autre

$0008020_{1946}$

C'est d'abord dans l'autre que le sujet s'identifie. [Lac66a, p. 181]

$0006002_{1948}$

L'action psychanalytique suppose un sujet qui se manifeste comme tel à  l'intention d'un autre. [Lac66a, p. 102]

$0006007_{1948}$

* Je est un autre. [Lac66a, p. 118]

$0006011_{1948}$

* La satisfaction du désir humain n'est possible que médiatisée par le désir et le travail de l'autre. [Lac66a, p. 121]

$0005003_{1949}$

Le je s'objective dans la dialectique de l'identification à  l'autre. [Lac66a, p. 94]

$0005008_{1949}$

Tout le savoir humain est médiatisé par le désir de l'autre. [Lac66a, p. 98]

$0012008_{1953}$

L'inconscient du sujet, c'est le discours de l'autre^5.24. [Lac66a, p. 265]

$0012009_{1953}$

Le désir de l'homme trouve son  sens dans le désir de l'autre parce que son  premier objet est d'être reconnu par l'autre. [Lac66a, p. 268]

$0012024_{1953}$

Le langage du symptôme a le caractère universel d'une langue qui serait entendue dans toutes les autres langues. [Lac66a, p. 293]

$0012033_{1953}$

* Dans un langage les signes prennent leur valeur de leur relation les uns aux autres. [Lac66a, p. 297]

$0012045_{1953}$

Le désir du sujet cessant d'être  infans est de devenir le désir d'un autre qui le domine. [Lac66a, p. 319]

$0107006_{1954}$

La parole est médiation entre le sujet et l'autre.

$0107007_{1954}$

L'expérience analytique cherche à révéler l'autre face de la parole.

$0107008_{1954}$

Le moi est référentiel à l'autre.

$0107009_{1954}$

Le moi se constitue par rapport à l'autre.

$0107010_{1954}$

Le moi est corrélatif à l'autre.

$0108009_{1954}$

La relation à l'autre contient toujours en elle-même l'élément fondamental originel de dénégation.

$0110009_{1954}$

* L'introjection est toujours introjection de la parole de l'autre.

$0110012_{1954}$

L'inconscient est le discours de l'autre.^5.25

$0112001_{1954}$

La parole pleine vise, forme cette vérité s'établissant dans la reconnaissance de l'un par l'autre.

$0112002_{1954}$

Par une parole pleine, un des sujets se trouve après, autre qu'il n'était avant.

$0112007_{1954}$

* Chaque fois qu'un homme parle à un autre d'une façon authentique et pleine, c'est un transfert de sens où il se passe quelque chose qui change littéralement la nature des deux êtres en présence.

$0115002_{1954}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0115004_{1954}$

C'est dans le corps de l'autre que l'être humain reconnaît  son désir.

$0115009_{1954}$

Le symbole introduit un tiers, élément de médiation, qui fait passer sur un autre plan les deux personnages en présence.

$0115012_{1954}$

Le milieu vital de l'homme est le milieu symbolique du rapport du moi à l'autre.

$0116006_{1954}$

Je est un terme verbal d'usage appris en une certaine référence à l'autre.

$0116010_{1954}$

Le je se constitue dans une relation où l'autre manifeste des ordres, des désirs qu'il doit reconnaître.

$0116024_{1954}$

L'enfant apprend à reconnaître le désir en tant qu'inversé dans l'autre.

$0116027_{1954}$

Le désir est ressenti et vu, projeté dans l'autre, aliéné sur le plan de la relation imaginaire du stade spéculaire.

$0117001_{1954}$

* Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0117002_{1954}$

Le désir de l'autre, qui est le désir de l'homme, entre  dans la médiatisation du langage.

$0117003_{1954}$

C'est dans l'autre, et par l'autre, que le désir va  être nommé, reconnu, va entrer dans la relation symbolique du je et du tu.

$0117004_{1954}$

Le mot ou le concept n'est point autre chose que le mot dans sa matérialité, pour l'être humain.

$0117007_{1954}$

C'est sur le plan symbolique que les désirs vont  être ré-assumés par le sujet, après leur passage dans l'autre spéculaire.

$0120001_{1954}$

La relation sadique ne se soutient que pour autant que l'autre est justement à la limite où l'autre reste un sujet.

$0121007_{1954}$

Le désir humain est tout entier exposé au désir de l'autre.

$0121008_{1954}$

* Le désir propre du sujet n'est jamais que le désir de l'autre.

$0122001_{1954}$

La signification ne renvoie jamais qu'à elle-même, c'est à  dire à une autre signification.

$0122008_{1954}$

Derrière ce que dit un discours, il y a ce qu'il veut dire; et derrière ce qu'il veut dire, il y a encore un autre vouloir dire.

$0123002_{1954}$

Le discours de l'inconscient, c'est le discours de l'autre.

$0123006_{1954}$

Toute signification ne fait jamais que renvoyer à une autre signification.

$0123009_{1954}$

Le phonème est un son s'opposant à un autre son.

$0125003_{1954}$

* L'amour au sens du désir d'être aimé est essentiellement tentative de capture de l'autre dans soi-même objet, pris en tant qu'objet.

$0125010_{1954}$

Il n'y a pas de maître autre que le maître absolu, la mort.

$0201002_{1954}$

* Je est un autre.

$0201008_{1954}$

* Je est un autre.

$0015005_{1954}$

Le moi est impossible à  distinguer des captations imaginaires qui le constituent par un autre et pour un autre. [Lac66a, p. 374]

$0015009_{1954}$

C'est la dialectique du moi et de l'autre qui fait l'impasse du névrosé. [Lac66a, p. 377]

$0015010_{1954}$

* Il n'y a dans l'analyse d'autre résistance que celle de l'analyste. [Lac66a, p. 377]

$0207004_{1955}$

* L'inconscient est le discours de l'autre.^5.26

$0207005_{1955}$

* Le discours de l'autre^5.27 est le super-ego.

