Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
Parent:
5.14 N
Précédent:
névrose
Suivant:
noeud, nœud
Index:
Index
niveau
L'anxiété
est
tentation,
vertige,
re-perte
du
sujet
pour se
retrouver
à des
niveaux
extrêmement
primitifs.
Aux
niveaux
de la
parole,
dans sa
fonction
de
reconnaissance,
il y a
deux
plans,
le
plan
de la
reconnaissance
de la
parole
en tant qu'elle
lie
entre
les
sujets
ce
pacte
par où les
sujets
eux-mêmes sont
transformés,
sont établis comme
sujets
humains
et
communiquant,
et
l'ordre
du
communiqué.
La
position
dans la
structuration
imaginaire
n'est
strictement
concevable
que pour autant
qu'au-delà
se
trouve
un
guide
au
niveau
du
plan
symbolique.
L'amour
est un
phénomène
qui se
passe
au
niveau
de
l'imaginaire.
L'
Ich-Ideal,
en tant que
parlant
vient
se
situer
dans le
monde
des
objets,
au
niveau
de
l'
Ideal-Ich
.
C'est son
propre
moi
qu'on
aime
dans
l'amour,
réalisé
à ce
moment
au
niveau
imaginaire.
Il y a une
différence
de
niveau
entre
la
libido
qui
fixe
l'objet
à sa
propre
image
et
l'émergence
de cette
libido
prématurée.
Dans
l'analyse
deux
sujets
se
lient
par un
pacte
qui
s'établit
à des
niveaux
très divers.
Le
regard
n'est pas simplement quelque
chose
qui se
situe
au
niveau
du
regard.
Au
niveau
intérieur,
l'image
n'a que des
dépendances
mémorielles.
Au
niveau
intérieur,
l'image
est
essentiellement
et par
nature
hallucinatoire.
L'inconscience
ne se
réalise
qu'au
niveau
afférent.
*
La
censure
ne se
situe
pas au
même
niveau
que la
résistance.
La
censure
est une
résistance
qui se
situe
au
niveau
interne
du
monde
du
discours.
La
censure
n'est ni au
niveau
du
sujet,
ni au
niveau
de
l'individu.
La
censure
est au
même
niveau
que le
transfert.
C'est au
niveau
irrationnel
du
discours
que
peuvent
intervenir
les
images
dans leur
valeur
symbolique.
Dans le
délire,
ou au
niveau
du
phénomène
élémentaire,
c'est la
même
force
structurante
qui se
retrouve.
Au
niveau
du
il y a quelque
chose
qui est au
niveau
de
l'imaginaire,
c'est le
moi
et le
corps
morcelé.
La
défense
est
pathologique
quand elle se
produit
d'une
façon
immaîtrisée
,
par ce qui a été
censuré
dans le
discours
au
bon
niveau
et qui est
passé
dans un
autre
registre.
C'est au
niveau
du
désir
sexuel
que
s'introduit
pour la
première
fois
et sous
toutes
ses
formes,
la
loi.
Entre
homme
et
femme
une
dissymétrie
essentielle
apparaît
au
niveau
du
signifiant,
au
niveau
du
symbolique.
Le
signifiant
est le
symbolique
en tant qu'il
donne
une
forme
dans laquelle
peut
s'insérer
le
sujet
au
niveau
de
l'être.
Le
signifiant
prend
sa
fonction
au
moment
où au
niveau
du
récepteur,
il est
pris
acte
du
message.
La
psychose
consiste
en un
manque
quelque part, un
trou
au
niveau
du
signifiant
comme tel.
C'est le
message
que nous
recevons
de
l'Autre,
qui nous
fonde
au
niveau
du
tu.
La
décomposition
du
signifiant
est quelque
chose
qui se
produit
au
niveau
d'un
point
d'appel
qui est
constitué
par un
manque,
une
disparition,
une
absence
d'un
certain
signifiant,
au
moment
où il est
appelé
comme tel.
*
Ce qui se
passe
au
niveau
du
système
primaire
est
gouverné
par le
principe
du
plaisir.
