#50 Läser Mannen med bandspelaren och Zoo Story, det följande
Det är genom att märka en särskild likhet mellan inspelningen av “Mannen med bandspelaren” och Edward Albees pjäs “Zoo Story” att Jean François La Bouverie och jag har beslutat att föra dem samman under en läsning. I den ena är det en internering genom ombud, och i den andra av ett självmord genom ombud. Les précédents ateliers au sujet de l’Homme au magnétophone sont #46 och #49
Pierre Belon och Jean-François La Bouverie presenterar sina erfarenheter av sitt möte med mannen vid bandspelaren, text för en, genom att träffas för den andre.
Efter workshopen där vi hörde läsningen av Peter Brooks pjäs “Jag är ett fenomen”, vi försöker svara på frågan “Kan vi vara normala utan förtryck?” Detta fenomen har tillgång till alla hans minnen sedan åldern av 1 en. Han är skyldig att uppfinna en metod för att glömma på grund av överbelastat minne. Som du kan förvänta dig , inte riktigt ett svar på denna fråga.
Fångst av en privat läsning av Peter Brooks pjäs “Jag är ett fenomen”. Regisserad av skådespelarna Jean-François La Bouverie, Jules Lanzaro, Justine Schmitt. Detta är ett stycke från uppsatsen av neuropsykolog A. R. Luria på en rysk mnemonist med ett fenomenalt minne. Son nom est Solomon Veniaminovitch Shereshevskly.
Jean-Jacques Abrahams, en analyse pendant 20 ans à Bruxelles, décida un jour de venir avec un magnétophone pendant la séance et de l’enregistrer. Les conséquences ont été désastreuses pour le psychiatre. Nous réécoutons cet enregistrement et avons tenté de pointer les erreurs et errements dans la conduite de la cure analytique. L’enregistrement est également présent: ICI
#45 Une cosmogonie compatible avec la structure du sujet de l’inconscient?
Des éléments de la topologie du cosmos de Jean-Pierre Petit, le modèle Janus sont présentés par Gérard Crovisier. L’inattendu est, qu’à un détail près, ce modèle rejoint la conception du sujet que nous a enseignéJacques Lacan. Il y a donc deux parties; dans la première d’une demi-heure Gérard Crovisier explicite cette cosmogonie; dans la suite je reprends la structure du réel du symbolique et de l’imaginaire lacanien, et les quelques inflexions qui invoquent la compatibilité avec le modèle inventé par Petit et ses conséquences au niveau de la clinique.
En orienterad tetraeder gör det möjligt att förklara de rörelser som finns i talet om läraren, på det hysteriska, på universitetet och på analytikern. Också några kommentarer om vägran från den katolska kyrkan och den lutherska reformationen att erkänna heliocentrism.
Henry Fontana gav mig sin inställning till Giordano Brunos liv och död. Jag hade inte läst texten som han skickade mig om detta ämne och plötsligt sa jag flera fel saker. Här är hans text:
På 1600, Robert Bellarmin, Jesuit, presiderar inkvisitionens tribunal som fördömer och låter Giordano Bruno avrättas av staven.
R. Bellarmine hade utsett sig till “hammare av kättare”.
På 1616, under Galileo-rättegången, fortfarande president för inkvisitionstribunalen, han hotar Galileo och påminner honom om vad han själv hade sagt 1600 au proces Giordano Bruno, nämligen det formella förbudet mot undervisning i heliocentrism “var som helst och på något sätt” (undervisa på något sätt alls) under straff för att dömas för kätteri.
Robert Bellarmine förklarades som en helgon av kyrkan i 1930.
På 1600 efter övertygelsen av Giordano Bruno, Galileo och Kepler hade skrivit ett gemensamt vittnesbörd: de insåg att de själva inte tillräckligt hade stött sin kollega!
Jag talade om Luther när det handlade om kalvinisterna kända som Hugenoter i Schweiz medan lutheranerna är på den germanska sidan. Calvin hade sedan dog 1564.
Sigmund Freud, citerar Le Bon, markera ämnet, massmedlem, barbarismens tätning. Michel Roussan analyserar Freuds text “Masspsykologi och ego-analys” från 1921 et attache ce travail à la structure des quatre discours inventée parJacques Lacan. Förbindelserna med vår nuvarande kunde inte komma undan det.