$0208001_{1955}$

Pour qu'il y ait relation d'objet, il faut déjà qu'il y ait une relation du moi à l'autre.

$0208002_{1955}$

La relation du moi à l'autre est la condition primordiale de toute espèce d'objectivation du monde extérieur.

$0208004_{1955}$

Il y a toujours, dans la névrose les mécanismes de défense qui sont liés à la relation narcissique du moi à l'autre.

$0208005_{1955}$

Les mécanismes de défense sont toujours plus ou moins liés à la relation narcissique du moi, car elle est strictement structurée sur le rapport à l'autre, l'identification possible avec l'autre.

$0208006_{1955}$

Dans toute relation narcissique le moi est l'autre et l'autre est moi.

$0208007_{1955}$

Il n'y a aucune espèce  d'autre moyen  d'appréhender le réel que par l'intermédiaire du symbolique.

$0212005_{1955}$

* L'inconscient c'est le discours de l'autre.

$0214013_{1955}$

C'est parce qu'il y a un inconscient, un au-delà de l'ego, un sujet qui parle et pourtant inconnu du sujet, qu'il faut supposer un autre principe.

$0220001_{1955}$

Le moi est un autre qui est  son image.

$0220002_{1955}$

Le moi est un autre avec lequel il est en rapport spéculaire.

$0220003_{1955}$

L'Autre et l'autre sont distincts.

$0220004_{1955}$

L'autre est le moi.

$0220013_{1955}$

* Le langage est aussi  bien fait pour nous fonder dans l'autre que pour nous empêcher radicalement de le comprendre.

$0221001_{1955}$

* Ce qui est du moi est toujours perçu essentiellement et toujours approprié par l'intermédiaire d'un autre spéculaire.

$0221012_{1955}$

C'est par rapport à un autre sujet que ses relations avec un objet prennent leur sens.

$0222002_{1955}$

Un  sujet se lie à un autre sujet dans un pacte symbolique.

$0225024_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, $a$ est l'autre.

$0225025_{1955}$

L'autre est essentiellement couplé avec le moi.

$0225026_{1955}$

L'autre est toujours dans une relation réflexive, interchangeable.

$0225036_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ et le $a$, le moi et l'autre sont les substrats imaginaires.

$0301003_{1955}$

Dans l'ordre symbolique, tout élément vaut en tant qu'opposé à un autre.

$0303005_{1955}$

La signification renvoie toujours à une autre signification.

$0303012_{1955}$

La parole c'est avant tout parler à d'autres.

$0303013_{1955}$

* Le sujet reçoit  son message de l'autre, sous une forme inversée.

$0303014_{1955}$

Parler à l'autre, c'est faire parler l'Autre comme tel.

$0303015_{1955}$

La parole parle de l'autre en tant qu'objet.

$0303019_{1955}$

* Le moi humain, comme tel, c'est l'autre.

$0303022_{1955}$

Le premier abord que le sujet humain a avec les objets, c'est de l'objet en tant qu'il est vu comme objet du désir de l'autre.

$0303024_{1955}$

L'objet est intéressant dans la fonction où il est objet du désir de l'autre.

$0303029_{1955}$

L'autre, c'est l'autre qui est moi.

$0303032_{1955}$

Dans la psychose, le sujet parlant ne parle pas à l'autre, ni de l'autre, mais parle avec l'Autre.

$0304016_{1955}$

* Le sujet reçoit  son message de l'autre sous une forme inversée.

$0304018_{1955}$

Quand l'Autre est exclu véritablement, ce qui concerne le sujet est dit par l'autre réellement.

$0304025_{1955}$

* Il y a une altérité qui est de la nature du symbolique.

$0305002_{1955}$

Le névrosé dans le refoulement, fabrique une autre langue avec ses symptômes.

$0013006_{1955}$

* Le désir de l'homme s'aliène dans le désir de l'autre^5.28. [Lac66a, p. 343]

$0017013_{1955}$

Chaque élément du réseau du signifiant prend son  emploi exact d'être différent des autres. [Lac66a, p. 414]

$0017018_{1955}$

L'unité de signification renvoie toujours à une autre signification. [Lac66a, p. 414]

$0017032_{1955}$

Dans la situation analytique il y a deux sujets, pourvus chacun de deux objets, le moi et l'autre. [Lac66a, p. 429]

$0017033_{1955}$

L'autre dans la situation analytique est l'indice d'un $a$ initial. [Lac66a, p. 429]

$0017034_{1955}$

Dans la situation analytique, chaque $S$ est $A$ pour l'autre participant. [Lac66a, p. 429]

$0017035_{1955}$

Dans la situation analytique, chaque moi est autre pour l'autre participant. [Lac66a, p. 429]

$0017038_{1955}$

L'analyste fait le mort en annulant sa propre résistance, là où il est l'autre. [Lac66a, p. 430]

$0017041_{1955}$

Quand l'analyste est l'autre, il est sous l'incidence de l'imaginaire. [Lac66a, p. 430]

$0017043_{1955}$

L'Autre parle à l'analyste, dans le discours que l'autre tient devant lui. [Lac66a, p. 430]

$0307005_{1956}$

Le fou est quelqu'un qui se passe de la reconnaissance de l'autre.

$0308005_{1956}$

Le moi est un autre.

$0308007_{1956}$

* Le moi est cette sorte de maître que le sujet trouve dans un autre.

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0308015_{1956}$

Dans la psychose on rencontre une dissolution de l'autre en tant qu'identité.

$0309003_{1956}$

Dans la psychose, le refoulé reparaît sans masque, dans un autre lieu, dans l'imaginaire.

$0309005_{1956}$

La notion de défense n'a pas d'autre sens que celui de se défendre contre une tentation.

$0310006_{1956}$

* La signification c'est le discours humain, en tant qu'il renvoie toujours à une autre signification.

$0311004_{1956}$

La signification ne vaut que pour autant qu'elle renvoie à une autre signification.

