som kritikken kanskje vil gripe, er å vite hvorfor komplekset er undertrykt ved Hanold. Hvorfor lar han seg ikke lede på rett vei av kanarifuglens sang og andre oppfatninger??

Fuglens rolle er også morsom. Det er uansett av hensyn til forståelighet at du ikke gikk videre i retning av dette symbolet.. Kjenner du arbeidet til Steintlhal (2) om fuglens mytologi?

Mine to stille pauser i det siste kan forklares med at jeg er overbelastet med arbeid. Den p^r Bleuler er indisponert og er i badet i tre uker. I løpet av denne tiden har jeg ledelsen av etablissementet og mange andre ting med meg. Jeg har nylig komponert et lite verk igjen ⁽³⁾, en "sekundær rute", som du vil si. Jeg måtte nøyaktig bevise noe om reproduktive lidelser, det sier seg selv for deg, for meg også; men det kan vi ikke skrive med store bokstaver på ryggen til disse patchydermene, de forstår det ikke. Jeg vil fortsatt sende deg tingen senere og vil ikke ta den fra deg ved å glemme, som mitt siste engelske arbeid med galvanometriske undersøkelser ⁽⁴⁾. Underbevisstheten min føltes ubehagelig berørt, i Wien, fordi du ikke ga våre elektriske undersøkelser den interessen de fortjente. Revansj for dette måtte komme en dag. Sen gjenkjennelse!

Jeg har vært opptatt i det siste med å diskutere Bezzola, også utilfredsstillende. Jeg har sett på saken hans og prøvd den selv flere ganger. Dette er den originale Breuer-Freud-metoden, forsterket i betydningen hypnose. Han legger en maske på folk og får dem fremfor alt til å rapportere visuelle bilder til ham. Det kommer mange traumatiske elementer ut av det, som han gjentar til de er utslitte. Gode ​​resultater, så mye jeg kunne kontrollere.

Mange testede går inn i en tilstand av selvhypnose og opplever somnambulistiske traumer.. Det ser ut til at vi også har konfabulert, det er i hvert fall det mitt seks år gamle barn som jeg behandler nå gjør; hun forteller rene konfabulerte historier og unngår traumatiske elementer med ekstrem forsiktighet. Med uutdannede mennesker har jeg bare hatt feil så langt med denne metoden.. Oppriktig fokuserer oppmerksomhet ved forslag i hypnose på det traumatiske elementet (så lenge det er en!) og bringer den til live gjentatte ganger, til du er utslitt. Effekten av begge metodene er ikke helt forståelig for meg. Jeg mistenker at begge mer eller mindre savner transponeringen som følger med. I et av mine tilfeller, at jeg behandlet slik, det var klart for meg; kvinnen berømmet hovedsakelig den vennligheten som jeg interesserte meg for i hennes saker. Jeg plaget en annen i to økter uten at hun hadde det minste visuelle bilde, og det var først da jeg spurte henne direkte om drømmer og seksualitet at hun begynte å bli levende. Hva er alvorlig med dette?, det er at Bezzola motarbeider deg i den dypeste blindhet, og han har også allerede begynt å lyve om meg. Du kjente igjen karakteren hans bedre enn meg - en liten og […]. Motstand og splittelse innenfor din egen leir er det verste.

Fra din Gradiva Bleuler sa at hun var fantastisk - eller de forbindelsene eksisterer virkelig i henne, eller vi kan sette dem overalt? Dette siste stikket svir fortsatt fra tid til annen hos Bleuler, men det er ufarlig. Han skriver for tiden arbeidet sitt på dem. praec., som vi har rett til å vente utålmodig på. Han sørger for fortsettelsen av det store "freudianske slaget".

I siste utgave av Tidsskrift for hele strafferettsvitenskapen [Generell gjennomgang av strafferetten], Heilbronner ⁵ av Utrecht leverte diagnosen fakta ⁶ til en detaljert gjennomgang. Jeg sender den til deg samtidig med Isserlins anmeldelse. Motta, svært beæret professor, beste hilsener fra din alltid hengivne

Jung.

1. Wilhelm Jensen (1837-1911), Tysk dramatiker og romanforfatter, opprinnelig fra Holstein, som var mye lest i sin tid. Se Freuds etterord til hans studie om Gradiva.

