Κατηγορία Αρχεία: Ανθρωπιστικές Επιστήμες

14-06-1907 Freud à Jung

32 F

14. 6. 07.

IX, Berggasse 19.

Αγαπητό μου συνάδελφο,

Συχαρίκια, ότι και η Γενεύη ενδιαφέρεται για την αιτία. Οι Claparède και Flournoy έδειχναν πάντα μια φιλική στάση στην κριτική τους. Είμαι πολύ χαρούμενος τώρα που σκοπεύουν να επιστήσουν την προσοχή στο έργο σας με έναν λεπτομερή απολογισμό. Σίγουρα θα επωφεληθώ κι εγώ από αυτό.

Μόλις σήμερα μου ήρθε ένα βιβλίο από έναν άνθρωπο που φαίνεται να φέρει εύστοχα το όνομά του ⁽¹⁾, Σχετικά με την ψυχολογία και τη θεραπεία των νευρωτικών συμπτωμάτων, από τον Α. Muthmann ⁽²⁾. Φέρει τον τίτλο «μια μελέτη βασισμένη στη θεωρία των νευρώσεων του Φρόιντ». M[uthmann] ήταν βοηθός στη Βασιλεία. Αυτό δεν μπορεί να είναι τυχαίο; Ένας Ελβετός σαν αυτόν μου φαίνεται πραγματικά ότι έχει περισσότερο θάρρος από ένα ελεύθερο γερμανικό υποκείμενο. Το βιβλίο είναι γενναίο, υπέροχες ιστορίες περιπτώσεων, καλά αποτελέσματα, αξιοπρεπής και σεμνός; Ελπίζω να είναι ένας σταθερός συνεργάτης που εκδηλώνεται εκεί. Του λείπει ακόμα η προοπτική, επεξεργάζεται ό,τι βρέθηκε 1898 σαν ολοκαίνουργιο, ούτε για τη μεταγραφή λέει το παραμικρό.

Οπότε θα σας πάρω τα λόγια σας σχετικά με την κριτική.. Θα συμφωνείτε όλο και περισσότερο για την αναγκαιότητά του; δύσκολα θα υπάρχει έλλειψη αναγνωστών. Ας μην αφήσουμε στον εαυτό μας μια πολύ μεγάλη περίοδο δισταγμού, το φθινόπωρο 1908 περίπου ο πρώτος αριθμός. Φυσικά χτυπάς το καρφί στο κεφάλι με την παρατήρησή σου σε περιπατητικές περιπτώσεις.. Σύμφωνα με τον συνήθη τρόπο ζωής τους, Η πραγματικότητα είναι πολύ κοντά στις γυναίκες για να πιστεύουν στη φαντασία. Αν ήθελα να οργανώσω τις δηλώσεις μου σύμφωνα με τις οδηγίες των καμαριέρων, θα είχαν προκύψει μόνο αρνητικές περιπτώσεις. Αυτή η συμπεριφορά είναι επίσης συνεπής με άλλες σεξουαλικές ιδιαιτερότητες αυτής της κατηγορίας.; ενημερωμένοι άνθρωποι με διαβεβαιώνουν ότι αυτά τα νεαρά κορίτσια επιτρέπουν στους εαυτούς τους να κάνουν συνουσία πιο εύκολα από ό,τι, για παράδειγμα, να τα κοιτάζουν ξεντυμένα. Η τύχη της θεραπείας έγκειται στο γεγονός ότι μάθαμε πρώτα τόσα πολλά πράγματα σε άλλες περιπτώσεις που μπορούμε να πούμε την ιστορία τους σε αυτούς τους ανθρώπους μόνοι μας., χωρίς να περιμένουν τις συνεισφορές τους. Σίγουρα θα επιβεβαιώσουν τότε; δεν μπορούμε να μάθουμε τίποτα από την περίπτωσή τους.

Κρίμα που η υπόθεση μου με το φλιτζάνι τσαγιού δεν έχει τελειώσει ακόμα; διαφορετικά θα μπορούσε να ρίξει φως στον ασθενή σας που κάνει εμετό όταν υπάρχει μια ψίχα ψωμιού στον καφέ. Σύμφωνα με κάποιες ενδείξεις, αυτά τα συμπτώματα αναφέρονται σε περιττώματα (ούρων και περιττωμάτων). Πρέπει να συλλάβουμε την υπόθεση ξεκινώντας με αηδία μπροστά στο πτώμα της μητέρας. Η αηδία μπροστά στη μητέρα αναμφίβολα χρονολογείται από την εποχή της σεξουαλικής μύησης. Ξέχασα επίσης ότι στον αριθμό των περιττωμάτων περιλαμβάνεται και το αίμα της περιόδου. Κάτι που καθιστά σχεδόν αδύνατη τη σύντομη εξωνοσοκομειακή αντιμετώπιση των περιπτώσεων, είναι το χρονικό στοιχείο. Σε τόσο μικρά χρονικά διαστήματα, καμία ψυχολογική αλλαγή- που δεν μπορεί να επιτευχθεί, όπως δεν λες τίποτα σε έναν άντρα που γνωρίζεις τόσο λίγο.

Ευχαριστώ πολύ για τον εμπλουτισμό της εμπειρίας μου με την επικοινωνία περιπτώσεων δημ. pr. Το τελευταίο σου, σύζυγος του 36 ετών, προσκόλληση στη μητέρα, μπορεί πραγματικά να ονομαστεί ιδανικό. Το ερώτημα : πού να βάλεις τη λίμπιντο που πρέπει να αποσπαστεί από τη μητέρα? μπορεί στη συνέχεια να επιλυθεί, εάν το πράγμα προκύψει όπως σε άλλες από τις περιπτώσεις σας, με την πρόοδό του [Πορεία] : προς το αυτοερωτικό. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η επένδυση της μητέρας που υποκύπτει στη διαδικασία της καταστολής έχει αμέσως μια παθολογική συνιστώσα. (compensatoire). Είναι υπερβολικό γιατί υπάρχει εκτροπή από τον πατέρα; είναι απαραίτητο να προϋποθέσουμε ένα προκαταρκτικό στάδιο κοινής βρεφικής κλίσης προς τον πατέρα. Ίσως θεωρητικά σημαντικό. Μου δείχνουν οι ταξιδιωτικές σας προθέσεις στο Παρίσι και το Λονδίνο, προς ικανοποίηση μου, ότι έχει περάσει η ώρα που έβαλες υπερβολική δουλειά. Σας εύχομαι ένα ενδιαφέρον παριζιάνικο θέρετρο, αλλά και δεν θα ήθελα να ξέρω το βιεννέζικο σύμπλεγμα καταπιεσμένο από τον άλλον. Το εμπόδιο μεταξύ των Γάλλων είναι αναμφίβολα ουσιαστικά εθνικής φύσης; η εισαγωγή στη Γαλλία συνεπαγόταν πάντα δυσκολίες. Η Τζάνετ είναι καλή νοημοσύνη, αλλά έφυγε χωρίς σεξουαλικότητα και δεν μπορεί πλέον να προχωρήσει; ξέρουμε ότι στην επιστήμη δεν υπάρχει επιστροφή. Σίγουρα όμως θα ακούσεις πολλά όμορφα.

Με εκτίμηση, Ο αφοσιωμένος σας

D^r Freud.

1. Mut (η) - θάρρος.

2. Άρθουρ Μούθμαν (1875-19..), Σχετικά με την ψυχολογία και τη θεραπεία των νευρωτικών συμπτωμάτων; Μια μελέτη βασισμένη στη θεωρία του Φρόυντ για τις νευρώσεις [Συμβολή στην ψυχολογία και θεραπεία νευρωτικών συμπτωμάτων; μια μελέτη βασισμένη στη φροϋδική θεωρία των νευρώσεων]. Χάλε, 1907.

14-06-1907 Freud à Jung

32 F

14. 6. 07.

IX, Berggasse 19.

Αγαπητό μου συνάδελφο,

Με εκτίμηση, Ο αφοσιωμένος σας

D^r Freud.

1. Mut (η) - θάρρος.

12-06-1907 Jung à Freud

31 J

Burgholzli Ζυρίχη, 12. VI. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Στο διάλειμμα από το τελευταίο μου γράμμα ήμουν πολύ απασχολημένος, έτσι που τώρα είμαι αρκετά μειωμένος. Στο τέλος της περασμένης εβδομάδας, Claparède ¹, ο διευθυντής του πειραματικού εργαστηρίου ψυχολογίας στη Γενεύη, ήρθε στο σπίτι μου για να μυηθεί στην τεχνική του πειράματος συσχέτισης. Οι διδασκαλίες σας έχουν ήδη εδραιώσει σταθερά μια βάση ανάμεσα στους ψυχολόγους της Γενεύης, παρόλο που όλα δεν έχουν ακόμη χωνευτεί. Το ακόλουθο αποτέλεσμα της επίσκεψης του Claparède έρχεται στο μυαλό, είναι αλήθεια, κυρίως το δικό μου : ντο[απλώνεται] θέλετε να δημοσιεύσετε τώρα

στο Αρχεία Ψυχολογίας μια μεγάλη επισκόπηση ^[2] από όλη τη δουλειά μου. Αυτό θα ήταν για άλλη μια φορά ένα σύμπτωμα ότι η αιτία λειτουργεί. Flournoy ^[3] ενδιαφέρεται επίσης εξαιρετικά για το πράγμα. Την επόμενη εβδομάδα πρέπει να πάω στο Παρίσι και στο Λονδίνο για δέκα μέρες. Με την ευκαιρία αυτή θα επισκεφθώ Τζάνετ και θα του κάνω συνέντευξη για σένα.