$0311010_{1956}$

Le sens va toujours vers une autre signification, vers la clôture de la signification.

$0312003_{1956}$

Il y a dans l'analyse autre chose qu'une poussée à rendre consciente..

$0312020_{1956}$

Derrière le  petit autre de l'imaginaire, existe un autre Autre.

$0312037_{1956}$

La défense est pathologique quand elle se produit d'une façon immaîtrisée, par ce qui a été censuré dans le discours au bon niveau et qui est passé dans un autre registre.

$0313040_{1956}$

Le signifiant, en tant qu'il  fait partie du langage, est un signe qui renvoie à un autre signe.

$0314023_{1956}$

La relation imaginaire est liée à tout le domaine de l'éthnologie^5.29, à la psychologie animale, aux fonctions de la relation humaine, de la capture par l'image de l'autre.^5.30

$0314032_{1956}$

La causalité n'est pas autre chose que la chaîne des signifiants.

$0315003_{1956}$

La notion de structure se pose toujours par rapport à une référence de ce qui est cohérent à quelque chose d'autre qui lui est complémentaire.

$0315022_{1956}$

Le signifiant est un système corrélatif d'éléments qui prennent leur place synchroniquement et diachroniquement les uns par rapport aux autres.

$0315045_{1956}$

Le  petit autre est un double du sujet.

$0316015_{1956}$

* L'hallucination c'est un mode de défense comme les autres.

$0316020_{1956}$

Dans la psychose, la relation imaginaire prend une toute autre signification que la relation d'exclusion réciproque que comporte l'affrontement spéculaire.

$0317002_{1956}$

La non-acquisition ou la perte de l'Autre entraîne, pour le sujet, la rencontre d'un autre purement imaginaire à sa place.

$0319013_{1956}$

* La métaphore est quelque chose qui est à un autre degré que la métonymie.

$0319016_{1956}$

* L'opposition de la métaphore et de la métonymie correspond strictement aux deux fonctions possibles de l'autre.

$0320013_{1956}$

L'autre est imaginaire.

$0320014_{1956}$

L'altérité en miroir fait dépendre l'humain de la forme du semblable.

$0322020_{1956}$

* Le verbe est une fonction dans la phrase, et rien d'autre.

$0322024_{1956}$

Le tu est exactement celui auquel je s'adresse et rien d'autre.

$0324003_{1956}$

Le tu est quelque chose par quoi l'autre est fixé en un point de la signification.

$0324004_{1956}$

Le tu n'est pas tant ce qui désigne l'autre que ce qui nous permet d'opérer sur lui.

$0324006_{1956}$

Le tu, c'est l'autre tel que je le fait voir par  son discours.

$0324010_{1956}$

Le signifiant, lorsqu'il est pour l'autre exclu, lorsqu'il est appelé, produit à ce moment là la réduction, mais intensifiée, à la pure relation imaginaire.

$0325001_{1956}$

Le délire est une perturbation de la relation à l'autre.

$0325006_{1956}$

Le père n'a d'autre fonction que de représenter celui qui est le porteur, le détenteur du phallus.

$0401004_{1956}$

L'autre est un objet typique du moi.

$0401006_{1956}$

Le grand Autre est un autre sujet en tant qu'il est un sujet capable de tromper.

$0401007_{1956}$

* La théorie analytique et la pratique ne peuvent pas se séparer, se dissocier l'une de l'autre.

$0401015_{1956}$

Le principe de plaisir et le principe de réalité ne sont pas détachables l'un de l'autre.

$0401016_{1956}$

Le principe de plaisir et le principe de réalité s'impliquent et s'incluent l'un à l'autre dans un rapport dialectique.

$0401033_{1956}$

Une phobie et un fétiche sont centrés l'un et l'autre sur le même fond d'angoisse fondamental comme mesure de protection.

$0404030_{1956}$

L'enfant se sent dépossédé de lui-même en s'apercevant que ce n'est pas lui qui est aimé mais quelque chose d'autre qui est une image.

$0405009_{1956}$

L'Autre est au-delà même de l'autre appréhendé imaginairement.

$0405027_{1956}$

La perversion a la propriété de réaliser un certain mode d'accès à cet au-delà de l'image de l'autre qui caractérise la dimension humaine.

$0406009_{1957}$

La castration n'est rien d'autre que ce qui instaure la nécessité de la frustration.

$0406013_{1957}$

La frustration est quelque chose dont un humain est privé par un autre.

$0406025_{1957}$

La dialectique du narcissisme est essentiellement le rapport moi  petit autre.

$0407003_{1957}$

La relation imaginaire s'inscrit dans un rapport de spécularité, de réciprocité entre le moi et l'autre.

$0408016_{1957}$

L'hystérique aborde l'objet homosexuel par identification avec quelqu'un de l'autre sexe.

$0408031_{1957}$

La métonymie fait entendre quelque chose en parlant de quelque chose de tout à fait autre.

$0410013_{1957}$

* Ce que l'autre donne à voir en se montrant, c'est aussi autre  chose que ce qu'il montre.

$0410018_{1957}$

L'objet choisi est une sorte d'autre moi dans le sujet.

$0410031_{1957}$

Pas avant le sixième mois se produit une relation à l'image de l'autre en tant qu'elle donne au sujet  son incomplétude vécue.

$0415010_{1957}$

Le phallus s'impose parmi les autres images, et d'une façon prévalente, au désir de la femme.

$0416005_{1957}$

La complexité des relations de l'homme à la femme vient de la résistance des sujets masculins à admettre que les sujets féminins sont dépourvus de quelque chose et sont pourvus de quelque chose d'autre.

$0417005_{1957}$

Les éléments signifiants doivent  être définis pour leur articulation avec les autres éléments signifiants.

$0417006_{1957}$

Aucun élément signifiant ne peut  être considéré comme indépendant des autres.

$0418004_{1957}$

L'association métaphorique répond à un mot par un autre qui peut lui  être substitué.