2. Heymann Steinthal (1823-1899), Tysk filolog og filosof, hvis verk Jung ofte siterer i Metamorfoser og symboler på libido. Steinthal var redaktør for Tidsskrift for etnisk psykologi og lingvistikk [Journal of People's Psychology and Linguistics], Berlin. Se essayet hans Den opprinnelige formen til legenden om Prometheus. [Den opprinnelige formen til legenden om Prometheus], ibid., fly. II, 1862, p. 5 og 20 sq., hvor han tar for seg symbolikken til fuglen. Se også 27 F n. 7.

3. «Om reproduksjonsforstyrrelsene i assosiasjonseksperimentet» [Om reproduksjonsforstyrrelser i foreningen erfaring], Tidsskrift for psykologi og nevrologi, fly. IX, 1907, GW, 2.

4- CF. 19 J, n. 2.

5. Karl Heilbronner, «Det grunnleggende om psykologiske tatbes- tandsdiagnostik » [Grunnlaget for psykologisk diagnose for å fastslå fakta], fly. XXVII, 1907. Heilbronner (1869-1914), tysk psykiater, ledet Utrecht University Clinic.

6. «Den psykologiske diagnosen for forbrytelsen» [Psykologisk diagnose for å fastslå fakta i juridiske spørsmål], Juridisk-psykiatriske grensespørsmål, fly. IV, 1906, GW, 2.

25 F

23 mer 07.

Kjære og æret kollega,

Puisque vous me faites attendre si longtemps une réaction à la Gradiva, Jeg må tro at du er dypt forpliktet til å jobbe med dem. PR., og jeg vil ikke få deg til å vente lenger på informasjonen min.

Je vois deux problèmes dans votre écrit : en) ce que doit signifier la rétraction de la libido loin de l’objet, b) quelles sont les différences entre la projection paranoïaque à l’extérieur et d’autres projections. Je vais vous dire ce que j’en pense.

en) Je ne crois pas que la libido se retire de l’objet réel pour se jeter sur la représentation fantasmatique remplaçante, avec laquelle elle mène ensuite son jeu auto-érotique. D’après le sens des mots en effet, elle n’est pas auto-érotique aussi longtemps qu’elle a un objet, que ce soit un objet réel ou fantasmatique. Je crois au contraire que la libido quitte la représentation d’objet, laquelle, par là précisément dénuée de l’investissement qui la désignait comme intérieure, peut être traitée comme une per­ception et projetée vers l’extérieur. Elle peut alors pour ainsi dire être accueillie froidement pendant un moment, et soumise à l’épreuve de réalité habituelle. « On dit de moi que j’aime le coït. Eh bien on le dit, mais ce n’est pas vrai. » Le refoulement réussi irait jusque-là, la libido devenue libre se manifesterait alors sur un quelconque mode auto-érotique comme dans l’enfance. — Je crois que tous nos malentendus proviennent de ce que je n’ai pas assez accentué le caractère en deux temps du processus, la décomposition en refoulement de la libido et en retour de la libido.

On peut alors construire 3 cas. 1) Le refoulement selon le processus décrit réussit définitivement, c’est alors le dérou­lement qui semble caractéristique de la dem. PR. La représen­tation d’objet projetée n’apparaît peut-être que passagèrement dans l’ « idée délirante », la libido s’épuise définitivement en auto-érotisme, la psyché s’appauvrit de la manière que vous connaissez si exactement.

2) Eller, lors du retour de la libido (échec de la projection), une partie seulement est dirigée Vers l’auto-érotisme, une autre recherche à nouveau l’objet, qui doit à présent être trouvé à l’extrémité perceptive, et qui est traité comme une perception. Alors l’idée délirante devient plus pressante, la contradiction contre elle toujours plus violente, et tout le combat de défense est livré une nouvelle fois, comme rejet de la réalité (le refoulement se transforme en rejet [Verwerfung]), et cela peut se poursuivre pendant une période, jusqu’à ce que finalement la libido nouvellement arrivante soit quand même jetée vers l’auto-érotique, ou qu’une partie en soit durablement fixée dans le délire dirigé contre le désir d’objet projeté. C’est là, dans des proportions de mélanges variables, le déroulement de la dem. praecox chez le paranoïde, le cas certainement le plus impur et le plus fréquent,

3) Ou bien le refoulement échoue complètement, après être parvenu pendant un moment à la projection du désir d’objet. La libido nouvellement arrivante gagne l’objet désormais devenu perception, produit des idées délirantes extrêmement fortes, la libido se change en croyance, la transformation secon­daire du moi se déclenche; cela donne la paranoïa pure, dans laquelle l’auto-érotisme ne parvient pas à se constituer entiè­rement, mais dont le mécanisme ne devient toutefois expli­cable qu’au moyen de cette série allant jusqu’à la dem. PR. complète.