Φυσικά μου δίνεις μεγάλη χαρά σχολιάζοντας τις υποθέσεις μου, γιατί μόνο έτσι μπορώ να δω πώς προσεγγίζεις μια υπόθεση, τι θεωρείτε σημαντικό και πώς αφαιρείτε από γενικότερους κανόνες. Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου όταν λες ότι οι υποθέσεις δεν διερευνώνται επαρκώς. Αναμφίβολα δεν είναι. Αλλά στο δημο. προηγούμενο. μαθαίνουμε να αρκούμαστε σε λίγα.

Δεν χρειάζεται να ολοκληρώσετε την πρώτη περίπτωση, αυτός με τη μετάθεση στον αδελφό. Το πρωί του γάμου του αδερφού της, της ήρθε ξαφνικά η ιδέα να πηδήξει πάνω από μια μεγάλη τάφρο σωλήνα., βάθος τεσσάρων μέτρων και έκανε α distorsio pedis.

Σήμερα σας αναφέρω την παρακάτω περίπτωση :

Γυναίκα τριάντα έξι ετών. Ο πατέρας του ήταν σκοτεινός χαρακτήρας, καταπίεσε την οικογένεια. Έτσι ο ασθενής πήρε το μέρος της μητέρας, που του εκμυστηρεύτηκε όλη του τη λύπη. Έγιναν έτσι φίλοι. Η ασθενής είχε μόνο έναν φίλο εκτός από τη μητέρα της : μια γυναίκα που ήταν επίσης δυστυχισμένη στο γάμο. Δεν είχε καμία διάθεση για τους άντρες. Α 28 ετών, για πρακτικούς λόγους, παντρεύτηκε έναν νεότερο της, ο οποίος ήταν επίσης σημαντικά κατώτερος από αυτόν διανοητικά. Σεξουαλικά ήταν απολύτως χωρίς επιθυμίες και εντελώς ψυχρή.. Σιγά σιγά η ειδωλολατρική μητέρα της κόρης της έγινε γερασμένη και αδύναμη. Η ασθενής δήλωσε τότε ότι δεν μπορούσε και δεν ήθελε να εγκαταλείψει τη μητέρα της. Στη συνέχεια εμφανίστηκε μια βαθμιαία αυξανόμενη κατάθλιψη, παραμέληση της οικογένειας, σκέψεις αυτοκτονίας, κλπ.. Κράτηση. Τώρα εμφανίζει συμπτώματα μείωσης του νοητικού επιπέδου ^[4]. Τυπική κατατονική κατάθλιψη.

Η πρότασή σας για την ίδρυση ξεχωριστής εφημερίδας αντιστοιχεί σε έργα που διατυπώνω και εγώ. Θα ήθελα να προτείνω το όνομα d’Archive for Psychopathology, γιατί θα ήθελα να έχω ένα μέρος όπου θα μπορούσα να φύγω, συγκεντρώθηκαν, εργασίες που έγιναν στο εργαστήριό μας. Ωστόσο, θα ήθελα να το σκεφτώ πιο προσεκτικά για λίγο., γιατί προς το παρόν οι προοπτικές επιτυχίας με το κοινό, που γενικά παρασκευάζεται μόνο αρνητικά, ακόμα μου φαίνεται πολύ προβληματικό. Πρέπει επίσης να είχα συλλέξει προηγουμένως τον δεύτερο τόμο μου Μελέτες διαγνωστικής συσχέτισης [Μελέτες διαγνωστικής συσχέτισης], πριν μπορέσει να αναλάβει νέες υποχρεώσεις. Στο μεταξύ, αφήστε το προζύμι να δράσει.

Το εξωτερικο ιατρειο μου ειναι πολυ αγκαθωτο. Η ανάλυση μεταξύ αμόρφωτων ανθρώπων είναι μια δύσκολη υπόθεση. Τώρα έχω ένα άτομο που δεν μπορεί να πιει το υπόλοιπο του καφέ του αν υπάρχουν ακόμα λίγα ψίχουλα ψωμιού στον πάτο., αλλιώς πρέπει να κάνει εμετό. «Της γαργαλάει το λαιμό. » Όταν βλέπει ένα πτώμα, στη συνέχεια πρέπει να φτύνει συνεχώς για αρκετές ημέρες. Αυτό το τελευταίο σύμπτωμα φαίνεται να εμφανίστηκε τη στιγμή του θανάτου της μητέρας του.. Μπορείτε να με συμβουλεύσετε?

Είναι διασκεδαστικό να βλέπεις πώς οι γυναίκες στα εξωτερικά ιατρεία διαγιγνώσκουν η μία τα ερωτικά συμπλέγματα της άλλης., παρόλο που δεν τα αναγνωρίζουν οι ίδιοι. Ανάμεσα στους αμόρφωτους, το κύριο εμπόδιο φαίνεται να είναι η τρομερά ωμή μεταφορά.

Λάβετε τους πιο εγκάρδιους χαιρετισμούς μου και όλες τις ευχαριστίες μου..

Είστε πλήρως αφοσιωμένοι

Νέος.

1. Edouard Claparède (1873-1940), Ελβετός ιατρικός ψυχολόγος και παιδαγωγός, ιδρυτής του Ινστιτούτου Rousseau στη Γενεύη 1912. Συνεκδότης, με τον Θ. Flournoy, του Αρχεία Ψυχολογίας.

[2] Δεν είδα ποτέ το φως της δημοσιότητας. Βλ.. 5g J, § 3.

[3] Théodore Flournoy (1854-1920), Ελβετός ψυχίατρος. Επιρροή, όπως και ο Claparède, με τη σκέψη του William James. Ο Jung χρησιμοποίησε το έργο του Flournoy, ειδικότερα η περίπτωση του Frank Miller για την Μεταμορφώσεις και σύμβολα της λίμπιντο, καθώς και η έρευνά του για ένα μέσο, Από την Ινδία στον πλανήτη Άρη, Παρίσι, 1900.

[4] Γαλλικά στο κείμενο. Ή "μείωση της έντασης". Η έκφραση χρονολογείται από τη Janet, Εμμονές και ψυχασθένειες, Παρίσι 1903, και βρίσκεται συχνά κάτω από την πένα του Γιουνγκ στα τελευταία του γραπτά.

12-06-1907 Jung à Freud

31 J

Burgholzli Ζυρίχη, 12. VI. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

στο Αρχεία Ψυχολογίας μια μεγάλη επισκόπηση ⁽²⁾ από όλη τη δουλειά μου. Αυτό θα ήταν για άλλη μια φορά ένα σύμπτωμα ότι η αιτία λειτουργεί. Flournoy ⁽³⁾ ενδιαφέρεται επίσης εξαιρετικά για το πράγμα. Την επόμενη εβδομάδα πρέπει να πάω στο Παρίσι και στο Λονδίνο για δέκα μέρες. Με την ευκαιρία αυτή θα επισκεφθώ Τζάνετ και θα του κάνω συνέντευξη για σένα.

Σήμερα σας αναφέρω την παρακάτω περίπτωση :

Γυναίκα τριάντα έξι ετών. Ο πατέρας του ήταν σκοτεινός χαρακτήρας, καταπίεσε την οικογένεια. Έτσι ο ασθενής πήρε το μέρος της μητέρας, που του εκμυστηρεύτηκε όλη του τη λύπη. Έγιναν έτσι φίλοι. Η ασθενής είχε μόνο έναν φίλο εκτός από τη μητέρα της : μια γυναίκα που ήταν επίσης δυστυχισμένη στο γάμο. Δεν είχε καμία διάθεση για τους άντρες. Α 28 ετών, για πρακτικούς λόγους, παντρεύτηκε έναν νεότερο της, ο οποίος ήταν επίσης σημαντικά κατώτερος από αυτόν διανοητικά. Σεξουαλικά ήταν απολύτως χωρίς επιθυμίες και εντελώς ψυχρή.. Σιγά σιγά η ειδωλολατρική μητέρα της κόρης της έγινε γερασμένη και αδύναμη. Η ασθενής δήλωσε τότε ότι δεν μπορούσε και δεν ήθελε να εγκαταλείψει τη μητέρα της. Στη συνέχεια εμφανίστηκε μια βαθμιαία αυξανόμενη κατάθλιψη, παραμέληση της οικογένειας, σκέψεις αυτοκτονίας, κλπ.. Κράτηση. Τώρα εμφανίζει συμπτώματα μείωσης του νοητικού επιπέδου ⁽⁴⁾. Τυπική κατατονική κατάθλιψη.

Λάβετε τους πιο εγκάρδιους χαιρετισμούς μου και όλες τις ευχαριστίες μου..

Είστε πλήρως αφοσιωμένοι

Νέος.

2. Δεν είδα ποτέ το φως της δημοσιότητας. Βλ.. 5g J, § 3.

3. Théodore Flournoy (1854-1920), Ελβετός ψυχίατρος. Επιρροή, όπως και ο Claparède, με τη σκέψη του William James. Ο Jung χρησιμοποίησε το έργο του Flournoy, ειδικότερα η περίπτωση του Frank Miller για την Μεταμορφώσεις και σύμβολα της λίμπιντο, καθώς και η έρευνά του για ένα μέσο, Από την Ινδία στον πλανήτη Άρη, Παρίσι, 1900.