$0422011_{1957}$

La différence des sexes s'exprime comme Penis-Neid d'un côté et complexe de castration de l'autre.

$0424006_{1957}$

La sublimation déplace le dernier et radical rapport à une altérité essentielle pour la faire habiter par une relation de mirage.

$0501007_{1957}$

Dans la psychose il y a réduction de la duplicité de l'Autre à l'autre.

$0501009_{1957}$

La disparition de la duplicité de l'Autre à l'autre donne au psychosé la difficulté toute difficulté à se maintenir dans le réel humain, symbolique.

$0501011_{1957}$

L'objet du désir est objet du désir de l'autre.

$0504007_{1957}$

La métaphore est la fonction que prend un signifiant en tant qu'il est substitué à un autre, latent, dans la chaîne, en simultanéité positionnelle.

$0504011_{1957}$

Dans la métaphore un signifiant est substitué à un autre dans une chaîne signifiante, .

$0504020_{1957}$

Il y a toujours au début du trait d'esprit un appel à l'autre comme lieu de la vérification.

$0505003_{1957}$

La demande c'est ce quelque chose d'un besoin qui passe au moyen du signifiant qui est adressé à l'autre.

$0505004_{1957}$

La demande est quelque chose qui par soi-même est relative à l'autre.

$0505005_{1957}$

Le mécanisme de la demande est le fait que l'autre, par nature, s'y oppose.

$0505009_{1957}$

Dans la création du signifié, il y a création d'un désir qui n'est pas simple traduction du besoin, qui est autre que le besoin.

$0507007_{1957}$

La demande est reprise par l'autre et doit être essentiellement insatisfaite.

$0507016_{1957}$

Le chemin du désir passe nécessairement pas l'autre.

$0020008_{1957}$

* Il n'est aucune signification qui se soutienne sinon du renvoi à  une autre signification. [Lac66a, p. 498]

$0020025_{1957}$

La métaphore jaillit entre deux signifiants, dont l'un s'est substitué à  l'autre, en prenant sa place dans la chaîne signifiante. [Lac66a, p. 507]

$0020064_{1957}$

La chaîne signifiante est faite d'anneaux dont le collier se scelle dans l'anneau d'un autre collier fait d'anneaux. [Lac66a, p. 502]

$0508020_{1958}$

Le désir arrive comme signifié autre que ce qu'il était au départ.

$0508024_{1958}$

Tu est le signifiant de l'appel à l'autre.

$0508034_{1958}$

* Un  nom n'est jamais qu'un signifiant comme les autres.

$0509024_{1958}$

Une métaphore c'est un signifiant qui vient à la place d'un autre signifiant.

$0509025_{1958}$

Le père, en tant que signifiant substitué à un autre signifiant, est l'unique ressort en tant qu'il intervient dans le complexe d'Œdipe.

$0510002_{1958}$

Dès lors qu'il y a un sujet parlant à un autre, il y a toujours un troisième le grand Autre, $A$ qui est constituant de la position du sujet en tant qu'il parle.

$0512008_{1958}$

Le trait d'esprit nécessite que quelque chose se réalise au niveau de l'autre.

$0515001_{1958}$

La demande implique l'autre, celui de qui elle est exigée.

$0515004_{1958}$

Le désir infantile essentiel est le désir du désir de l'autre, ou le désir d'être désiré.

$0515005_{1958}$

Il y a la dépendance primordiale du sujet par rapport au désir de l'autre.

$0515007_{1958}$

Le désir du sujet est soumis au désir de l'autre.

$0515008_{1958}$

Le désir de l'autre c'est le désir de la mère.

$0515012_{1958}$

L'extérieur, pour le sujet est donné d'abord comme le lieu où se situe le désir de l'autre.

$0517010_{1958}$

Dans la formule 5.17.1 et 5.17.2 le petit $d$ c'est le désir, dans la formule 5.17.1 et 5.17.3, le $\thinspace\not\!S$ c'est le sujet, $a$ c'est le petit autre, c'est l'autre en tant qu'il est notre semblable.

$0517014_{1958}$

Le grand Autre est le lieu auquel le sujet se réfère dans son  rapport avec un petit autre $a$ comme étant le lieu de la parole.

$0517030_{1958}$

Toute identification qui est identification aux insignes de l'autre dépend de la demande et des rapports de l'autre au désir.

$0517032_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est ce signifiant par lequel est introduit dans l'Autre en tant que lieu de la parole, le rapport au petit autre $a$.

$0519009_{1958}$

La demande signe la présence de l'autre.

$0519028_{1958}$

La castration est d'abord rencontrée dans l'autre.

$0520005_{1958}$

L'autre scène est nécessaire à la satisfaction de l'homme, pour autant qu'étant un être parlant, ses satisfactions doivent passer par l'intermédiaire de la parole.

$0520016_{1958}$

* Installé dans la dialectique première, prégénitale de la demande, le sujet a affaire à l'autre désir.

$0520019_{1958}$

Le désir se situe au-delà du premier autre auquel il adressait sa demande.

$0520022_{1958}$

Le désir du sujet dépend entièrement de la demande de l'autre.

$0520023_{1958}$

La présence et la dimension de l'autre désir se situe au-delà de ce que le sujet demande, au-delà de ce que l'autre demande au sujet.

$0520025_{1958}$

Le désir du sujet est d'abord repéré dans l'existence comme telle du désir de l'autre, en tant que distinct de la demande.

$0520029_{1958}$

L'hystérique est le sujet pour lequel la constitution de l'autre en tant que grand Autre est ce avec quoi il est difficile d'établir la relation qui lui permet à lui, hystérique de garder sa place de sujet.

$0520030_{1958}$

Le sujet hystérique se constitue presque tout entier à partir du désir de l'autre.

$0520033_{1958}$

Le phallus est ce signifiant qui marque ce que l'autre désire.