Voilà les trois schémas que je me représente. Vous verrez bien ce qu’on peut en prouver cliniquement, donc amener à l’existence. J’observe pour l’instant que c’est dans la dem. PR. pure que le retour à l’auto-érotisme se porte le mieux. Ce que vous dites est en effet concluant! Je répète en passant ici que je ne crois pas que les mécanismes connus ne soient démontrables que dans la dem. PR. et non dans la vraie paranoïa comme le pensait Bleuler.

b) Moins claires, parce qu’il me manque les impressions fraîches, sont mes idées sur le problème (b), comment se situe la projection paranoïde par rapport à la projection hystérique et la projection dans l’amentia. C’est certes dans cette dernière qu’on a la réalisation hallucinatoire la plus pure, où l’image de l’objet désiré devient directement perception, par régres­sion, — sans refoulement avec libido surinvestie. Le refoulement concerne ici au contraire le moi contradicteur et la réalité. Il n’y a pas ici non plus d’inversion du signe, le plaisir reste plaisir, il n’est pas changé en déplaisir comme dans la paranoïa. Pour ce type donc — voir mon analyse d’autrefois ⁽¹⁾ — deux caractéristiques : pas de refoulement de l’objet désiré, la libido reste (avec une force excessive) à la représentation d’objet. C’est d’ailleurs un retournement subit, non une lutte prolongée et une évolution chronique comme dans la paranoïa (dem. PR.).

I hysteri, le processus analogue, hallucination de l’idée de ce qui est désiré avec subjugation du moi, a lieu, en tant qu’épisode de courte durée dans la crise, par une régression allant de la représentation d’objet surinvestie à la perception. Cette labilité caractérise l’hystérie. Le refoulé devient, tempo­rairement seulement, le refoulant. Pendant son cours, toute hystérie peut se transformer en psychose aiguë hallucinatoire de l’espèce sus-mentionnée.

I paranoia (qui reste le concept théorique; dem. PR. semble être en effet un terme essentiellement clinique), la repré­sentation de l’objet désiré n’est jamais réalisée directement, ni par la voie de la régression, à cause d’un investissement excessif de libido. Nous avons là d’abord le refoulement par la voie de la projection, avec investissement libidineux diminué, et secondairement seulement le renforcement en hallucination par la libido revenant après le refoulement. Je dois affirmer, même si cela n’est démontrable que sur un bon schéma, que la régression et la projection sont deux processus différents, qui prennent aussi des chemins différents. Ce qui est également caractéristique de la paranoïa, c’est que la régression s’efface autant; l’idée de ce qui est désiré est perçue comme mot entendu, et non comme image visuelle; elle provient donc, par renforce­ment, des processus de pensée. Les hallucinations visuelles, certainement secondaires, m’échappent encore, cela ressemble à une régression secondaire.

den destins de la libido, le lieu où elle se localise par rapport au moi et à l’objet, et les variations du refoulement en ce qui concerne la libido, et également le déroulement chronologique de celles-ci, voilà ce qui doit constituer la caractéristique des neuropsychoses [Neuropsychosen] et des psychoses.

Après ces choses plus que difficiles, quelque chose de plus confortable. Auprès de votre fillette de six ans vous aurez certainement appris que l’attentat est un fantasme devenu conscient, comme on en découvre régulièrement au cours de l’analyse, et comme ils m’ont induit à admettre des traumatismes sexuels communs dans l’enfance. La tâche thérapeuti­que consiste alors à retrouver les sources d’où l’enfant a tiré ses connaissances sexuelles. Les enfants donnent en règle générale peu d’indications, mais confirment ce qu’on a deviné et qu’on leur affirme. La recherche dans la famille est indispen­sable. Si cela réussit, cela donne les analyses les plus stimulantes.

Je dois ajouter quelque chose pour Bleuler. L’auto-érotisme est pourtant désigné sans équivoque dans les Tre forsøk. Psychiquement, si vous voulez, négativement. Le fait que l’enfant ne parle pas vient aussi de ce qu’il se met tout de suite entièrement et pleinement dans le transfert, comme votre observation le montre aussi.

