#45 Une cosmogonie compatible avec la structure du sujet de l’inconscient?
Des éléments de la topologie du cosmos de Jean-Pierre Petit, le modèle Janus sont présentés par Gérard Crovisier. L’inattendu est, qu’à un détail près, ce modèle rejoint la conception du sujet que nous a enseignéJacques Lacan. Il y a donc deux parties; dans la première d’une demi-heure Gérard Crovisier explicite cette cosmogonie; dans la suite je reprends la structure du réel du symbolique et de l’imaginaire lacanien, et les quelques inflexions qui invoquent la compatibilité avec le modèle inventé par Petit et ses conséquences au niveau de la clinique.
En orienterad tetraeder gör det möjligt att förklara de rörelser som finns i talet om läraren, på det hysteriska, på universitetet och på analytikern. Också några kommentarer om vägran från den katolska kyrkan och den lutherska reformationen att erkänna heliocentrism.
Henry Fontana gav mig sin inställning till Giordano Brunos liv och död. Jag hade inte läst texten som han skickade mig om detta ämne och plötsligt sa jag flera fel saker. Här är hans text:
På 1600, Robert Bellarmin, Jesuit, presiderar inkvisitionens tribunal som fördömer och låter Giordano Bruno avrättas av staven.
R. Bellarmine hade utsett sig till “hammare av kättare”.
På 1616, under Galileo-rättegången, fortfarande president för inkvisitionstribunalen, han hotar Galileo och påminner honom om vad han själv hade sagt 1600 au proces Giordano Bruno, nämligen det formella förbudet mot undervisning i heliocentrism “var som helst och på något sätt” (undervisa på något sätt alls) under straff för att dömas för kätteri.
Robert Bellarmine förklarades som en helgon av kyrkan i 1930.
På 1600 efter övertygelsen av Giordano Bruno, Galileo och Kepler hade skrivit ett gemensamt vittnesbörd: de insåg att de själva inte tillräckligt hade stött sin kollega!
Jag talade om Luther när det handlade om kalvinisterna kända som Hugenoter i Schweiz medan lutheranerna är på den germanska sidan. Calvin hade sedan dog 1564.
Sigmund Freud, citerar Le Bon, markera ämnet, massmedlem, barbarismens tätning. Michel Roussan analyserar Freuds text “Masspsykologi och ego-analys” från 1921 et attache ce travail à la structure des quatre discours inventée parJacques Lacan. Förbindelserna med vår nuvarande kunde inte komma undan det.
“Slaven definieras av vad någon har makt över sin kropp” nous a ditJacques Lacan. Befälhavaren behöver verktyg för att säkerställa slavens skicklighet. Tidigare var det piskan, geväret, polisen, domare etc.. Numera står nya verktyg till hans förfogande, la science, media dem, polisen, Internet, LBD: erna, böterna, domarna, etc.. Förr, dessa verktyg genererade i slaven, lidandena, rädd för döden, känslan av underlägsenhet, etc.. Idag är rädslan för imorgon, rädsla för stympning, rädsla för sjukdom och död, l’infantilisering, skulden, etc.. Vi föreslår att hitta dialektiken mellan mästare och slav i mästarens diskurs som Lacan lärde oss, och att i universitetets diskurs hitta de verktyg som läraren använder som förslavningsverktyg.
Efter en presentation till fackelblomster jag utvecklar begreppen kaos och i synnerhet Rule 30 beskriva vad som kännetecknar kaotiska dynamiska system när.
Han var inte säker på att denna session av verkstaden har lite att göra med den psykoanalytiska kliniken, men till vår förvåning, anslutningar inträffade.
Det som skiljer den manliga och den kvinnliga delen? Varför Lacan säger att det inte finns någon sexuell relation? Och kvinnan inte existerar? Vi försöker förklara dessa provokativa påståenden. De är mindre så när man betänker att “man” och “kvinna” är endast meningsfulla.
Också det lär oss att den andra är ingenting annat som det andra könet.
Aristoteliska logiken redescribed särskilt i relationerna mellan inten ( kategorier, typer, …) och förlängningen (individer, instanser, …). Gerard Crovisier ansluter dessa logiska kliniken.
Vi återupptar här topologiska definition av grannskapet som hade dåligt förklarat. Även definition och exempel på begreppet ändliga tillståndsgraf. Detta är den första baserad på, kallas av Lacan, “Diagram av lust”. Denna presentation är baserad på 5 första sessionerna i seminariet 1958-59 “Desire och dess tolkning”.
