Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Table des Matières
Jacques B. Siboni
Parent:
5.13 M
Précédent:
maintien
Suivant:
maîtrise, immaîtrisé
Index:
Index
maître
Le
moi
de
l'analyse
se
présente
comme
maître
d'erreurs,
siège
des
illusions,
lieu
d'une
passion
qui lui est
propre
et va
essentiellement
à la
méconnaissance.
L'obsédé
attend
la
mort
du
maître.
Il n'y a pas de
maître
autre
que le
maître
absolu,
la
mort.
*
La
maîtrise
est
tout
entière
du
côté
de
l'esclave,
parce que lui
élabore
sa
maîtrise
contre le
maître.
*
Les
rapports
de
maître
à
esclave
sont
essentiellement
réversibles.
L'obsédé
est
mort
pour celui qui est son
maître.
L'obsédé
efface
sa
jouissance
pour ne pas
réveiller
la
colère
du
maître.
Par
rapport
à son
maître
l'obsédé
nie
sa
jouissance.
Le
sens
c'est que
l'être
humain
n'est pas le
maître
du
langage
primordial
et
primitif.
Le
maître
a
pris
à
l'esclave
sa
jouissance,
et ainsi a
perdu
son
humanité.
*
Le
moi
est cette
sorte
de
maître
que le
sujet
trouve
dans un
autre.
Le
moi
est
toujours
en
partie
un
maître
implanté
dans le
sujet.
Le
maître
jouit
soit de lui-même, soit du
corps
de
l'esclave.
*
Le
maître
est un
sujet.
Le
statut
du
maître
est
d'avoir
renoncé
à la
jouissance.
Le
maître
laisse à
l'autre
la
jouissance.
*
L'obsessionnel
est celui qui
refuse
de se
prendre
pour un
maître.
À propos de
l'obsessionnel,
le
psychanalyste
fait
5
.
288
le
maître.
*
C'est
l'esclave
qui est
l'idéal
du
maître.
L'obsessionnel
ne
veut
pas se
prendre
pour le
maître.
*
Le
savoir
sert
le
maître.
*
L'esclave
c'est
l'idéal
du
maître.
Le
discours
du
maître
se note
Le
discours
du
maître
indique
le
signifiant
qui
représente
un
sujet
auprès d'un
autre
signifiant
L'essence
du
maître
s'appuie
sur la
fonction
du
signifiant.
L'opération
du
maître
consiste
dans le vol, le rapt, la
soustraction
à
l'esclave
de son
savoir.
Il s'agit, pour le
maître,
de ravir à
l'esclave
sa
fonction
au
niveau
du
savoir.
Dans le
discours
du
maître,
le
savoir
c'est la
part
de
l'esclave.
Le
maître
au
sens
moderne, c'est le
capitaliste.
L'essence
du
discours
du
maître,
c'est qu'il ne
sait
pas ce qu'il
veut.
Par sa
fonction
d'esclave,
l'esclave
sait
ce que le
maître
veut.
Le
savoir
du
discours
du
maître
est un tout-savoir,
situé
en
dans
*
Il semble que ce soit le
discours
philosophique
qui
ait
animé
le
maître
du
désir
de
savoir.
dans le
discours
du
maître
est à la
place
de
l'esclave.
*
Le
désir
du
maître
c'est le
désir
de
l'Autre.
Dans le
discours
du
maître,
occupe
la
place
de la
dominante,
de la
loi.
La
loi
est à la
place
dominante
dans le
discours
du
maître.
Dans le
discours
du
maître
le
a
fonction
de
plus-value.
Dans le
discours
du
maître,
l'objet
est le
plus-de-jouir.
Le
discours
du
maître
et le
discours
analytique
présentent une
symétrie
par
rapport
à un
point,
ce sont des
pôles
opposés.
Le
signifiant
maître
induit
et
détermine
la
castration.
Au
départ
il n'y a pas de
signifiant
maître
car
tous
les
signifiants
s'équivalent.
