讓-皮埃爾·佩蒂 (Jean-Pierre Petit) 的宇宙拓撲學要素, Janus 模型由 Gérard Crovisier 提出. 意想不到的是, 除了一個細節, ce modèle rejoint la conception du sujet que nous a enseigné 雅克·拉康（Jacques Lacan）. 所以有兩部分; 在半小時的首映式中，Gérard Crovisier 解釋了這個宇宙起源論; 在下文中，我將討論象徵界的實在界和拉康式虛界的結構, 以及與 Petit 發明的模型及其臨床結果相容的少數變化.
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Avec Michel Roussan nous continuons notre exploration des quatre discours élaborés par le docteur 雅克·拉康（Jacques Lacan）.
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定向的四面體可以解釋有關老師的演講中的動作, 在歇斯底里, 在大學和分析家. 也有一些關於拒絕天主教會和路德會改革承認日心論的言論.
亨利·豐塔納 (Henry Fontana) 向我展示了他對佐丹奴·布魯諾 (Giordano Bruno) 生死的看法. 我沒有讀過他發給我的關於這個話題的文字，突然我說了幾句錯誤的話. 這是他的文字:
在 1600, 羅伯特·貝拉明, 耶穌會, 主持宗教裁判所的法庭，該法庭譴責並處決佐丹奴布魯諾.
ŕ. 貝拉明已將自己指定為 “異端之鎚”.
在 1616, 在伽利略審判期間, 仍然是宗教裁判所庭長, 他威脅伽利略並提醒他他自己在 1600 au proces 喬爾丹諾·布魯諾, 即正式禁止教授日心說 “任何地方以任何方式” (以任何方式教) 因異端邪說被判刑.
羅伯特·貝拉明 (Robert Bellarmine) 被教會宣佈為聖 1930.
在 1600 在佐丹奴布魯諾被定罪之後, 伽利略和開普勒寫了一份聯合證詞: 他們認識到他們自己沒有充分支持他們的同事!
我談到路德時說的是在瑞士被稱為胡格諾派的加爾文主義者，而路德派則站在日耳曼這邊. 卡爾文已經死了 1564.
我向亨利道歉!
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西格蒙德·佛洛德, 引用Le Bon, 標記主題, 群眾, 野蠻的印記. 米歇爾·魯桑（Michel Roussan）分析弗洛伊德的文字 “大眾心理學與自我分析” 的 1921 et attache ce travail à la structure des quatre discours inventée par 雅克·拉康（Jacques Lacan）. 與我們現在的關係無法擺脫它.
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“奴隸是由某人掌控自己的身體而定義的” nous a dit 雅克·拉康（Jacques Lacan）. 主人需要工具來確保奴隸的服從. 過去是鞭子, 步槍, 警察, 法官等. 如今，他可以使用新工具, 科學, 傳播他們, 警察, 網際網路, LBD, 罰款, 裁判, 等. 在過去, 這些工具在奴隸中產生, 苦難, 害怕死亡, 自卑感, 等. 今天是對明天的恐懼, 害怕被肢解, 害怕生病和死亡, 嬰兒化, 內, 等. 我們建議在拉康教給我們的主人的話語中找到主人和奴隸的辯證法, 並在大學的話語中找到教師用來奴役的工具.
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下面介紹給小米草我開發特定規則的混亂和概念 30 說明什麼特點混沌動力系統時，.
他不肯定，研討會本次會議沒有多大關係與心理診所, 但給我們帶來驚喜, 連接發生.
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回性化的形式. 許多問題需要澄清. 這就是我們試圖做的.
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什麼區分男性和女性的部分? 為什麼拉康說，沒有性關係? 而女人不存在? 我們試圖解釋這些挑釁論斷. 他們是當一個人認為，這麼少 “人” 和 “女子” 是唯一有意義的.
此外，它告訴我們，其他什麼別的，其他性愛.
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亞里士多德的邏輯尤其是在內涵之間的關係重新描述 ( 類別, 類型, …) 和擴展 (個人, 實例, …). 杰拉德Crovisier連接這些邏輯診所.
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我們在這裡恢復鄰里的拓撲定義，已經解釋不清. 還定義和舉例的有限狀態圖的概念的. 這是第一個基於該, 拉康所謂的, “慾望圖”. 該演示是基於 5 研討會的第一屆會議 1958-59 “慾望和它的解釋”.
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