Mon patient de Görlitz est très instructif, comme toutes les erreurs. Tout ce qui a été reconnu subsiste en effet, et la dem. PR. s’y ajoute. Mon gymnasien, de qui je parle dans la Gradiva, qui s’est réfugié auprès de la géométrie, montrait les plus beaux symptômes obsessionnels, les plus magnifiques fantasmes. Lui aussi est resté infantile dans ses organes génitaux. Je l’ai revu il y a quelques mois, en dément apathique.

Med hjertelig hilsen og venter på ditt svar,

din oppriktig dedikert

D^r Freud.

24 J

Burghölzli-Zürich, 13. V. 07.

Æret Professor!

Først av alt jeg oppfordrer pause du tilgi meg lang at jeg selv. Jeg kunne ikke eller ville ikke skrive tidligere, før du ser litt klarere. Je voulais surtout d’abord accueillir et assimiler complètement vos notes sur la paranoïa. D’abord la chronique! Vous apprendrez bien­tôt qu’un assistant kraepelinien ⁽¹⁾ m’a tué dans le Zentralblatt de Gaupp par une critique du livre sur la dem. PR.. Vous y êtes naturellement compris. C’est touchant de voir comme il se démène tout désemparé autour de la chose. Si vous n’avez pas le Zentralblatt, je peux vous envoyer pour édification le tiré à part que j’ai reçu. Il lui a tout de même fallu écrire exprès un travail là-dessus. Maintenant au moins on tire avec des canons. Mais dans le fond l’affaire a fait une nouvelle fois de l’effet sur moi, puisque je vois comme il est infiniment diffi­cile de communiquer vos idées au peuple.

L’auto-érotisme a un nouveau triomphe à porter à son actif. Nous avons dernièrement réussi une analyse chez une catatonique cultivée et très intelligente, qui possède une très bonne introspection. Elle se promène toujours raide et sans affect et on ne peut qu’avec peine la garder dans un bon département, car elle souille occasionnellement avec des excréments. Elle nous a indiqué spontanément que depuis qu’elle est tombée malade, elle devient dans sa pensée comme un enfant, que de vieux souvenirs infantiles surgissent en masse, dans lesquels elle se perd totalement. Quand elle souille avec des excréments, c’est qu’elle a simplement l’idée (dans un état proche de l’ « absence de pensées ») de ne pas s’asseoir sur le siège du cabi­net, mais de déféquer sur un papier par terre. Chose remarqua­ble, elle a fait cela étant enfant. Elle souffrait alors, dit-elle, de constipation et elle se fatiguait trop sur le siège; elle aurait alors commencé à déféquer toujours sur un papier. Dans la maladie sont apparus aussi des états d’excitation locale, avec masturbation. Chose significative, la sexualité sensu strictiori n’agit pas du tout sur la psyché, mais reste dans la plupart des cas locale et est ressentie comme quelque chose d’étranger et d’importun, ou en tout cas il ne se produit pas de refoulement correspondant.

J’ai réfléchi à plusieurs reprises à vos « points de vue sur la paranoïa », aussi en compagnie de Bleuler. Que l’idée délirante prenne son origine dans l’affect (= libido), cela nous est tout à fait compréhensible. Il me semble toutefois que par votre expli­cation de la « projection vers l’extérieur » vous ne pouvez enten­dre que la genèse de l’idée de persécution. Mais dans la d. PR. toute chose est projetée vers l’extérieur. Les idées délirantes concernent en général un mélange désordonné d’accomplisse­ment de désir et d’entraves. Jusqu’à présent, j’ai toujours trouvé éclairante l’analogie suivante : l’extatique religieux, qui désire la divinité, se voit un jour comblé par la vision de la divinité. Mais la contradiction avec la réalité lui apporte aussi le contraire : la certitude devient doute, la divinité diable et le plaisir sexuel sublimé de l’union mystique angoisse sexuelle, avec tous ses fantômes historiques. On voit là comment le désir crée directement la projection vers l’extérieur, parce qu’il y a désir de réalité. On peut assez souvent trouver ce même désir [Wünschen] dans l’inconscient du paranoïaque, à ceci près que le contraste tend à s’objectiver. La persécution est alors souvent simplement compensée par un sentiment de grandeur, qui arrive toutefois moins souvent à produire des objectivations. Chez les paranoïaques de la dem. PR. cependant, l’accomplissement de désir est bien plus fréquent. Quand vous dites que la libido se retire de l’objet, vous voulez sans doute dire qu’elle se retire de l’objet réel pour des raisons normales de refoulement (obstacles, impossibilité évidente de l’accom­plissement, osv.) et qu’elle se tourne vers un démarquage fan­tasmatique du réel, avec lequel elle commence alors son jeu auto-érotique classique. La projection vers l’extrémité percep­tive émane du désir originel de réalité, WHO, s’il est irréalisable, se crée sa réalité sur le mode hallucinatoire. Seulement dans la psychose cela réussit de travers, en ce que seul le contraste s’exprime objectivement. D’où cela vient-il? ce n’est pas encore tout à fait clair pour moi, peut-être de ce que la composante de contraste est renforcée par la composante normale de cor­rection. Je vous suis extraordinairement reconnaissant de toute correction que vous apportez à ma conception. C’est par là uniquement que j’espère pouvoir me rapprocher de vous.