$0520035_{1958}$

C'est dans la mesure où l'autre est marqué par le signifiant, que le sujet doit reconnaître que lui aussi est marqué par les signifiant.

$0520037_{1958}$

C'est pour autant que l'autre va reconnaître son  désir barré, son  désir insatisfait à lui, que se fait sa rencontre avec son  désir le plus authentique, le désir génital.

$0521005_{1958}$

Le phallus est le signifiant du désir et comme tel il s'articule comme désir de l'autre.

$0521013_{1958}$

La demande pose l'autre comme présent ou absent.

$0522011_{1958}$

* C'est en cette place où le sujet a cherché à articuler son  désir qu'il rencontrera le désir de l'autre comme tel.

$0522012_{1958}$

* Le désir dans sa fonction inconsciente, est le désir de l'autre.

$0522013_{1958}$

* L'hystérique prend son  point d'appui dans un désir qui est le désir de l'autre.

$0522016_{1958}$

L'hystérique vit toute entière au niveau de l'autre.

$0522017_{1958}$

C'est d'abord au niveau de l'autre que se pose le centre de gravité du mouvement constitutif de l'hystérique.

$0522019_{1958}$

L'hystérique va chercher son  désir dans le désir qu'elle attribue à l'autre comme tel.

$0522026_{1958}$

Le désir conditionne la destruction de l'autre, où le désir lui-même vient à disparaître.

$0523011_{1958}$

La demande vise l'être de l'autre.

$0523031_{1958}$

L'analyste est vis-à-vis de cet autre qui est le petit autre, son  semblable.

$0523033_{1958}$

Par l'exploit, l'obsessionnel cherche à obtenir la permission de l'autre.

$0524005_{1958}$

Il n'y a pas d'autre régression dans l'analyse que les signifiants régressifs liés à l'identification seconde.

$0524012_{1958}$

Le transfert ouvre la possibilité d'une articulation signifiante autre et différente de celle qui enferme le sujet dans la demande.

$0524024_{1958}$

L'acting-out est une action comme une autre, mais provoquée par l'utilisation du transfert.

$0525005_{1958}$

Le petit autre, $a$, est le semblable, l'autre imaginaire.

$0525007_{1958}$

Le désir de l'homme est le désir de l'autre.

$0528009_{1958}$

La demande d'amour qui symbolise l'Autre distingue l'autre comme objet réel capable de donner satisfaction.

$0601007_{1958}$

Le signifiant prend sa valeur du rapport à un autre signifiant, dans une certaine synchronie.

$0601017_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 c'est un élément imaginaire qui va du moi $m$ à l'autre $\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace$.

$0602016_{1958}$

L'organisation systématique de la langue est un ensemble à l'intérieur duquel chacun de ses éléments a sa valeur en tant que distinct des autres.

$0602017_{1958}$

Dans la communication ce qui est communiqué, c'est le signe de ce qu'est la place où un autre signifiant n'est pas.

$0603001_{1958}$

Ce qui caractérise la demande c'est que le rapport du sujet à un autre sujet se fait par l'intermédiaire du système des signifiants.

$0603003_{1958}$

Le rêve n'apporte avec soi aucune autre satisfaction qu'une satisfaction verbale.

$0603005_{1958}$

La contiguïté n'est rien d'autre que la combinaison discursive sur laquelle se fonde l'effet de métonymie.

$0604008_{1958}$

Dans le graphe 6.4.1 une ligne figure le procès de l'énonciation, et une autre le procès de l'énoncé.

$0606005_{1958}$

Il n'y a pas d'autre signe du sujet, que le signe de son  abolition de sujet, notée $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$.

$0606006_{1958}$

* Il n'y a pas d'autre signe du sujet, que le signe de son  abolition de sujet.

$0606008_{1958}$

L'image de $a$ est image de l'autre.

$0606009_{1958}$

L'image de l'autre est la même chose que le moi.

$0606010_{1958}$

L'image de l'autre est marquée du $I$ de l'idéal-du-moi.

$0606013_{1958}$

La formule de l'image de l'autre, dans ses rapports avec l'autre du sujet en tant qu'idéal, s'écrit $i(a)_{I}\lozenge a(\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace )$.

$0021013_{1958}$

La chaîne des signifiants subsiste dans une altérité radicale par rapport au sujet. [Lac66a, pp. 549–550]

$0021026_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, de $i$ à  $M$, soit en $a$, se situent les figures de l'autre imaginaire dans les relations d'agression érotique où elles se réalisent. [Lac66a, p. 553]

$0022006_{1958}$

* Il n'y a pas d'autre résistance à  l'analyse que celle de l'analyste lui-même. [Lac66a, p. 595]

$0022012_{1958}$

* La régression ne montre rien d'autre que le retour au présent, de signifiants usités dans des demandes pour lesquelles il y a prescription. [Lac66a, p. 618]

$0022022_{1958}$

Dans la chaîne signifiante, la substitution d'un terme à  un autre produit l'effet de métaphore. [Lac66a, p. 622]

$0022023_{1958}$

Dans la chaîne signifiante, la combinaison d'un terme à  un autre produit l'effet de métonymie. [Lac66a, p. 622]

$0022032_{1958}$

La métonymie est cet effet rendu possible de ce qu'il n'est nulle signification qui ne renvoie à  une autre signification. [Lac66a, p. 622]

$0022044_{1958}$

L'Autre est le lieu du déploiement de la parole ou autre scène. [Lac66a, p. 628]

$0022053_{1958}$

La haine va à  nier l'être de l'autre. [Lac66a, p. 629]

$0022054_{1958}$

Le $a$ et le moi, son  ombre, sont deux autres. [Lac66a, p. 630]

$0024031_{1958}$

L'autre est sujet divisé de la Spaltung [Lac66a, p. 693]

$0028001_{1958}$

Le sujet se constitue comme signifié d'une relation du moi à l'autre, puis à l'Autre. [Lac66a, p. 751]

$0607016_{1959}$

La relation amoureuse achevée, c'est que l'autre donne ce qu'il n'a pas.