Ce qui se
passe
au
niveau
du
système
de
réalité
est
défini
par ce qui
force
le
sujet
dans la
réalité
extérieure,
à la
conduite
du
détour.
le
signifiant
et le
signifié
sont les
deux
niveaux
de la
parole.
La
frustration
n'est au
centre
de
l'expérience
analytique
que si elle est
passée
effectivement
au
niveau
de
l'inconscient.
*
Le
transfert
se
passe
au
niveau
de
l'articulation
symbolique.
C'est au
niveau
de
l'objet
que
l'enfant
met en
échec
sa
dépendance
en se
nourrissant
du
rien.
C'est en tant
qu'imaginaire
symbolisé
que le
fait
d'avoir
ou de ne pas
avoir
de
phallus
prend
l'importance
économique
qu'il a au
niveau
de
l'œdipe.
Pour la
mère
symbolique,
il
devient
la
notion,
qu'au
niveau
du
grand
Autre,
il y a quelqu'un qui a le
phallus
en tant que
pénis
réel.
Toute
la
dialectique
de
l'agressivité,
de
l'identification,
de
l'idéalisation,
se
passe
au
niveau
du
père
imaginaire.
*
La
névrose
est une
question
posée
par le
sujet
au
niveau
de son
existence
même.
La
métaphore
se
produit
dans le
niveau
de la
substitution.
*
Le
trait
d'esprit
exerce au
niveau
du
je
du
signifiant.
La
dimension
de la
surprise
est
consubstantielle
à ce qu'il en est du
désir,
pour autant qu'il est
passé
au
niveau
de
l'inconscient.
Il y a une
loi
qui
s'articule
au
niveau
du
signifiant.
Le
texte
de la
loi
se
suffit
d'être
au
niveau
du
signifiant.
Le
père
symbolique
subsiste
au
niveau
du
signifiant.
Le
désir
s'exprime
et
passe
par le
signifiant
au
niveau
du
croisement
du
désir
avec la
ligne
signifiante,
là où il
rencontre
l'Autre.
La
position
du
nom-du-père,
comme tel, la
qualification
du
père
comme
procréateur,
se
situe
au
niveau
symbolique.
Le
trait
d'esprit
nécessite
que quelque
chose
se
réalise
au
niveau
de
l'autre.
Entre
l'enfant
et
l'Autre,
il n'y a au
départ
qu'une
faible
lisière; mais elle est
marquée
par ce qui se
passe
au
niveau
narcissique.
Au
niveau
de la
reconnaissance
ce n'est pas la lutte ni le
conflit,
mais justement la
demande.
L'hystérique
vit
toute
entière
au
niveau
de
l'autre.
C'est
d'abord
au
niveau
de
l'autre
que se
pose
le
centre
de
gravité
du
mouvement
constitutif
de
l'hystérique.
Dans le
graphe
5.25.3
le
symptôme
se
situe
en
,
au
niveau
de la
signification.
L'angoisse
ne se
produit
pas au
niveau
du
désir.
Dans le
graphe
6.2.1
, les
procès
sont simultanés dans les quatre trajets
; au
niveau
1:
et
; au
niveau
2:
et
.
Le
désir
au
niveau
du
processus
primaire
trouve
sa
satisfaction
dans quelque
chose
qui est un
signifiant.
*
Lorsque le
refoulement
s'introduit,
il est
absolument
nécessaire
que le
sujet
s'efface
et
disparaisse
au
niveau
du
procès
de
l'énonciation.
Le
fantasme
est ce par quoi le
sujet
se
soutient
au
niveau
de son
désir
évanouissant.
[
Lac66a
, p. 637]
Dans le
graphe
6.7.2
le
vecteur
de
l'énoncé
situe
le
niveau
votif,
et le
vecteur
de
l'énonciation
situe
le
niveau
quésitif.
Dans le
graphe
6.7.2
, au
niveau
où le
sujet
cherche
à se
reconnaître
dans ce qu'il est
au-delà
de la
demande
est schématisé par
.
Ce qui
s'articule
au
niveau
de
l'énonciation
intéresse
le
signifiant.