4. Γαλλικά στο κείμενο. Ή "μείωση της έντασης". Η έκφραση χρονολογείται από τη Janet, Εμμονές και ψυχασθένειες, Παρίσι 1903, και βρίσκεται συχνά κάτω από την πένα του Γιουνγκ στα τελευταία του γραπτά.

06-06-1907 Freud à Jung

3o F

6. 6. 07

IX, Berggasse 19.

Αγαπητό μου συνάδελφο,

Είμαι πολύ έκπληκτος που είμαι ο πλούσιος που από το τραπέζι του πέφτει κάτι για σένα. Αυτή η δήλωση πρέπει αναμφίβολα να αναφέρεται σε πράγματα που δεν αναφέρονται πλέον στη συνέχεια.. Αν ήμουν μόνο αυτό! Je me trouve justement bien misérable devant vos efforts autour de la dem. pr. Vous trouverez sur la feuille ci-jointe les résultats des efforts auxquels vous m’engagez. Comme je n’ai pas l’impression des cas, ils sont bien insatisfaisants, — je ne prends ces gribouillages que pour une occasion de répéter des choses que j’ai, comme vous me l’écrivez, exprimées trop peu clairement la première fois.

Un livre d’image comme vous l’ébauchez serait fort instructif. Il permettrait avant tout d’embrasser du regard l’architectonique des cas. J’ai essayé quelque chose de semblable à plusieurs reprises, mais je voulais toujours trop, je voulais la garantie de la vision parfaitement transparente du tout, je voulais représenter toutes les complications et je suis ainsi chaque fois resté bloqué. Mais ne voulez-vous pas prendre une telle intention au sérieux? Osez-vous déjà entreprendre sérieusement le combat pour la reconnaissance de nos nouveautés? La première chose serait alors de fonder une revue, par exemple « pour la psychopathologie et la psychanalyse », ou plus insolemment seulement la psychanalyse. On trouverait bien un éditeur, le rédacteur ne pourrait être que vous, Bleuler ne refusera pas, Ελπίζω, de faire fonction de directeur à mes côtés. Nous n’avons pas encore d’autres collaborateurs! Mais quelque chose comme cela attire. Nous ne manquerons pas de matériel, rien ne nous causera plus de peine que de choisir, d’abréger et de refuser les contributions. Avec nos propres analyses (de nous deux) nous remplissons facilement plus d’un volume par année. Et si le dicton a raison : qui insulte achète, alors l’éditeur fera une bonne affaire.

Cela ne vous attire-t-il pas? Réfléchissez-y donc!

J’ai maintenant davantage de temps libre et puis par conséquent pêcher certaines choses dans le courant qui passe chaque jour à côté de moi. Je note à nouveau mes analyses. Une de mes patientes vient de venir en consultation, et me fait déjà tourner la tête maintenant, de sorte que je n’ai plus d’idées du tout. Son symptôme principal est qu’elle ne peut pas tenir une tasse de thé eine Schale Thee] en présence de quelqu’un; c’est naturellement seulement une condensation outrée des plus importantes inhibitions. Ce matin elle a très mal travaillé. « A peine étais-je dans l’antichambre, dit-elle maintenant, que je tenais le tout rassemblé. Φυσικά, quand quelqu’un a une lâcheté innée! Εκτός από lâcheté * και Schale Thee ne sont pas tellement éloignés. » Elle retourne constamment les mots. L’histoire de son enfance se joue entre sa mère et sa nourrice, qui est longtemps restée auprès d’elle. La mère s’appelle Emma; retournez cela : Amme [nourrice]. Que le diable emporte les critiques ergoteurs ! Suggestion, κλπ.. !

Το θερμά σας αφοσιωμένο

D^r Freud.

[Παράρτημα]⁽¹⁾

Je dois donc fantasmer [phantasieren] sur vos deux cas. Je n’ai sans doute pas besoin de recopier les notes, vous les avez certainement.

Le premier est le plus facile : Il commence à 9 ετών, les déterminations essentielles sont naturellement situées derrière; chaque hystérie, d’après moi, se rattache à la sexualité des années 3-5. Mais on ne peut pas le prouver sans une très longue analyse. Votre anamnèse n’apporte pour ainsi dire que le matériel historique; ce sont les souvenirs d’enfance conservés qui mèneraient au matériel préhistorique. Dans la dementia praecox, il faudra sans doute souvent se contenter du matériel historique.

Tout se déroule ensuite clairement, l’amour pour le frère règne en elle sans refoulement, mais de sources inconscientes. Sous des conflits grandissants, refoulement progressif, sentiment de culpabilité comme réaction. Très joli son comportement pendant les fiançailles du frère, comparaison avec la fiancée. Pas de symptômes de conversion, seulement des états d’âme conflictuels. Au moment du rapprochement à la réalité, grâce à la demande en mariage du monsieur, qu’elle associe à son frère, le refoulement se manifeste, elle tombe malade. La masturbation sans doute continuelle a dû empêcher une conformation hystérique du cas, car une vraie hystérique aurait arrêté depuis longtemps de se masturber et aurait eu des symptômes substitutifs. Votre diagnostic de démence est alors tout à fait juste, confirmé par l’idée délirante. Il semble qu’elle parvienne ensuite à détacher sa libido de son frère, en substituant de l’indifférence, l’euphorie [est] théoriquement un renforcement du moi par l’investissement d’objet retiré.

Donc un cas seulement partiel, sans doute inachevé, guère entièrement percé à jour.

II. Le paranoïde.

Il commence avec des expériences homosexuelles. La jeune fille à tête de garçon est le médiateur du retour de la libido vers la femme. A Londres situation de conflit, ne supporte pas l’écroulement de ses espérances, se tue face à la situation désespérée (symbole : n ° 13), après plusieurs tentatives pour se procurer ce qui lui manque. Il n’y réussit pas par l’hallucination, il n’y a pas de régression des représentations psychiques aux perceptions, mais les perceptions sont influencées, plus exactement, les souvenirs de perceptions fraîches sont influencés dans le sens des fantasmes de désir. Nous pouvons aisément distinguer cette sorte d’accomplissements de désir des idées délirantes. Ils ont cependant déjà un caractère particulier, qui est propre à la paranoïa, et que la théorie expliquerait par une localisation. Dans le combat entre la réalité et les fantasmes de désir, ces derniers s’avèrent être les plus forts, parce qu’ils ont des racines inconscientes. Le refoulement n’entre pas en ligne de compte ici, mais sans doute une subjugation [Überwältigung], c’est-à-dire : nous sommes devant un processus de psychose, ce n’est pas l’inconscient qui a été refoulé, l’inconscient a subjugué le moi rattaché à la réalité. Du moins temporairement ici : le suicide montre que ce n’était pas un succès durable, il est un acte de défense du moi normal contre la psychose.

Entre cette époque londonienne et l’entrée définitive dans la maladie se situe une période de santé, c’est-à-dire de refoulement réussi. Mais à présent que la libido revient avec la nouvelle des fiançailles, la maladie s’ensuit sous une forme typiquement paranoïde, avec projection. Le résultat final, à savoir que Lydia est dans tout et fait tout, veut dire en effet que cet amour d’objet a pris entièrement possession de lui. D’après la forme de cette manifestation cependant, il s’agit d’une libido qui a réinvesti quelque chose de refoulé. Le refoulement s’est produit dans la guérison, et consistait — ce qui ne peut pas se démontrer dans ce cas — en une projection vers l’extérieur, non toutefois en une représentation forte comme dans le délire de désir, mais plutôt en une représentation faible, ce qui ne peut avoir été possible que grâce au détachement de la libido. La libido à son retour a trouvé son objet comme objet extérieur, projeté. Je conclus des cas de démence pure que la libido est allée vers l’auto-érotisme au cours du refoulement intermédiaire; ce cas paranoïde n’en montre rien. παράνοια, de manière générale, ne montre que le retour de la libido, le détachement (refoulement) ⁽²⁾ peut être vu dans vos observations sur la démence.

Le problème psychologique (non le problème clinique) est le mécanisme de la projection dans le monde des perceptions, qui ne peut être identique avec la simple régression du désir.

Ce qui est très intéressant et, Ελπίζω, sera bientôt étudié sur d’autres cas, est le rapport de la paranoïa ultérieure (avec projection) à une psychose de subjugation originelle. La réalité a tout d’abord été subjuguée par les forts fantasmes de désir, mais de sorte qu’il n’y a eu que des souvenirs faussés, non des désirs hallucinés. Comme réaction s’ensuit alors le refoulement des fantasmes de désir; c’est peut-être à cause de ce stade préliminaire que la libido à son retour les trouve si près de l’extrémité des perceptions. Dans le processus paranoïde, la régression ne semble pas aller vraiment jusqu’au système Perception, mais seulement jusqu’au système le plus voisin : souvenirs. J’espère qu’au cours d’analyses ultérieures la différence avec le type hystérique de la conversion se laissera démontrer plus clairement.

Je ne peux pas donner davantage, mais suis très prêt à recevoir davantage.

* Γαλλικά στο κείμενο. (N.d.T.)