$0609001_{1959}$

* Pour que quelque chose s'engendre dans l'ordre du signifié, il faut qu'il y ait substitution d'un signifiant à un autre signifiant.

$0610002_{1959}$

* Le moi se constitue dans un certain rapport imaginaire à l'autre.

$0610007_{1959}$

Un  fantasme, est entre le signifiant de l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ et le signifié de l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$.

$0610009_{1959}$

Il y a une division entre l'Autre en tant que parlant et l'autre en tant qu'imaginaire.

$0612014_{1959}$

Le sujet dans l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ trouve à se substituer un rapport du sujet au désir, .

$0615008_{1959}$

Il y a un rapport narcissique entre le moi $m$ et l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0616015_{1959}$

* Je suis un autre que celui qui pense que je suis.

$0617014_{1959}$

Le $a$ est l'objet autour de quoi le sujet s'éprouve dans une altérité imaginaire.

$0617017_{1959}$

* L'objet du fantasme est cette altérité, image et pathos, par où un autre prend la place de ce dont le sujet est privé symboliquement.

$0621002_{1959}$

* Il ne peut y avoir d'autre sujet qu'un sujet pour un sujet.

$0622017_{1959}$

Il n'y a d'autre garantie de la vérité que la bonne foi de l'Autre.

$0622018_{1959}$

* L'image de l'autre spéculaire, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ joue par rapport au moi.

$0622024_{1959}$

Le rapport de la coupure du réel et de la coupure du langage est un recouvrement d'un système de coupure par un autre système de coupure.

$0625006_{1959}$

Chez l'infans, pour ses premières identifications, il est le $i$ de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, idéalement son  semblable.

$0626008_{1959}$

$\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace$ est l'image de l'autre.

$0702008_{1959}$

Le principe du plaisir et le principe de réalité trouvent leur opposition fondamentale dans un tout autre système de référence.

$0702012_{1959}$

L'inconscient n'a pas une autre structure au dernier terme qu'une structure de langage.

$0705024_{1959}$

* Le souverain bien, qui est das  Ding, qui est la mère, qui est l'objet de l'inceste, est un bien interdit, et il n'y a pas d'autre bien.

$0025002_{1959}$

La métaphore se définit par l'implantation, dans une chaîne signifiante, d'un autre signifiant, par quoi celui qu'il supplante tombe au rang de signifié. [Lac66a, p. 708]

$0719008_{1960}$

* Disposer de ses biens, c'est avoir le droit d'en priver les autres.

$0719011_{1960}$

Le privateur est le petit autre comme tel, le semblable.

$0720002_{1960}$

Le moi-idéal, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ il est l'autre imaginaire.

$0720003_{1960}$

Le privateur est l'autre en tant qu'il représente par lui-même, dans son  existence, celui qui nous prive.

$0725013_{1960}$

Le désir est ce rapport métonymique d'un signifiant à l'autre.

$0725021_{1960}$

Ce que l'analyste a à donner c'est ce qu'il a, soit rien d'autre que son  désir averti.

$0726009_{1960}$

Le nom-du-père n'est rien d'autre que le père mort.

$0727002_{1960}$

Le phallus n'est rien d'autre qu'un signifiant.

$0804001_{1960}$

L'être de l'autre, dans le désir, n'est point un sujet.

$0030021_{1960}$

* Le signifiant ne se constitue que d'un rassemblement synchronique et dénombrable, où aucun ne se soutient que du principe de son  opposition à chacun des autres. [Lac66a, p. 806]

$0030022_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la ponctuation où la signification se constitue comme produit fini. [Lac66a, p. 806]

$0030050_{1960}$

L'autre, c'est le semblable, noté $a$. [Lac66a, p. 810]

$0030071_{1960}$

Les objets partiels n'ont pas d'altérité. [Lac66a, p. 818]

$0030075_{1960}$

* Un  signifiant, c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant. [Lac66a, p. 819]

$0030076_{1960}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant pour quoi tous les autres signifiants représentent le sujet. [Lac66a, p. 819]

$0030077_{1960}$

Faute du signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, tous les autres ne représenteraient rien. [Lac66a, p. 819]

$0030089_{1960}$

Le passage du $(-\varphi)$ de l'image phallique, d'un côté à l'autre de l'équation de l'imaginaire au symbolique, le positive, et il devient le $\Phi$. [Lac66a, p. 823]

$0812007_{1961}$

La métonymie n'est autre que la possibilité du glissement indéfini des signifiants sous la continuité de la chaîne signifiante.

$0812011_{1961}$

Grand $A$ n'est pas un autre absolu.

$0814010_{1961}$

* Le stade anal se caractérise en ceci que le sujet satisfait un besoin uniquement pour la satisfaction d'un autre.

$0815003_{1961}$

La demande anale se caractérise par un renversement complet de l'initiative au bénéfice de l'autre.

$0824014_{1961}$

* Ce qui est désiré, c'est le désirant dans l'autre.

$0825001_{1961}$

Dans le fantasme , $\thinspace\not\!S$ a rapport avec le fading du sujet, le $a$ a à faire avec le petit autre, l'objet du désir.

$0825003_{1961}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ c'est le moi en tant qu'image de l'autre, en tant que foncièrement fonction de méconnaissance.

$0903006_{1961}$

Un  animal parlant, contrairement à ce qui se passe  chez l'homme, ne prend jamais l'humain pour un autre.

$0903007_{1961}$

C'est en prenant l'autre pour un autre que le sujet met cet autre au niveau de l'Autre.

$0903009_{1961}$

* Ce qui distingue le signifiant, c'est seulement d'être ce que tous les autres ne sont pas.

$0904004_{1961}$

* Le signifiant ne peut se définir, sinon que comme n'étant pas ce que sont les autres signifiants.

$0904009_{1961}$

* Les signifiants ne manifestent d'abord que la présence de la différence comme telle et rien d'autre.