Le
graphe
6.15.1
indique
un
circuit
qui
commence
en 1, puis passe au
niveau
du
message
en
en 2, puis va au
niveau
du
code
de
l'inconscient
en 3,
revient
vers le
désir
en 4, puis vers le
fantasme
en 5.
Au
niveau
de
l'Autre,
un
signifiant
y
fait
défaut.
La
vérité
au
niveau
de
l'inconscient
est une
vérité
sans
vérité.
Au
point
est le
code
au
niveau
de
l'inconscient.
cf:
6.17.2
Au
niveau
de la
castration
un
sujet,
en tant que
réel,
est
marqué
du
signe
de la
parole.
*
Au
niveau
de la
castration,
le
sujet
apparaît
dans une
syncope
du
signifiant.
Le
sujet
apparaît
au
niveau
de
l'Autre
comme
soumis
à la
loi
de
tous.
Le
manque
se
produit
au
niveau
de
l'Autre,
en tant que
lieu
de la
parole.
Il y a
non-garantie
au
niveau
de la
vérité
de
l'Autre.
Ce
qu'articule
le
sujet
au
niveau
de la
chaîne
signifiante
se
situe
au
niveau
de la
boucle
intentionnelle,
. cf:
6.22.1
Le
fait
de
l'inconscient
est que ce qui
s'articule
au
niveau
de la
chaîne
signifiante,
n'est pas
articulable
au
niveau
de
.
L'être
c'est le
réel
en tant qu'il se
manifeste
au
niveau
du
symbolique.
C'est
entre
perception
et
conscience
que
vient
s'insérer
ce qui
fonctionne
au
niveau
du
principe
du
plaisir.
La
fonction
du
Ding
,
de la
Chose
est une
fonction
primordiale
qui se
situe
au
niveau
initial
d'instauration
de la gravitation des
Vorstellungen
inconscientes.
Au
niveau
des
Vorstellungen
,
la
Chose
n'est pas
rien,
mais elle n'est pas, et se
distingue
comme
absente,
étrangère.
Le
das Ding
représente
une
représentation
au
niveau
de
l'inconscient.
*
Le
sujet,
au
niveau
de
l'inconscient
ment.
Le
mensonge
du
sujet
au
niveau
de
l'inconscient
est sa
façon
de
dire
la
vérité.
*
La
fonction
du
principe
du
plaisir
est de
porter
le
sujet
de
signifiant
en
signifiant,
en mettant autant de
signifiants
qu'il est
nécessaire
à
maintenir
au
plus
bas le
niveau
de
tension
qui
règle
tout
le
fonctionnement
de
l'appareil
psychique.
La
subjectivité
se
construit
dans le
pluralisme
des
niveaux
d'identification
que sont
l'idéal-du-moi,
le
moi-idéal,
le
moi
désirant.
*
Au
niveau
de la
parole,
il n'y a pas de
métalangage.
*
Le
signal
d'angoisse
est quelque
chose
qui se
produit
au
niveau
du
moi.
L'image
se
définit
comme
tout
arrangement
physique
qui a pour
résultat,
entre
deux
systèmes,
de
constituer
une concordance
biunivoque,
à quelque
niveau
que ce soit.
C'est en
prenant
l'autre
pour un
autre
que le
sujet
met cet
autre
au
niveau
de
l'Autre.
La
fonction
de
l'identification
est du
registre
du
symbolique
et se passe
essentiellement
au
niveau
de la
structure.
L'inconscient,
par son
statut
de
position
et de
structure,
ne
peut
pénétrer
au
niveau
où il est
susceptible
d'une
verbalisation
5
.
323
inconsciente.
Là où se
dit
je,
au
niveau
de
l'inconscient
se
situe
.
L'origine
de
l'angoisse
se
situe
à un
niveau
pré-spéculaire,
pré-autoérotique.
*
Les manœuvres se
situent
à un
niveau
qui n'est pas
sans
rapport
avec
l'Autre.
L'
aphanisis
du
est la
disparition
de
l'objet
en tant qu'il
structure
un
certain
niveau
du
fantasme.
Les
éléments
consonantiques
du
phonème
sont
essentiellement
modulés
au
niveau
des
lèvres.
Le
point
d'angoisse
est au
niveau
de la
mère,
angoisse
du tarissement du
sein.