1. Écrite sur les deux côtés d’une grande feuille, 25 X 40 cm; la lettre elle-même sur le petit papier à lettres.

2. Écrit sous le mot précédent dans l’original.

04-06-1907 Jung à Freud

29 J

Burgholzli Ζυρίχη, 4. VI. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Βρίσκω εξαιρετική αυτή τη φράση από το τελευταίο σου γράμμα., ότι μπορούμε να «χαιρόμαστε με τον πλούτο», Je me réjouis chaque semaine de σας richesse et je vis des miettes qui tombent de la table du riche.

J’ai de nouveau un joli cas de dépression chez une dem. pr. :

9^και έτος : La patiente voit les traces de la menstruation de sa mère, sur quoi excitation sexuelle et onanisme

12^και έτος : Commencement de la menstruation. Etude de livres instructifs sur la sexualité. Fantasmes sur les organes génitaux de ses frères et sœurs, surtout de son frère aîné. Les autres frères et sœurs l’engagent cette année-là à se conduire de manière plus réservée envers son frère, puisqu’elle est à présent adulte.

16^και έτος : Symptômes d’une forte émotivité. Pleure durant des jours lorsque le fiancé d’une amie plus âgée est en danger dans les Alpes. Son frère est grand alpiniste.

18^και έτος : Violente agitation et nervosité durant des jours pendant le mariage de sa sœur. Pulsion sexuelle augmentée et onanisme en conséquence. Sentiment de culpabilité grandissant.

20^και έτος : Le frère aîné se fiance; elle se sent comme frappée par la foudre. Doit se comparer constamment à la fiancée, qui a tous les avantages, alors que la patiente disparaît complètement à côté d’elle.

21^και έτος : Fait pour la première fois la connaissance d’un monsieur qui fait paraître des intentions de mariage. Elle le trouve sympathique, parce qu’il lui rappelle son frère à beaucoup d’égards. Mais elle a tout de suite un sentiment de culpabilité accru : qu’il n’est pas bien de penser au mariage, κλπ.. Dépression croissante, soudain pulsion extrêmement vive de suicide. Κράτηση. Tentatives très dangereuses de suicide. Symptômes indubitables de d. pr. Idée délirante : son frère ne κουτί pas se marier, parce qu’il fait faillite. Au bout d’environ une demi-année, brusque revirement en euphorie, au moment où sa sœur lui parle des cadeaux de mariage du frère. Dès lors euphorique, prend part au mariage sans la moindre émotion, ce qui lui paraît très frappant, parce qu’au mariage d’une sœur, trois ans auparavant, elle était tout en larmes. Après le mariage, déclin de l’euphorie jusqu’à la normale. Se fait une distortio pedis. Ne parle pas volontiers de « rentrer à la maison ».

Dans ce style je pourrais bien fabriquer un livre d’images très plaisant auquel peut seul prendre plaisir celui qui a goûté à l’arbre de la connaissance. Les autres resteraient bredouilles!

Un cas de paranoïa (δ. pr. paranoïde) :

Env. 10^και έτος : Le patient est séduit à l’onanisme mutuel par un garçon plus âgé.

Env. 16^και έτος : Tombe amoureux d’une adolescente qui a une tête de garçon (court tondue). (Elle se nomme Berty Z.)

Env. 18 ετών : Fait par l’intermédiaire de la jeune fille sus dite la connaissance d’une personne du nom de Lydia X., de qui il tombe définitivement amoureux.

Env. 24 ετών : A Londres. Il est licencié de son poste (pourquoi?), parcourt les rues pendant trois jours dans un état troublé, sans manger, s’entend plusieurs fois appeler par son nom; un cheval se cabre non loin de lui, il est effrayé : par là on veut lui faire comprendre qu’il obtiendra une bonne situation. Il va enfin à la maison le soir. Sur le chemin de la station vient une dame inconnue, elle veut apparemment l’aborder. Mais lorsqu’elle s’approche il voit que c’est une dame inconnue, honnête et non une cocotte. A la station se tiennent un jeune homme et une jeune fille, c’est Berty Z. de Zurich. Il n’en est cependant pas tout à fait sûr. Devant sa maison, il voit pour la première fois qu’elle porte le numéro 13. Dans la même nuit il se tire une balle dans la tête, mais sans en mourir. Guérison.

Env. 34 ετών : A un poste à Zurich. Apprend que Lydia X. est fiancée. État d’agitation, est interné. Délire de grandeur et de persécution. Est Dieu, Monseigneur, Docteur, κλπ.. Lydia X. ainsi que la sœur et la mère de celle-ci sont contenues dans toutes les personnes qu’il vient à voir. Tout ce qui se passe est l’œuvre de ces personnes. Elles sont constamment autour de lui, mais ne se montrent jamais sous leur véritable figure. « Il faudrait m’amener une fois Lydia, pour que je puisse émettre mon sperme sur elle. Alors la chose serait en ordre. »

Il y a trois ans l’image délirante s’est transformée. A ce moment le patient a fait la connaissance, lors d’une festivité de l’établissement, d’une jeune fille qui a le tic de secouer la tête. Elle avait les cheveux court tondus. Il est manifestement tombé amoureux d’elle. Peu après, Lydia ne faisait plus rien directement, mais par le fait qu’elle « tirait une princesse par les cheveux⁽¹⁾ ». Ce singulier mécanisme à deux pistes effectue à présent tout ce qui se produit dans son entourage.

Depuis le mariage de M^lle X., plus de rémission!

Je vous serais très reconnaissant si vous vouliez m’exposer vos opinions théoriques sur le dernier cas. Votre dernière exposition détaillée était, je l’avoue, trop difficile, de sorte que je n’ai pas pu suivre. Ma compréhension suit mieux quand ce sont des cas concrets.

La prochaine fois j’aimerais vous relater un autre cas qui m’intéresse théoriquement, qui semble être bâti un peu autrement que ces cas-là, mais qui est très caractéristique d’une grande catégorie de cas de d. pr. Actuellement j’ai un cas où malgré tous mes efforts je ne peux pas distinguer s’il s’agit d’une d. pr. ou d’une hystérie. Il faut dire que de manière générale les différences entre d. pr. et hystérie s’effacent chez moi de façon tout à fait inquiétante depuis que j’analyse.

Recevez mes meilleures salutations!

Είστε πλήρως αφοσιωμένοι

Νέος.

1[1] Βλ.. Η Ψυχολογία της την πρώιμη άνοια, § 169, n. 152, où est relevé un propos semblable d’un patient.

30-05-1907 Jung à Freud

28 J

Burgholzli Ζυρίχη, 30. Σε. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Σήμερα, δυστυχώς, μπορώ να απαντήσω μόνο εν συντομία στην ευγενική επιστολή σας., γιατί είμαι συνεχώς απασχολημένος με κάθε είδους θέματα που αφορούν την κλινική.

Πρώτα απ 'όλα, λάβετε τις θερμές μου ευχαριστίες για τα νέα σχετικά με τον Jensen. Είναι λίγο πολύ όπως θα φανταζόσουν.. Ότι ακόμα κατηγορεί το φάρμακό του, αυτό είναι εξαιρετικό και ήδη ανησυχητικά αρτηριοσκληρωτικό. Στον κύκλο των γνωστών μου διαβάζουμε Υλικά ευχαρίστως. Οι γυναίκες καταλαβαίνουν καλύτερα τι κάνεις, και συνήθως αμέσως. Μόνο όσοι έχουν «ψυχολογική» κουλτούρα έχουν σανίδες μπροστά στα μάτια τους.

Θα έγραφα πολύ ευχαρίστως κάτι για τη συλλογή σας. Αυτή η ιδέα είναι πολύ ωραία για μένα. Μόνο που δεν ξέρω τι. Θα πρέπει να είναι κάτι κατάλληλο. Το άρθρο του Μελλοντικός ή κάτι τέτοιο θα ήταν πολύ κακό; Μου το πήρε ο Χάρντεν. Δεν θα το έγραφα ποτέ αυθόρμητα. Αυτή τη στιγμή είναι η πειραματική δουλειά που με ικανοποιεί περισσότερο, και δύσκολα είναι κατάλληλα για έναν ευρύτερο κύκλο αναγνωστών. Δεν αποκλείεται όμως να μου στείλει άνοια το praecox, από το ανεξάντλητο βάθος του, κάτι καλό. Σε αυτό προστίθεται ως εμπόδιο ότι αυτή τη στιγμή είμαι τόσο καταβεβλημένος με διοικητικά καθήκοντα που μετά βίας βρίσκω τον απαραίτητο χρόνο για τη δουλειά μου.. Κατά μείζονα λόγο δεν είναι θέμα να βυθιστώ στο υλικό. Μια συστηματική επεξεργασία της άνοιας praecox είναι επίσης αδύνατη για αυτούς τους ίδιους λόγους., γιατί χρειάζεται απεριόριστος χρόνος. Έτσι σχημάτισα το έργο, πριν από λίγο καιρό, να αλλάξω την κατάστασή μου ώστε να έχω περισσότερο ελεύθερο χρόνο, να μπορέσω να αφοσιωθώ ολοκληρωτικά στο επιστημονικό έργο. Το έργο μου, που υποστηρίζεται σθεναρά από τον π.^r Bleuler, είναι να προστεθεί ένα εργαστήριο ψυχολογίας στην κλινική, ως λίγο πολύ ανεξάρτητο ινστιτούτο, του οποίου στη συνέχεια θα διοριζόμουν διευθυντής. Έτσι θα ήμουν ανεξάρτητος, απαλλαγμένος από τους περιορισμούς της υπηρεσίας στο κατεστημένο και μπορούσα να δουλέψω αποκλειστικά σε αυτό που ήθελα. Από αυτήν την κατάσταση θα τείνω στη συνέχεια να διαχωρίσω τη διδασκαλία της ψυχιατρικής από τη διαχείριση του ιδρύματος. Γιατί και τα δύο μαζί, αυτό είναι πάρα πολύ και εμποδίζει κάθε παραγωγική επιστημονική εργασία. Είναι αλήθεια ότι αυτό το βήμα θα με έκανε να εγκαταλείψω την πραγματική καριέρα του εξωγήινου ασύλου, αλλά η ζημιά δεν θα ήταν τόσο μεγάλη. Εγώ πάντως θα είχα τον εξοπλισμό. Και μπορώ να φανταστώ ότι θα είχα αρκετή ικανοποίηση μόνο με την επιστημονική εργασία. Όπως μπορώ να δω από τα όνειρά μου της τελευταίας περιόδου, αυτή η αλλαγή έχει ένα υπόγειο «μεταψυχολογικό-σεξουαλικό» υπόβαθρο, που είναι διαφανές για εσάς, και από τα οποία υπόσχομαι επίσης στον εαυτό μου μια σειρά από αισθήσεις ευχαρίστησης. Ποιος ξέρει ότι η γνώση σου έχει γευτεί το δέντρο του παραδείσου και έγινε οξυδερκής.