$0904012_{1961}$

Le signifiant c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$0906001_{1961}$

L'automatisme de répétition n'est rien d'autre, en son  essence, qu'un signifiant.

$0909005_{1962}$

Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$0913011_{1962}$

Le névrosé essaie de satisfaire, par la conformation de son  désir, à la demande de l'autre.

$0913012_{1962}$

Le désir de l'un qui est demande de l'autre, la demande de l'un qui est le désir de l'autre, est le nœud où se coince la dialectique de la frustration.

$0913013_{1962}$

La propriété de l'anneau symbolise la fonction du sujet dans ses rapports à l'autre.

$0914005_{1962}$

* Le signifiant se définit comme représentant le sujet auprès d'un autre signifiant.

$0914006_{1962}$

* Le signifiant signifie auprès de l'autre signifiant cette Chose privilégiée qu'est le sujet en tant que rien.

$0918003_{1962}$

Le sujet n'est rien d'autre que la conséquence qu'il y a du signifiant.

$0919003_{1962}$

$a$ ne désigne pas l'autre imaginaire.

$0919004_{1962}$

L'autre imaginaire, dans la méconnaissance moïque c'est $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0919008_{1962}$

C'est parce que l'objet devient reconnaissable comme signifiant d'une demande latente qu'il prend valeur d'un désir qui est d'un autre registre.

$0922009_{1962}$

La répétition n'est rien d'autre que la forme la plus radicale de l'expérience de la demande.

$0926007_{1962}$

le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1004005_{1962}$

Le moment de la castration n'est rien d'autre que le moment de l'interprétation de la castration.

$1005002_{1962}$

le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1008011_{1963}$

* Ce n'est pas tellement la souffrance de l'autre qui est cherchée dans l'intention sadique, que son  angoisse.

$1008012_{1963}$

Le désir sadique s'entend à faire vibrer l'angoisse de l'autre par rapport à son  existence essentielle comme sujet.

$1012015_{1963}$

* Un  signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1012016_{1963}$

Le masochiste comme tous les pervers cherche l'angoisse de l'autre.

$1015007_{1963}$

La femme se tente en tentant l'autre.

$1021009_{1963}$

La fonction du champ de l'union sexuelle pose pour chacun des deux sexes l'alternative, l'autre est ou l'Autre, ou le phallus au sens de l'exclusion.

$1021010_{1963}$

L'œil institue le rapport fondamental désirable en ceci qu'il tend toujours à faire méconnaître, dans le rapport à l'autre, que sous ce désirable il y a un désirant.

$1021017_{1963}$

Pour que la voix réponde, elle doit être incorporée comme l'altérité de ce qui se dit.

$1022020_{1963}$

La fonction du $-\varphi$ est une fonction unique par rapport à toutes les autres fonctions de $a$ en tant qu'elle est définie par un manque, par le manque d'un objet.

$1024014_{1963}$

L'inhibition est l'introduction dans une fonction d'un autre désir que celui que la fonction satisfait naturellement.

$1025008_{1963}$

Le trauma de la naissance n'est pas séparation de la mère mais aspiration en soi de ce milieu foncièrement autre.

$1105007_{1964}$

Dans le rêve il s'agit d'autre chose que d'un fantasme comblant un vœu.

$1105012_{1964}$

Ce qui réveille, c'est l'autre réalité cachée derrière le manque de ce qui tient lieu de représentation.

$1105018_{1964}$

* Il est un réel qui commande plus que tout autre nos activités.

$1112024_{1964}$

Le signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1114027_{1964}$

* Le regard est cet objet perdu et soudain retrouvé, dans la conflagration de la honte, par l'introduction de l'autre.

$1114034_{1964}$

Ce n'est que lors de l'apparition du sujet au niveau de l'autre que peut être réalisé ce qu'il en est de la fonction de la pulsion.

$1115018_{1964}$

Un  signifiant représente un sujet, mais pas pour un autre sujet.

$1115019_{1964}$

Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1116038_{1964}$

Le sujet peut occuper diverses places selon que l'analyste le met sous l'un ou l'autre des signifiants de l'interprétation.

$1116046_{1964}$

L'aliénation consiste dans ce vel, $\ensuremath{\vee}\xspace$ qui condamne le sujet à n'apparaître que dans une division où il apparaît, d'un coté comme sens produit par le signifiant, de l'autre comme aphanisis.

$1116048_{1964}$

Le vel se définit d'un choix, dont les propriétés dépendent qu'il y a, dans la réunion, un élément qui comporte que, quel que soit le choix qui s'opère, il a pour conséquence, un “ni l'un ni l'autre”. cf: 11.16.3

$1116066_{1964}$

Un signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1117006_{1964}$

* Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre en tant que le premier signifiant, le signifiant unaire, surgit au champ de l'Autre, et qu'il représente, comme tel, le sujet pour un autre signifiant.

$1117007_{1964}$

Le signifiant représente un sujet pour un autre signifiant, celui-ci a pour effet l'aphanisis du sujet.

$1117025_{1964}$

* Il n'y a de surgissement du sujet au niveau du sens, que de l'aphanisis du sujet en l'autre lieu qui est celui de l'inconscient.

$1118009_{1964}$

Deux signifiants en couple sont un ensemble d'éléments tels que, s'il n'en existe que deux, le phénomène d'aliénation se produit; d'où il résulte qu'au niveau de l'autre signifiant le sujet s'évanouit.

$1119007_{1964}$

L'effet de métaphore est constitué par un signifiant substitutif mis à la place d'un autre signifiant.

$$\frac{S'}{S}\times\frac{S}{s'}\rightarrow\dfrac{\frac{S'}{S}}{\frac{s}{S}}$$

$1201005_{1964}$

* Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1201008_{1964}$

Le signifiant ne signifie que pour un autre signifiant.

$1201009_{1964}$

Le signifiant ne signifie jamais rien d'autre que le sujet.