Un
signifiant
passe
en
position
de
signifiant
maître,
de
représenter
un
sujet
pour un
autre
signifiant.
Quelque
chose
du
signifiant
maître
reste
caché.
Le
discours
du
maître
commence
avec la
prédominance
du
sujet
en tant qu'il tend à
être
identique
à son
propre
signifiant.
*
La
mathématique
représente
le
savoir
du
maître
en tant que
constitué
sur
d'autres
lois
que le
savoir
mythique.
La
science
est ce
savoir
du
maître
entièrement
autonome
du
savoir
mythique.
Le
discours
du
maître
écrit
en toutes
lettres
est ainsi:
Dans le
discours
du
maître,
le
sujet
se
trouve
lié,
avec
toutes
ses
illusions,
au
signifiant
maître,
alors que
l'insertion
de la
jouissance
est le
fait
du
savoir.
Dans le
champ
du
discours
du
maître,
le
père
est dès
l'origine,
castré.
C'est de ce que la
vérité
du
discours
du
maître
est
masquée
que
l'analyse
prend
son
importance.
Le
discours
du
maître
masque
la
division
du
sujet.
Dans le
discours
du
maître
la
liaison
fait
le
lien
du
discours
du
maître
à
l'esclave.
Le
maître
a
privé
l'esclave
de la disposition de son
corps,
mais à cet
esclave
il lui a laissé la
jouissance.
Le
maître,
d'avoir
renoncé
à la
jouissance,
réclame à
l'esclave
le
plus-de-jouir.
Quelque
chose
de la
jouissance
doit
être
rendu au
maître,
c'est le
plus-de-jouir.
Dans la
partie
du
discours
du
maître,
le
fantasme
fait
barrière
à la
jouissance
du
maître.
*
Le
discours
du
maître,
en son
départ
fondamental,
exclut
le
fantasme.
La
castration
est au
principe
du
signifiant
maître.
Le
discours
du
maître
montre
la
jouissance
comme
venant
de
l'Autre.
Ce que
l'hystérique
veut
c'est un
maître.
L'hystérique
veut
un
maître
sur lequel elle règne, et il ne
gouverne
pas.
Le
discours
du
maître
est
l'envers
du
discours
psychanalytique.
Le
discours
du
maître
c'est aussi le
discours
du
m'être
.
Le
discours
universitaire
c'est un quart de
tour
par
rapport
au
discours
du
maître.
Le
signifiant
maître,
,
idéalement
peut
s'identifier
à la
mort.
*
C'est
l'esclave
par son
travail
qui
donne
la
vérité
du
maître.
Dans le
discours
du
maître,
la flèche
est
marquée
de
l'impossible
qu'il y
ait
un
maître
qui
fasse
marcher son
monde.
Le
maître
reçoit
du
plus-de-jouir
fourni par le
travail
de
l'esclave.
*
C'est du
discours
de
l'analyste
que
peut
surgir
un
autre
style de
signifiant
maître.
Il y a
impuissance
à
faire
le
joint
du
plus-de-jouir
à la
vérité
du
maître.
Le
discours
universitaire
est un
discours
du
maître
perverti.
*
La
science,
de
faire
le
sujet
maître,
le
dérobe.
[
Lac70d
, p. 63]
*
Le
désir
d'être
le
maître
contredit
le
fait
même
du
psychanalyste.
[
Lac70d
, p. 71]
L'
,
épistémé
est le
transfert
du
savoir
de
l'esclave
au
maître.
[
Lac70d
, p. 73]
Le
discours
du
maître,
c'est
l'envers
du
discours
du
psychanalyste.
[
Lac70d
, p. 88]
Le
discours
universitaire,
c'est le
discours
du
maître,
mais
renforcé
d'obscurantisme.
[
Lac70d
, p. 88]
L'hystérique,
c'est
l'inconscient
en
exercice,
qui met le
maître
au pied du mur de
produire
un
savoir.