Θα σας πω περισσότερα για διάφορα πράγματα σύντομα.

Με τους πιο αφοσιωμένους χαιρετισμούς μου,

ο Γιουνγκ σου.

26-05-1907 Freud à Jung

27 F

26 περισσότερο 07.

Αγαπητό μου συνάδελφο,

Chaleureux merci de votre éloge de la Υλικά! Δεν θα πιστεύετε πόσο λίγοι άνδρες καταλήξουμε σε κάτι σαν αυτό, Είναι πραγματικά η πρώτη φορά που ακούω για αυτό μια θερμή λέξη. (Όχι, Αυτό δεν πρέπει να άδικο να ξάδελφός σας(?) Riklin.) Cette fois je savais que le petit travail méritait l’éloge; il a été fait en des jours ensoleillés ²et m’a donné tellement de plaisir à moi-même. Il n’apporte rien de neuf pour nous, mais je crois qu’il nous permet de nous réjouir de notre richesse. Je ne m’attends certes pas à ce qu’il ouvre les yeux à la sévère opposition; depuis longtemps déjà je ne tends plus l’oreille de ce côté-là, et puisque j’espère si peu de chose de la conversion des milieux professionnels, je n’ai porté à vos essais galvanométriques, comme vous l’avez très justement reconnu, qu’un demi-intérêt, de quoi vous m’avez maintenant puni. Une profession de foi comme la vôtre m’est d’ailleurs plus précieuse que l’approbation d’un congrès entier, aussi parce qu’elle m’assure en passant que de futurs congrès me donneront leur approbation.

Si vous vous intéressez au destin de la Υλικά, je vous tiendrai au courant à son sujet. Jusqu’à présent il n’y a eu qu’un compte rendu dans un quotidien viennois ³, élogieux, mais aussi dénué de compréhension et d’affect que pourraient l’être par exemple les propos de vos déments. A un journaliste comme celui-là, qui ne semble pas comprendre l’accentuation passionnée de biens abstraits, cela ne fait rien du tout d’écrire : les mathématiciens racontent que 2X2 font fréquemment 4, ή : 0n nous assure que 2 X 2 ne font habituellement pas 5.

Ce que Jensen lui-même en dit? Il s’est exprimé très aimablement ⁴. Dans la première lettre il a exprimé sa joie que, κλπ., et a déclaré que l’analyse avait, pour tout l’essentiel, touché les intentions de la petite œuvre. Par là il n’entendait bien sûr pas notre théorie, de même qu’en général, en vieux monsieur, il semble incapable de comprendre d’autres intentions que ses propres intentions poétiques. Il pensait que la concordance était sans doute à mettre au compte de l’intuition poétique, et qu’il fallait peut-être attribuer une part aux études médicales qu’il a faites au commencement. Dans une deuxième lettre je suis alors devenu indiscret et j’ai demandé des renseignements sur la part subjective du travail poétique, d’où le matériau provenait, où se trouvait sa personne, et d’autres choses. J’appris alors de lui que le relief antique existe effectivement, il en possède une copie par Nanny ⁽⁵⁾ de Munich, mais n’a jamais vu l’original. C’est lui-même qui a tissé ce fantasme, à savoir que cela représente une Pompéienne; lui-même qui aimait à rêver dans la fournaise de midi à Pompéi et qui est entré une fois là-bas dans un état presque visionnaire. Autrement il ne sait rien sur la provenance du matériau; au cours d’un autre travail le début lui est brusquement venu, il a laissé tout le reste de côté, s’est mis à écrire, n’a jamais été bloqué, a presque toujours trouvé les choses comme prêtes et est arrivé à la fin d’un trait. Cela veut sans doute dire que la poursuite de l’analyse mènerait à travers sa propre enfance jusqu’à son propre érotisme le plus intime. Le tout est donc de nouveau fantasme égocentrique.

En conclusion laissez-moi exprimer l’espoir que quelque chose vous adviendra à vous aussi un jour que vous tiendrez pour apte à intéresser un cercle de profanes, et qu’alors vous doterez un peu ma collection plutôt que la Μελλοντικός (6).

Εχετε δίκιο, je me suis tu au sujet de l’ « oiseau », pour des raisons qui vous sont connues, égards pour l’éditeur et le public, ou votre influence lénifiante, comme vous voulez. Quelqu’un qui s’occupe du thème sera très reconnaissant de la référence du travail de Steinthal. Ο κινητήρας m’a rendu attentif à un travail dans la revue de Steinthal ⁽⁷⁾ σε 1869. Entendez- vous la même chose?

Je suis vraiment curieux de voir le travail de Bleuler sur la dem. Il contiendra sans doute un progrès par rapport à la théorie de la sexualité, mais guère le progrès qu’il faut. J’espère qu’il ne rend pas votre travail superflu. Les constructions théoriques que je vous ai envoyées par deux fois ⁽⁸⁾ont été pour moi, il faut le dire, une belle torture; ce n’est pas mon genre habituel de travailler ainsi sans matériel d’observation. Mais vous n’avez rien contre de tels théorèmes. Si j’étais plus jeune ou plus riche ou plus insouciant, dans chacun de ces trois cas je m’installerais pour trois mois dans votre clinique et ensemble nous piocherions cela et en viendrions certainement à bout.

Je n’ai vraiment aucune raison de compter Bezzola et Frank parmi les nôtres. J’en suis bien aise pour B[ezzola] si vous vous êtes débarrassé de lui sans douceur; à en juger d’après ses actes symptomatiques, nous ne lui faisons certainement pas de tort. Le mécanisme de ses succès — s’ils sont durables? bien douteux, — est certainement, comme vous le supposez, le transfert, vous dites : transposition. Je crois même que j’ai moi-même exprimé récemment envers vous ce soupçon quand je vous ai écrit pour la première fois à son sujet ⁽⁹⁾.

Je reçois fort bien vos travaux, abstraction faite de ma réaction de ce moment. De moi vous ne devez attendre ces prochains temps que la deuxième édition de la Vie quotidienne (vers la fin de juin), dans laquelle est repris l’un ou l’autre de vos exemples ⁽¹⁰⁾. Bresler ⁽¹¹⁾ n’a pas envoyé de tirés à part du petit essai sur la religion et la compulsion, dont vous avez justement entendu les exemples le mercredi où vous étiez chez moi. L’éditeur a omis d’en faire! Deux petits essais, qu’on m’a extorqués ⁽¹²⁾, paraîtront sans doute plus tard seulement.

Je vous remercie beaucoup des deux obus provenant du camp ennemi⁽¹³⁾. Je ne suis pas tenté de les garder plus de quelques jours encore, jusqu’à ce que je puisse les lire sans affect. Ce n’est que de l’idiotie affective. D’abord ils écrivent comme si nous n’avions jamais communiqué d’analyse de rêve, d’histoire de cas ni d’explication d’un acte manqué; quand on leur met cependant le nez sur ce matériel de preuves, ils disent : mais ce ne sont pas des preuves, c’est de l’arbitraire. Essayez donc de donner une preuve à quelqu’un qui n’en veut pas! Il n’y a rien à faire avec la logique, on peut dire d’elle ce que Gottfried de Strasbourg, Νομίζω ότι, a irrespectueusement dit du jugement de Dieu :

dass der heilige Christ windschaffen als ein Aermel ist (14).

[que le saint Christ est fait de vent comme une manche].

Mais laissez s’écouler cinq à dix années, et l’analyse « aliquis(15) », qui maintenant n’est pas une preuve, sera devenue une preuve sans que rien n’y soit changé. Rien ne sert ici que continuer et travailler, ne pas gaspiller trop d’énergie à des réfutations, laisser agir la fécondité de nos conceptions contre la stérilité de celles que nous combattons. La hargne ressort d’ailleurs de chaque ligne du travail d’Isserlin. Certaines choses aussi sont vraiment trop bêtes; tout témoigne de l’ignorance.