*
Au
niveau
de la
pulsion
orale,
le
point
d'angoisse
est au
niveau
de
l'Autre.
Le
point
d'angoisse
est au
niveau
de
l'Autre,
au
niveau
du
corps
de la
mère.
L'objet
oral
n'est pas
besoin
de
l'Autre,
mais
besoin
dans
l'Autre,
au
niveau
de
l'Autre.
Au
niveau
scopique,
celui du
fantasme,
se
manifeste
la
puissance
dans
l'Autre,
le
mirage
du
désir
humain.
Au
niveau
du
stade
phallique,
la
fonction
de
est
représentée
essentiellement
par un
manque,
par le
défaut
de
phallus.
La
cause
du
désir
se
situe
au
niveau
de la
chaîne
signifiante
essentiellement
comme
métonymique.
Au
niveau
du
désir
génital,
le
symbolise
le
résidu
subjectif
au
niveau
de la
copulation.
L'obsessionnel
soutient
son
désir
au
niveau
des
impossibilités
du
désir.
Il y a
impossibilité
pour le
sujet,
au
niveau
du
désir
de
trouver
en lui-même,
sujet,
sa
cause.
L'objet
est le
désirant
d'un
manque
qui n'est pas un
manque
du
sujet,
mais d'un
défaut
fait
à la
jouissance
qui se
situe
au
niveau
de
l'Autre.
Au
niveau
de
l'inconscient,
ça
parle.
*
Au
niveau
du
point
lumineux c'est là qu'est
tout
ce qui me
regarde.
*
Le
niveau
anal
et le
lieu
de la
métaphore.
L'inconscient
est le
seul
des
effets
qui se
dérobe
de la
parole
sur un
sujet,
au
niveau
où le
sujet
se
constitue
des
effets
du
signifiant.
Le
sujet
se
situe
d'abord
au
niveau
du
Un,
1 comme
compte.
Ce n'est que lors de
l'apparition
du
sujet
au
niveau
de
l'autre
que
peut
être
réalisé
ce qu'il en est de la
fonction
de la
pulsion.
La
mascarade
ne
joue
pas au
niveau
imaginaire.
La
mascarade
joue
au
niveau
symbolique.
L'
aphanisis
est à
situer
au
niveau
où le
sujet
se
manifeste
dans un
mouvement
de
disparition
qui est le
point
de
fading
du
sujet.
5
.
324
*
Il n'y a de
surgissement
du
sujet
au
niveau
du
sens,
que de
l'
aphanisis
du
sujet
en
l'autre
lieu
qui est celui de
l'inconscient.
*
Ce n'est qu'au
niveau
du
désir
de
l'Autre,
que
l'homme
peut
reconnaître
son
désir.
Deux
signifiants
en
couple
sont un
ensemble
d'éléments
tels que, s'il n'en
existe
que
deux,
le
phénomène
d'aliénation
se
produit;
d'où il
résulte
qu'au
niveau
de
l'autre
signifiant
le
sujet
s'évanouit.
Toutes
les
pulsions
sexuelles
s'articulent
au
niveau
des
significations
dans
l'inconscient.
La
science
se
situe
au
niveau
de la
dialectique
du
sujet
à
l'Autre,
comme celui de la
séparation.
C'est au
niveau
de la
barre
de la
formule
que se
produit
l'effet
de
sens.
Le
message
n'est
émis
qu'au
niveau
de celui qui le
reçoit.
Le
pénis
est le
signifiant
de la
perte
qui se
produit
au
niveau
de la
jouissance,
de par la
fonction
de la
loi.
La
pulsion
n'est pas un
instinct
mais un
montage
entre
des
réalités
de
niveaux
essentiellement
hétérogènes.
Pour ce qui est de la
voix,
l'objet
est
directement
impliqué
et immédiatement au
niveau
du
désir.
La
femme
ça
existe
au
niveau
de
l'objet
.
*
Le
problème
de la
négation
est à poser au
niveau
de
l'écriture,
en tant qu'elle la
règle
comme
fonctionnement
logique.
Le
refoulé
n'est
écrit
qu'au
niveau
de son
retour.
