10.17 Je vous ai laissés ..., 8 mai 1963

Éléments établis à partir du texte [Lac63b, 08 mai 1963] et l'enregistrement audio.

$1017001_{1963}$

$a$ est l'objet des objets, l'objectalité en tant qu'elle s'oppose à l'objectivité.

$1017002_{1963}$

L'objectivité est le corrélat d'une raison pure qui s'articule dans un formalisme logique.

$1017003_{1963}$

L'objectalité est le corrélat d'un pathos de coupure.

$1017004_{1963}$

Nous ne sommes objets de désir que comme corps.

$1017005_{1963}$

* Le rapport du sujet au signifiant nécessite la structuration du désir dans le fantasme.

$1017006_{1963}$

Le fonctionnement du fantasme implique une syncope temporellement définissable de la fonction du $a$ qui s'efface et disparaît.

$1017007_{1963}$

L'aphanisis du $a$ est la disparition de l'objet en tant qu'il structure un certain niveau du fantasme.

$1017008_{1963}$

L'angoisse liée à l'approche de l'objet se définit comme ce qui ne trompe pas.

$1017009_{1963}$

* Il y a déjà connaissance dans le fantasme.

$1017010_{1963}$

Il y a déjà connaissance dans le fantasme.

$1017011_{1963}$

Le sujet, dès qu'il parle, est déjà, par cette parole, impliqué dans son  corps.

$1017012_{1963}$

La racine de la connaissance, c'est l'engagement de son  corps, par le sujet.

$1017013_{1963}$

Il est essentiel pour le masochiste de tenter de provoquer l'angoisse de l'Autre.

$1017014_{1963}$

* Le désir est illusion.

$1017015_{1963}$

Le désir est illusion en tant qu'il n'a de support, de débouché, de visée sur rien.

$1017016_{1963}$

L'œil est un miroir.

$1017017_{1963}$

L'œil organise le monde en espace.

$1017018_{1963}$

* Avant l'espace il y a un Un qui contient la multiplicité.

$1017019_{1963}$

L'objet est un objet pour le désir.

$1017020_{1963}$

* Il y a, au stade oral, un certain rapport de la demande au désir voilé de la mère.

$1017021_{1963}$

* Il y a, au stade anal, l'entrée en jeu, pour le désir, de la demande de la mère.

$1017022_{1963}$

* Il y a, au stade de la castration phallique, le moins phallus $-\varphi$, l'entrée de la négativité quant à l'instrument du désir, au moment du surgissement du désir sexuel comme tel au champ de l'Autre.

$1017023_{1963}$

Il n'y a rien dans la métaphore qui justifie d'opposer le sens propre au sens figuré.