Et pourtant, soyez tranquille, tout adviendra. Vous vivrez ce moment, si moi je ne le vis pas. Nous ne sommes pas les premiers à devoir attendre qu’on commence à comprendre leur langage. Je pense toujours que nous avons en secret plus de partisans que nous ne le savons; je suis persuadé que vous ne serez pas tout seul au congrès d’Amsterdam. A chaque expérience renouvelée de moquerie à notre égard, ma certitude que nous avons quelque chose de grand entre les mains croît. Dans la nécrologie que vous écrirez un jour sur moi⁽¹⁶⁾, n’oubliez pas de me décerner ce témoignage : que toute cette contradiction ne m’a même pas troublé.

Je souhaite que votre chef se rétablisse bientôt, et que votre charge de travail diminue alors. Vos lettres me manquent trop quand vous faites de longues pauses.

Το θερμά σας αφοσιωμένο

D^r Freud.

1. Cette lettre est en partie publiée dans Sigmund Freud, Αλληλογραφία 1873-1939 et commentée dans Max Schur, Sigmund Freud, p. 298 τετρ.

2. « Il l’a écrite durant ses vacances de l’été 1906, en plein air… à Lavarone… dans le Tyrol du sud »; Jones, II, p. 302 και 15.

3. De Moritz Necker. Die Zeit, 19 περισσότερο 1907, Jones, II, p. 363.

4. Les lettres de Jensen sont publiées dans : Psychoanalytische Bewegung [Mouvement psychanalytique], Εγώ, 1929, p. 207-211.

5. Illisible dans l’original; dans la lettre de Jensen à laquelle Freud se réfère, le nom est Nanny. Il s’agit du marchand Felix Nanny, dont la boutique d’objets d’art se trouvait à la Türkenstrasse 92 à Munich. La reproduction est sans doute une copie en plâtre; voir illustration hors texte pl. 4. (Le nom apparaît comme étant Narny στην Psychoanalytische Bewegung ; στην Αλληλογραφία 1873-1939 il est remplacé par trois points.)

6. La revue hebdomadaire Die Zukunft, fondée et dirigée par Maximilian Harden (1861-1927), είχε δημοσιεύσει στο 1905 l’essai « Kryptomnesie » de Jung, 13^και έτος, fasc. L, p. 235-334, G.W., Εγώ.

7. Hermann Cohen, « Mythologische Vorstellung von Gott und Seele » [Représentation mythologique de Dieu et de l’âme], Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, πτήση. VI, 1869, surtout les p. 121 τετρ., sur l’âme comme oiseau. Maeder s’était rapporté à ce passage dans le travail que Jung mentionne υπεράνω, cf. 24 J, n. 3. Un peu plus tard, Abraham utilisa les travaux de Cohen et de Stein thaï, cf. 26 J, n. 2, pour son traité Rêve et Mythe, cf. 84 F, n. 2, traité auquel Jung, en retour, se réfère dans Μεταμορφώσεις και σύμβολα της λίμπιντο, μέρος. II, chap.III.

8. Βλ.. 22 F et l’annexe à 25 F.

9. Βλ.. 18 F.

10. Psychopathologie de la Vie quotidienne. Édition originale : Βερολίνο, Karger 1901. Edition française : Παρίσι, Payot, 1960. Les exemples repris de Jung se trouvent aux pages 20, 29, 291.

11. Johannes Bresler (1866-1936), fondateur et éditeur, avec Vorbrodt, του ο Zeitschrift für Religionspsychologie. Βλ.. επίσης 23 F, n. 2.

12. « Zur sexuellen Aufklärung der Kinder » [Les explications sexuelles données aux enfants, σε : la Vie sexuelle, Παρίσι 1969, p. 7 τ.μ.] et « Hysterische Phantasien » [Fantasmes hystériques]. Βλ.. 64 F.

13. Βλ.. 24 J, n. 1 (Isserlin), και 26 J, n. 5 (Heilbronner).

14. Poète courtois. Ο Tristan date de 1210 περίπου. Référence de la citation : III, 469-70.

15. « Le merveilleux exemple de Freud dans sa Psychopathologie de la Vie quotidienne, où dans le vers Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor (Énéide, 46a5), Freud parvient à faire remonter l’oubli par son ami du mot aliquis… à la période menstruelle qui ne venait pas chez sa maîtresse ». (Νέος, Dementia praecox, § 117.)

16 « Sigmund Freud : ein Nachruf » [Sigmund Freud : notice nécrologique] supplément du dimanche des Basler Nachrichten, année XXXIII, 4ο, Bâle, Εγώ^αυτός Οκτώβριος 1939 (G.W., 15). (Jung ne porte pas le témoignage requis.)

24-05-1907 Jung à Freud

26 J

Burgholzli Ζυρίχη, 24. Σε. 07.

Τιμήθηκε ο καθηγητής!

Σας Υλικά είναι όμορφο! Διάβασα πρόσφατα με ένα κτύπημα. Η σαφήνεια των παρουσιάσεών τους είναι συναρπαστική, και παίρνει, Νομίζω ότι, να χτυπηθεί από επτά φορές τύφλωση από τους θεούς να μην δούμε τέλος. Αλλά η πραγματική οι ψυχίατροι και οι ψυχολόγοι φτάσει όλα! Δεν θα εκπλησσόμουν εάν ακαδημαϊκή πλευρά πάρουμε πίσω όλα τα βλακώδη κοινά μέρη που θέσαμε ήδη εναντίον σας σε αυτή την περίπτωση. Συχνά πρέπει να προσπαθούν να βάλουν πίσω με τις ημέρες πριν από την επανένωση μου ψυχολογικής σκέφτηκε να αντιμετωπίσετε γιατί εμείς διαμαρτυρία εναντίον σας. Πολύ καιρό πριν ότι δεν καταλαβαίνω περισσότερο. Σκέψη μου τότε μου φαίνεται όχι μόνο λανθασμένη και ελλιπή από την άποψη του νου, αλλά πράγματι και των φτωχών και ηθική αξία; Τώρα μου φαίνεται σαν μια μεγάλη ανεντιμότητα στον εαυτό μου. Έτσι είστε μάλλον τέλεια δικαίωμα αναζήτησης επηρεάζει την αντίσταση των αντιπάλων, ειδικά για το σεξ επηρεάζει. Είμαι εξαιρετικά συγκινημένος για να δω τι θα πουν το σεξουαλική συγκρότημα του κοινού σας Υλικά, ακόμη καλά ακίνδυνο από την άποψη αυτή. Τι παίρνει τρελλό το πιο, Θα ήταν ότι εμείς απλώς να αντιμετωπίζει με ευγένεια. Τι Jensen;⁽¹⁾ μόνη?

Μπορώ να σας ζητήσω να μου πείτε κατά τη διάρκεια ποια απόφαση σας διατηρούνται από την λογοτεχνική πλευρά? Μια ερώτηση σάς επιτρέπουν να ανοίγετε, και ίσως θα καταλάβει ότι η κριτική, Γι ' αυτό το συγκρότημα είναι το ίδιο καταπιεσμένος στο Hanold. Γιατί δεν θα πραγματοποιήσει για το κομμάτι από το τραγούδι του το καναρίνι και άλλες αντιλήψεις?

Ο ρόλος του πουλιού είναι επίσης διασκέδαση. Είναι σε κάθε περίπτωση για λόγους ευκρίνεια ότι σας πάει περαιτέρω προς την κατεύθυνση αυτού του συμβόλου. Γνωρίζετε το έργο του Steintlhal (2) σχετικά με τη μυθολογία των πτηνών?

Μου δύο σιωπηλή διαλείμματα από τις τελευταίες φορές εξηγούνται από το γεγονός ότι εγώ είμαι καταπονημένος. Το P^r Bleuler είναι ανήμπορος και βρίσκεται στο μπάνιο για τρεις εβδομάδες. Εν τω μεταξύ έχω σχετικά με την κατεύθυνση του Ιδρύματος και πολλά άλλα πράγματα. Συνέθεσα ακόμα λίγη δουλειά τον τελευταίο καιρό⁽³⁾, «Παράρτημα διαδρομή»., όπως σας έλεγα. Έπρεπε να αποδειχθεί κάτι με ακρίβεια για τις αναπαραγωγικές διαταραχές, Τούτο είναι αυτονόητο για σας, για μένα πράγματι; Αλλά ό, τι εμείς δεν μπορεί να γράψει με μεγάλα γράμματα στο πίσω μέρος αυτά τα παχύδερμα, δεν καταλαβαίνουν. Θα εξακολουθεί να στείλετε το πράγμα αργότερα και δεν είναι το σπίτι της δεν ξεχάσει, ως τελευταία Αγγλικά σχόλια μου πάνω από την εργασία ⁽⁴⁾. Μου υποσυνείδητο αισθάνθηκε δυσάρεστα που επηρεάζονται, στη Βιέννη, από ό, τι σας δεν είχε χορηγήσει για να μας ηλεκτρικό σχόλια το συμφέρον το δικό τους. Εκδίκηση που ήταν να έρθει μια μέρα. Εύρεση αργά!