Le
sens
logique
originel
de la
castration
c'est qu'au
niveau
des
Bedeutungen
,
des
significations,
le
langage
mathématiquement
fait
défaut.
*
Au
niveau
de la
sexualité,
le
désir
se
représente
par la
marque
d'un
manque.
Ce qui est
rejeté
dans le
symbolique
doit
être
focalisé dans un
champ
subjectif,
pour
reparaître
à un
niveau
corrélatif
dans le
réel.
*
Le
problème
de la
demande
se
situe
au
niveau
de
l'Autre.
Tout
ce qui est
identification
part
précisément pour le
sujet,
par
identification
à
l'idéal-du-moi,
au
niveau
de
l'Autre.
*
L'acte
sexuel
implique
un
élément
tiers
à
tous
les
niveaux.
Quand
Un
fait
irruption
au
champ
de
l'Autre,
c'est au
niveau
du
corps.
L'acte
pervers
se
situe
au
niveau
de la
question
sur la
jouissance.
C'est au
niveau
de la
partition
entre
corps
et
jouissance
qu'intervient
le
plus
typiquement la
perversion.
*
Il y a
tout
un
niveau
où le
savoir
est de
langage.
*
Ce n'est qu'au
niveau
de
l'Autre
que, ce qui
détermine
le
sujet
s'articule
en
savoir.
L'objet
est le
trou
qui se
désigne
au
niveau
de
l'Autre.
Un
message
n'est
émis
qu'au
niveau
de celui qui le
reçoit.
[
Lac84b
, p. 11]
Le
fantasme
fait
fonction
de
l'axiome,
au
niveau
de
l'interprétation.
[
Lac84b
, p. 16]
La
vérité
qui
s'articule
au
niveau
de
l'inconscient
ne
sait
pas.
Il y a un
savoir
dont la
marque
à un
certain
niveau
s'articule
de
vérité.
L'inconscient
porte
la
marque
du
au
niveau
où
manque
le
savoir.
*
La
sublimation
conserve la
femme
dans le
rapport
de
l'amour
au
prix
de la
constituer
au
niveau
de la
Chose.
poinçon
est la
formule
du
fantasme
qui est à mettre en
avant
au
niveau
de la
sublimation.
*
C'est au
niveau
de
l'énoncé
que le
texte
du
symptôme
névrotique
s'articule.
*
Au
niveau
du
sujet,
il n'y a point de
reconnaissance
comme telle du
mâle
par la
femelle
ni de la
femelle
par le
mâle.
L'hystérique
promeut la
castration
au
niveau
du
nom-du-père
symbolique.
*
L'intervention
du
premier
Un
du
comme
représentation
du
sujet,
n'implique
l'apparition
du
sujet
comme tel qu'au
niveau
de
du
second
Un.
Il s'agit, pour le
maître,
de ravir à
l'esclave
sa
fonction
au
niveau
du
savoir.
Il y a un
savoir
qui ne se
sait
pas, à
situer
au
niveau
de
.
L'objet
au
niveau
du
discours
universitaire
vient
à la
place
de
l'exploitation.
Le
bénéfice
de
l'interprétation
est à
situer
au
niveau
de la
jouissance.
Le
signifiant
se
trouve
au
niveau
de la
production
dans le
discours
analytique.
*
L'Un
commence
au
niveau
où il y en a
Un
qui
manque.
La
position
du
semblant
n'est
tenable
qu'au
niveau
du
discours
scientifique.
*
Le
signifiant
se
situe
au
niveau
de la
substance
jouissante.
C'est en tant que
l'analyste
est un
semblant
de
déchet
,
qu'il
intervient
au
niveau
du
sujet
;
c'est à
dire
qu'il est
conditionné
par ce qu'il
énonce
et par ce qu'il ne
dit
pas.
*
Si
l'ego
est
dit
narcissique,
c'est bien parce qu'il y a quelque
chose
à un
certain
niveau
qui
supporte
le
corps
comme
image.
Suivant:
noeud, nœud
Remonter:
5.14 N
Précédent:
névrose
Table des Matières
Index
Jacques B. Siboni
2024-11-08