Il manque encore à Bleuler une définition claire de l’auto- érotisme et de ses effets psychologiques spécifiques. Il a cepen­dant accepté la notion pour sa présentation de la dem. PR. dans le manuel ² d’Aschaffenburg. Il ne veut toutefois pas dire auto-érotisme (pour des raisons connues), mais « autisme » ou « ipsisme ». Etter min mening, je me suis déjà habitué à « auto-éro­tisme ».

Votre patient de Görlitz a maintenant des symptômes catatoniques indubitables du niveau auto-erotique le plus bas, il souille. C’est ce que son père m’a dernièrement écrit. Un traite­ment psychique, une simple analyse même sont totalement exclus, comme je le vois malheureusement assez souvent cha­que jour chez nos catatoniques.

Maeder ⁽³⁾ a maintenant publié des analyses de rêves dans les dernières Psykologisk arkiv.

Voici que je reçois aussi votre Gradiva (3). Recevez mes plus cordiaux remerciements ! Je vais tout de suite me mettre à la lec­ture avec grande impatience.

J’ai à présent en traitement analytique une fillette de six ans avec masturbation excessive et mensonges, après une pré­tendue séduction par son père nourricier. La chose est très compliquée ! Avez-vous de l’expérience avec de si petits enfants? Excepté une représentation tout à fait sans couleurs et sans affects du traumatisme dans la conscience, je ne réussis à obte­nir ni spontanément ni par suggestion la moindre abréaction accompagnée d’affect. For tiden, on dirait que le trauma­tisme est une duperie. Mais d’où l’enfant connaît-elle toutes les histoires sexuelles? L’hypnose est bonne et profonde, mais l’enfant évite avec la plus grande innocence toutes les sug­gestions à représenter le traumatisme. Il n’y a que ceci de significatif : dans la première séance elle a spontanément hal­luciné une — « petite saucisse à rôtir, dont la femme disait qu’elle devenait toujours plus grosse — ». A ma question où donc elle voyait la saucisse, l’enfant a dit rapidement « sur Monsieur le docteur! » Donc tout ce qu’on peut souhaiter en fait de transposition. Mais depuis lors le sexuel est entièrement bloqué. Pas de signe de d. PR. !

Avec beaucoup de salutations respectueuses, du er veldig hengiven

Jung.

2. CF. 272 J, n. 7.

3. Alphonse E. Maeder, « Essai d’interprétation de quelques rêves », Psykologisk arkiv, fly. VI, 1906. Maeder (1882-1971), psychothéra­peute suisse, pendant quelque temps président de l’Association zurichoise de psychanalyse, fulgte Jung etter sistnevntes brudd med Freud; seinere, Maeder développa une technique d’analyses courtes et se joi­gnit au mouvement d’Oxford.

4- Délire et rêves dans la « Gradiva » de W. Jensen. Ed. Orig. : La zur brukt Seelenkunde, fasci. 1, Leipzig og Wien 1907. Ed. franc., Paris, 1971. CF. Jones, II, p. 362. : « C’était Jung qui avait attiré l’attention [Freud] sur ce récit, et ce dernier avait, aux dires de Jung, écrit son petit livre exprès pour lui faire plaisir. » La présente correspondance n’étaye cependant en rien cette affirmation; peut-être Jones confond-il la Gradiva avec le volume de nouvelles superkrefter [Høyere makter] du même Jensen, que Jung signala en effet à Freud.