Πρόσφατα συζητώ Bezzola, επίσης ικανοποιητικά. Έχω αναθεωρήσει την υπόθεσή του και εγώ προσωπικά το δοκίμασα αρκετές φορές. Αυτή είναι η αρχική μέθοδος Μπρόιερ και ο Φρόιντ, ενισχύθηκε με την έννοια της ύπνωσης. Έβαλε μια μάσκα με ανθρώπους και κάνει τους φέρει κυρίως οπτικές εικόνες. Έχει κυκλοφορήσει πολλά τραυματικά στοιχεία, το επαναλάβετε έως ότου έχουν εξαντληθεί. Καλά αποτελέσματα, όσο θα μπορούσα να ελέγχουν.

Πολλοί άνθρωποι δοκιμάζουν τους εαυτούς κατάσταση αυτο-ύπνωσης και ζωντανά κατά τη διάρκεια του τραύματος. Μου φαίνεται ότι υπάρχει και confabule, τουλάχιστον αυτό είναι που έκανε έξι χρονών παιδί μου είμαι εργάζονται αυτή τη στιγμή; Αυτή αφηγείται ιστορίες καθαρώς confabulees και αποφεύγει την τραυματική στοιχεία με προσοχή. Αγράμματοι άνθρωποι που είχα μέχρι στιγμής αποτυχίες με αυτή τη μέθοδο. Φρανκ εστίαση από πρόταση σε ύπνωση το τραυματικό στοιχείο (όσο διάστημα υπάρχει ένα!) και το κάνει επανειλημμένα live, μέχρι. Η επίδραση των δύο μεθόδων δεν είναι κατανοητό για μένα. Υποψιάζομαι ότι και οι δύο είναι περισσότερο ή λιγότερο λείπει μεταφοράς που τα συνοδεύει. Σε μία από τις υποθέσεις μου, ότι έχω αντιμετωπίζονται με τον τρόπο αυτό, το πράγμα ήταν ξεκάθαρο για μένα; η γυναίκα κυρίως εξήρε την καλοσύνη με την οποία ήμουν ενδιαφέρονται για την επιχείρησή. Βασανίζεται άλλο κατά τη διάρκεια δύο περιόδων λειτουργίας χωρίς να χρειάζεται η παραμικρή οπτική εικόνα, και όταν ρώτησα άμεσα σχετικά με τα όνειρα και τη σεξουαλικότητα που έχει αρχίσει να γίνει ζωντανό. Υπάρχει σοβαρή σε αυτό, Είναι ότι Bezzola εναντιώνεται σε το βαθιά τύφλωση, και επίσης έχει αρχίσει να ξαπλώσει για μένα. Αναγνωρίζετε καλύτερα τον χαρακτήρα από μένα - λίγο ψυχή και […]. Αντοχή και το τμήμα στο δικό σας στρατόπεδο είναι δεν υπάρχει χειρότερο.

Από σας Υλικά Bleuler είπε ότι ήταν υπέροχο - είτε ότι αυτές οι συνδέσεις που υπάρχουν σε αυτό, ή θα μπορούσε να θέσει τους παντού? Αυτό Τελευταία μαδάει ακόμα τσιμπήματα από καιρό σε καιρό στο Bleuler, αλλά είναι ακίνδυνο. Γράφει αυτήν την περίοδο το έργο του σχετικά με το dem. το θέμα., ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να προσβλέπουμε σε. Εξασφαλίζει τη συνέχιση της μεγάλης «φροϋδική μάχη.».

Στο τελευταίο τεύχος του το Κρητικό περιοδικό für die Strafrechtswissenschaft περίπου [Γενική αναθεώρηση του ποινικού δικαίου], Heilbronner ⁵ Ουτρέχτη υποβλήθηκε για τη διάγνωση της κατάστασης των υποθέσεων ⁶αναλυτική κριτική. Θα του στείλω την ίδια στιγμή ότι η κριτική Isserlin. Λήψη, τιμήθηκε ο καθηγητής, τις καλύτερες ευχές σας πάντα ειδική

Νέος.

1. Wilhelm Jensen (1837-1911), Γερμανικός μυθιστοριογράφος και θεατρικός συγγραφέας, αρχικά από το Χολστάιν, Ποιος ήταν εξαιρετικά διαβάσει στην εποχή του. Δείτε το υστερόγραφο του Freud στη μελέτη του για την Υλικά.

2. Heymann Steinthal (1823-1899), Γερμανός φιλόσοφος και φιλόλογος, του οποίου η εργασία αναφέρεται συχνά με Jung στο Μεταμορφώσεις και σύμβολα της λίμπιντο. Steinthal ήταν ο εκδότης του το Κρητικό περιοδικό γούνα Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft [Λαών και μιας γλωσσικής αναθεώρησης ψυχολογία], Βερολίνο. Το δοκίμιο Die ursprungliche der μορφή φασκόμηλο von Προμηθέας. [Η αρχική μορφή του μύθου του Προμηθέα], Αυτόθι., πτήση. II, 1862, p. 5 και 20 τ.μ., όπου ασχολείται με το συμβολισμό του πουλιού. Βλέπε επίσης 27 F n. 7.

3. «Über die Reproduktionsstorungen beim Assoziationsexperiment. [Σχετικά με τις διαταραχές της αναπαραγωγής στην εμπειρία του Συλλόγου], Εφημερίδα της Ψυχολογίας και Νευρολογίας, πτήση. IX, 1907, G.W., 2.

4- Βλ.. 19 J, n. 2.

5. Karl Heilbronner, «Πεθαίνουν der βάση ψυχολογικών Tatbes- tandsdiagnostik». [Τα θεμέλια της ψυχολογικής διάγνωσης για τον καθορισμό των πραγματικών περιστατικών], πτήση. XXVII, 1907. Heilbronner (1869-1914), Γερμανός Ψυχίατρος, κατευθύνεται στο νοσοκομείο Πανεπιστημίου της Ουτρέχτης.

6. «Πεθαίνουν ψυχολογική διάγνωση του Tatbestandes» [Η ψυχολογική διάγνωση για τον καθορισμό των πραγματικών περιστατικών σε δικαστικές υποθέσεις], Νομική-psychiatrische Grenzfragen, πτήση. IV, 1906, G.W., 2.

23-05-1907 Freud à Jung

25 F

23 περισσότερο 07.

Αγαπητοί και τίμησε τον συνάδελφό,

Αφού με έκανες να περιμένω τόσο πολύ για μια αντίδραση στο Υλικά, Πρέπει να πιστεύουν ότι είστε βαθιά συμμετέχουν στις εργασίες σχετικά με dem. pr., και δεν θέλω να περιμένουν περισσότερο τις πληροφορίες μου.

Βλέπω δύο προβλήματα στο γράψιμό σου : ένα) τι πρέπει να σημαίνει η ανάκληση της λίμπιντο μακριά από το αντικείμενο, β) ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ παρανοϊκής προβολής και άλλων προβολών. Θα σου πω τι σκέφτομαι.

ένα) Δεν πιστεύω δεν ότι η λίμπιντο αποσύρεται από το πραγματικό αντικείμενο για να ριχτεί στην αντικαταστατική φανταστική αναπαράσταση, με το οποίο στη συνέχεια πραγματοποιεί το αυτοερωτικό παιχνίδι της. Σύμφωνα με τη σημασία των λέξεων μάλιστα, δεν είναι αυτοερωτική όσο έχει ένα αντικείμενο, είτε πρόκειται για πραγματικό είτε για φανταστικό αντικείμενο. Αντίθετα, πιστεύω ότι η λίμπιντο φεύγει από την αντικειμενική αναπαράσταση, ο οποίος, στερείται έτσι ακριβώς της επένδυσης που το χαρακτήρισε ως εσωτερικό, μπορεί να αντιμετωπιστεί ως αντίληψη και να προβληθεί προς τα έξω. Μπορεί τότε, ας πούμε, να την υποδεχτούν ψυχρά για μια στιγμή, και υποβλήθηκε στο συνηθισμένο τεστ πραγματικότητας. «Λένε για μένα ότι μου αρέσει η συνουσία. Λοιπόν το λέμε, αλλά δεν είναι ΑΛΗΘΗΣ. » Η επιτυχής καταστολή θα έφτανε μέχρι εκεί, Η λίμπιντο, έχοντας γίνει ελεύθερη, τότε θα εκδηλωνόταν με κάποιο αυτοερωτικό τρόπο όπως στην παιδική ηλικία. — Πιστεύω ότι όλες οι παρεξηγήσεις μας προέρχονται από το γεγονός ότι δεν έχω τονίσει αρκετά τη φύση δύο σταδίων της διαδικασίας, η αποσύνθεση σε καταστολή της λίμπιντο και επιστροφή της λίμπιντο.

Στη συνέχεια μπορούμε να κατασκευάσουμε 3 cas. 1) Η καταστολή σύμφωνα με τη διαδικασία που περιγράφηκε σίγουρα πετυχαίνει, είναι τότε η εξέλιξη που φαίνεται χαρακτηριστική του δημο. pr. Η αναπαράσταση του προβαλλόμενου αντικειμένου μπορεί να εμφανίζεται μόνο φευγαλέα στο’ «παραληρηματική ιδέα», η λίμπιντο εξαντλείται οριστικά στον αυτοερωτισμό, η ψυχή εξαθλιώνεται με τον τρόπο που τόσο ακριβώς ξέρεις.