[
Lac70d
, p. 89]
Le
schéma
18.2.1
désigne
les
quatre
discours:
le
discours
du
maître,
le
discours
de
l'université,
le
discours
de
l'hystérique,
le
discours
de
l'analyste.
[
Lac70d
, p. 99]
*
Le
discours
du
maître
s'éclaire par
régression
du
discours
de
l'hystérique.
cf:
18.2.1
[
Lac70d
, p. 99]
*
Le
discours
du
maître
n'est pas
l'envers
de la
psychanalyse.
Le
discours
du
maître
est là où se
démontre
la
torsion
propre
du
discours
de la
psychanalyse.
Le
discours
du
maître
existe
quand le
signifiant
maître
est en
place
d'agent.
cf:
18.2.1
Le
discours
du
maître,
par le
signifiant
en tant que
maître
,
occupe
la
place
du
semblant.
cf:
18.2.1
L'objet
est
directement
conséquence
du
discours
du
maître.
cf:
18.2.1
dans le
discours
du
maître
occupe
la
place
de la
vérité.
cf:
18.2.1
Le
du
sujet
est le
point
qui, dans le
discours
du
maître,
est
rompu.
Dans le
schéma
18.2.1
, le
discours
du
maître
comprend
:
,
,
,
,
et la
formule:
Le
signifiant
maître
n'est pas inhérent en
soi
au
langage.
Aucun
discours
n'élimine la
fonction
du
signifiant
maître.
L'hystérique
est
destinée
à mâter le
maître.
Les
discours
du
maître,
universitaire,
de
l'hystérique,
de
l'analyste
ont la
propriété
de
toujours
avoir
leur
point
d'ordonnance,
d'être
à partir du
semblant.
cf:
18.2.1
5.26.3
Le
signifiant
maître
du
discours
analytique
c'est le
nom-du-père.
Il n'y a pas de
maître,
il y a le
signifiant
maître
que le
maître
suit
comme il
peut.
*
Jamais
l'esclave
n'est
esclave
que de
l'essence
du
maître.
Dans le
discours
du
maître,
le
signifiant
maître
n'existe
que grâce au
savoir
de
l'esclave
.
Le
discours
du
maître
est le
premier
qui a
surgi.
est le
signifiant
maître.
cf:
18.2.1
Le
psychanalyste
donne
corps
au
signifiant
qui
représente
le
signifiant
maître.
Le
discours
du
maître
c'est le
discours
sur le
maître.
est le
signifiant
maître.
Yadlun
c'est le
signifiant,
le
signifiant
maître.
Le
discours
philosophique
est une
variante
du
discours
du
maître.
La
personne
c'est
toujours
le
discours
du
maître.
Le
est le
signifiant
maître,
et
le
savoir
dans la
formule
:
Le
qui est le
signifiant
comme
maître
est ce qui assure
l'unité
de l'essaim.
*
La
vérité
du
maître,
ça n'est
rien
d'autre
que le
sujet.
Le
discours
du
maître
repose
sur le
,
le
commandement,
l'impératif.
Le
discours
du
maître
fait
signifiant
Un
du
phallus.
La
vérité
est, dans le
discours
du
maître,
comme
supposée
dans le
sujet.
C'est en tant que le
discours
du
maître
règne, que le
se
divise
du
symbole
et du
symptôme.
Le
est le
maître.
Le
discours
du
maître
est le
discours
le
moins
vrai.
Le
discours
du
maître
est le
discours
le
plus
impossible.
Le
discours
du
maître
est
menteur
en cela qu'il
atteint
le
réel.
Le
discours
de
l'université
véhicule le
discours
du
maître.
[
Lac77b
, p. 8]
Suivant:
maîtrise, immaîtrisé
Remonter:
5.13 M
Précédent:
maintien
Table des Matières
Index
Jacques B. Siboni
2024-11-08