2) Ou bien, όταν η λίμπιντο επιστρέφει (αποτυχία προβολής), μόνο ένα μέρος κατευθύνεται προς τον αυτοερωτισμό, άλλη αναζήτηση για το αντικείμενο ξανά, που πρέπει τώρα να βρεθεί στο αντιληπτικό άκρο, και η οποία αντιμετωπίζεται ως αντίληψη. Τότε η παραληρηματική ιδέα γίνεται πιο πιεστική, η αντίφαση εναντίον του όλο και πιο βίαιη, και όλος ο αμυντικός αγώνας δίνεται για άλλη μια φορά, ως απόρριψη της πραγματικότητας (η καταστολή μετατρέπεται σε απόρριψη [στημόνι]), και αυτό μπορεί να συνεχιστεί για μια περίοδο, ώσπου τελικά η νεοφερμένη λίμπιντο εξακολουθεί να ρίχνεται προς το αυτοερωτικό, ή εκείνο το μέρος του είναι μόνιμα στερεωμένο στο παραλήρημα που στρέφεται ενάντια στην επιθυμία για το προβαλλόμενο αντικείμενο. Είναι εκεί, σε ποικίλες αναλογίες μειγμάτων, την εξέλιξη του αιτήματος. praecox στον παρανοϊκό, σίγουρα η πιο ακάθαρτη και συχνότερη περίπτωση,

3) Ή η καταστολή αποτυγχάνει τελείως, αφού έχει επιτύχει για μια στιγμή την προβολή αντικειμενικής επιθυμίας. Η νεοφερμένη λίμπιντο κερδίζει το αντικείμενο που έχει γίνει πλέον αντίληψη, παράγει εξαιρετικά ισχυρές αυταπάτες, η λίμπιντο μεταβάλλεται σε πεποίθηση, πυροδοτείται η δευτερεύουσα μεταμόρφωση του εγώ; δίνει καθαρή παράνοια, στην οποία ο αυτοερωτισμός αποτυγχάνει να συγκροτηθεί πλήρως, αλλά του οποίου ο μηχανισμός γίνεται εξηγήσιμος μόνο μέσω αυτής της σειράς που ανεβαίνει στη δεύτερη. pr. πλήρης.

Εδώ είναι τα τρία διαγράμματα που φαντάζομαι. Θα δείτε τι μπορούμε να αποδείξουμε κλινικά, άρα φέρνουν σε ύπαρξη. Παρατηρώ προς το παρόν ότι είναι στο δημ. pr. καθαρό ότι η επιστροφή στον αυτοερωτισμό είναι στην καλύτερη κατάσταση. Αυτό που λες είναι όντως οριστικό! Επαναλαμβάνω παρεμπιπτόντως εδώ ότι δεν πιστεύω ότι οι γνωστοί μηχανισμοί αποδεικνύονται μόνο στο dem. pr. και όχι σε πραγματική παράνοια όπως νόμιζε ο Bleuler.

β) Λιγότερο σαφές, γιατί μου λείπουν οι φρέσκες εντυπώσεις, είναι οι σκέψεις μου για το πρόβλημα (β), πώς είναι η παρανοϊκή προβολή σε σχέση με την υστερική προβολή και η προβολή στην αμέντια. Σίγουρα σε αυτό το τελευταίο έχουμε την πιο αγνή παραισθησιολογική συνειδητοποίηση, όπου η εικόνα του επιθυμητού αντικειμένου γίνεται άμεσα αντίληψη, με παλινδρόμηση, — χωρίς καταστολή με υπερεπενδυμένη λίμπιντο. Η καταστολή εδώ, αντίθετα, αφορά τον αντιφατικό εαυτό και την πραγματικότητα. Ούτε εδώ υπάρχει αντιστροφή του σημείου, η ευχαρίστηση παραμένει ευχαρίστηση, δεν μεταβάλλεται σε δυσαρέσκεια όπως στην παράνοια. Έτσι για αυτόν τον τύπο — δείτε την ανάλυσή μου από το παρελθόν ⁽¹⁾ — δύο χαρακτηριστικά : καμία καταστολή του επιθυμητού αντικειμένου, η λίμπιντο παραμένει (με υπερβολική δύναμη) στην αντιπαράθεση. Είναι και μια ξαφνική ανατροπή, όχι παρατεταμένος αγώνας και χρόνια εξέλιξη όπως στην παράνοια (δημ. pr.).

Σε υστερία, την ανάλογη διαδικασία, ψευδαίσθηση της ιδέας του επιθυμητού με την υποταγή του εγώ, λαμβάνει χώρα, ως βραχύβιο επεισόδιο στην κρίση, από μια παλινδρόμηση που πηγαίνει από την αναπαράσταση υπερεπενδυμένου αντικειμένου στην αντίληψη. Αυτή η αστάθεια χαρακτηρίζει την υστερία. Το απωθημένο γίνεται, προσωρινά μόνο, καταπιέζοντάς τον. Κατά τη διάρκεια του μαθήματός του, οποιαδήποτε υστερία μπορεί να μετατραπεί σε οξεία παραισθησιακή ψύχωση των προαναφερθέντων ειδών.

Στην παράνοια (που παραμένει η θεωρητική έννοια; δημ. pr. φαίνεται στην πραγματικότητα να είναι ένας ουσιαστικά κλινικός όρος), η αναπαράσταση του επιθυμητού αντικειμένου δεν επιτυγχάνεται ποτέ άμεσα, ούτε μέσω παλινδρόμησης, λόγω της υπερβολικής επένδυσης της λίμπιντο. Εδώ έχουμε πρώτα την καταστολή μέσω προβολής, με λίμπιντινες επενδύσεις μειώθηκε, και δευτερευόντως μόνο η ενίσχυση στην ψευδαίσθηση από τη λίμπιντο που επιστρέφει μετά την καταστολή. πρέπει να επιβεβαιώσω, ακόμα κι αν αυτό μπορεί να αποδειχθεί μόνο σε ένα καλό διάγραμμα, ότι η παλινδρόμηση και η προβολή είναι δύο διαφορετικές διαδικασίες, που επίσης ακολουθούν διαφορετικούς δρόμους. Αυτό που είναι επίσης χαρακτηριστικό της παράνοιας, είναι ότι η παλινδρόμηση εξασθενεί τόσο πολύ; η ιδέα του επιθυμητού γίνεται αντιληπτή ως λέξη που ακούγεται, και όχι ως οπτική εικόνα; προέρχεται επομένως από, κατ' αναλογία ενίσχυση, διαδικασίες σκέψης. Οπτικές παραισθήσεις, σίγουρα δευτερεύον, ακόμα μου ξεφεύγει, Αυτό μοιάζει με δευτερεύουσα παλινδρόμηση.

ο προορισμοί λίμπιντο, ο τόπος που βρίσκεται σε σχέση με τον εαυτό και το αντικείμενο, και το παραλλαγές αντίστροφης ροής σχετικά με τη λίμπιντο, και επίσης η χρονολογική εξέλιξη αυτών, αυτό είναι που πρέπει να αποτελεί το χαρακτηριστικό των νευροψυχώσεων [Neuropsychosen] και ψυχώσεις.

Μετά από αυτά τα παραπάνω από δύσκολα πράγματα, κάτι πιο άνετο. Από την εξάχρονη κόρη σας σίγουρα θα έχετε μάθει ότι η επίθεση είναι μια φαντασίωση που έχει γίνει συνειδητή, όπως ανακαλύπτουμε τακτικά κατά την ανάλυση, και καθώς με οδήγησαν να παραδεχτώ τα κοινά σεξουαλικά τραύματα της παιδικής ηλικίας. Το θεραπευτικό έργο συνίσταται στη συνέχεια στην εκ νέου ανακάλυψη των πηγών από τις οποίες το παιδί αντλούσε τη σεξουαλική του γνώση.. Τα παιδιά γενικά δίνουν λίγες ενδείξεις, αλλά επιβεβαιώστε αυτά που μαντέψαμε και αυτά που τους λέμε. Η οικογενειακή έρευνα είναι απαραίτητη. Αν πετύχει, Αυτό δίνει τις πιο διεγερτικές αναλύσεις.

Πρέπει να προσθέσω κάτι για το Bleuler. Ο αυτοερωτισμός, ωστόσο, ορίζεται κατηγορηματικά στο Τρεις προσπάθειες. Ψυχικώς, αν θέλεις, αρνητικά. Το ότι το παιδί δεν μιλάει προέρχεται και από το γεγονός ότι αμέσως βάζει τον εαυτό του ολοκληρωτικά και πλήρως στη μεταβίβαση., όπως δείχνει και η παρατήρησή σου.

Ο ασθενής μου Görlitz είναι πολύ κατατοπιστικός, όπως όλα τα λάθη. Ό,τι έχει αναγνωριστεί πράγματι παραμένει, και οι δημο. pr. προστίθεται σε αυτό. Το γυμνάσιό μου, για ποιον μιλάω στο Υλικά, που κατέφυγε στη γεωμετρία, έδειξε τα πιο όμορφα εμμονικά συμπτώματα, τις πιο υπέροχες φαντασιώσεις. Παρέμεινε και αυτός βρεφικός στα γεννητικά του όργανα. Το ξαναείδα πριν λίγους μήνες, σε απαθή άνοια.

Με εγκάρδιους χαιρετισμούς και αναμένοντας την απάντησή σας,

σας ειλικρινά αφιερωμένο

D^r Freud.

1. Βλ.. 11 F, n. 5.