$1201010_{1964}$

La formule signifiant sur signifié, $\frac{S}{s}$, dénote qu'il y a un ordre de référence du signifiant qui est un autre signifiant.

$1201017_{1964}$

La barre de la formule $\frac{S}{s}$ est cet autre effet du signifiant en quoi le signifiant ne fait que représenter le sujet.

$1201019_{1964}$

Le sujet ne peut être  rien d'autre que ce qui pense: Donc je suis.

$1202001_{1964}$

* Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1203007_{1964}$

La fonction du signifiant est le fait que le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$0031007_{1964}$

Le sujet, c'est ce que le signifiant représente pour un autre signifiant [Lac66a, p. 835]

$0031026_{1964}$

Le registre du signifiant s'institue de ce qu'un signifiant représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac66a, p. 840]

$0031058_{1964}$

La sexualité se répartit d'un côté à l'autre du bord, seuil de l'inconscient. [Lac66a, p. 849]

$0038003_{1964}$

* L'enseignement de la psychanalyse ne peut se transmettre d'un sujet à un autre que par les voies d'un transfert de travail. [Lac82a, p. 76]

$1205008_{1965}$

* Le sujet, c'est ce que le signifiant représente auprès d'un autre signifiant.

$1206001_{1965}$

Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1210009_{1965}$

* L'autre^5.31 est conjoint non point  au pareil mais au même.

$1215002_{1965}$

* Le signifiant, à la différence du signe, c'est quelque chose qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215005_{1965}$

* Le signifiant, c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1215006_{1965}$

* Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1215015_{1965}$

Parmi les signes, il y en a certains qui sont des signifiants en tant qu'ils représentent le sujet pour un autre signifiant.

$1217004_{1965}$

Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$1217009_{1965}$

* Le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1218002_{1965}$

Le signifiant est ce qui représente le sujet auprès d'un autre signifiant.

$1218006_{1965}$

Le signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1301008_{1965}$

La praxis psychanalytique n'implique d'autre sujet que celui de la science.

$1301024_{1965}$

Le phallus n'est rien d'autre que ce point de manque qu'il indique dans le sujet.

$1303007_{1965}$

Un  signifiant renvoie toujours à un autre signifiant.

$0033008_{1965}$

La praxis de la psychanalyse n'implique pas d'autre sujet que la science. [Lac66a, p. 863]

$0033018_{1965}$

Le refoulement originaire attire à lui tous les autres. [Lac66a, p. 868]

$1306001_{1966}$

Il n'y a pas d'autre support de l'expérience analytique que la parole et le langage.

$1315011_{1966}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1322006_{1966}$

La rétroaction d'un signifiant sur l'autre est ce qui est la condition fondamentale de l'apparition du sujet.

$1401009_{1966}$

L'objet $a$ est d'un statut autre qu'imaginaire.

$1401030_{1966}$

* Il n'y a de sujet que par un signifiant et pour un autre signifiant.

$1401031_{1966}$

* $S$ en tant qu'il tient lieu du sujet ne fonctionne que pour un autre signifiant.

$1401032_{1966}$

L'Urverdrängung ou refoulement originaire, c'est ce qu'un signifiant représente pour un autre signifiant.

$1401035_{1966}$

Un  signifiant substitué à un autre signifiant sur la chaîne signifiante, est la source et l'origine de toute signification.

$1402006_{1966}$

Le signifiant se définit de sa fonction de représenter un sujet pour un autre signifiant.

$1404013_{1966}$

La métaphore substitue un signifiant autre qui fait ressortir la vérité.

$1405003_{1966}$

La position métaphorique d'un signifiant est de substitution par rapport à un autre signifiant.

$1405004_{1966}$

Par la métaphore résulte une autre signification, un effet de signifié.

$1405012_{1966}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1405021_{1966}$

* Le signifiant est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$0011002_{1966}$

* Le signifiant n'a de sens que de sa relation à  un autre signifiant. [Lac66a, p. 234]

$0036001_{1966}$

Le signifiant représente un sujet pour un signifiant, toujours autre. [Lac66b, p. 74]

$1407009_{1967}$

L'Autre ne s'assure de rien d'autre que de l'instauration de l'être comme étant l'être du je.

$1408004_{1967}$

L'Autre comme lieu de la parole n'est rien d'autre que le lieu où l'assertion se pose comme véridique.

$1412007_{1967}$

* Il ne m'est pas donné, ni donnable, d'autre jouissance que celle de mon corps.

$1417011_{1967}$

Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1419003_{1967}$

* Le sujet ne vient au jour que par le rapport d'un signifiant à un autre signifiant.

$1419009_{1967}$

Pour les analystes la vérité n'a d'autre forme que le symptôme.

$1419032_{1967}$

Il n'y a quant au signifiant, c'est-à-dire à la structure, aucun autre support que le trou qu'elle constitue par son  bord.

$1419033_{1967}$

* Il n'y a d'autre support du corps que le tranchant qui préside à son  découpage.

$1420001_{1967}$

La fonction du sujet n'est rien d'autre que ce qui est représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1422016_{1967}$

L'acte névrotique n'a pas d'autre fin que de soutenir l'effet du désir.

$1424029_{1967}$

La fonction du fantasme, a deux  caractéristiques, la présence d'un objet $a$ et d'autre part ce qui engendre le sujet comme $\thinspace\not\!S$, à savoir une phrase.

$1501006_{1967}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1503013_{1967}$

Du fait de son  entrée en analyse, l'analysant fait référence à un sujet supposé savoir mieux que les autres.

$1504006_{1967}$

Le sujet est déterminé par un signifiant le représentant pour un autre signifiant.

$0044007_{1967}$

L'autre imaginaire est identique au petit autre. [Lac68e, p. 18]

$0044009_{1967}$

* Aucun sujet n'est supposable par un autre sujet. [Lac68e, p. 18]

$0044011_{1967}$

Le sujet supposé savoir est supposé par un autre sujet. [Lac68e, p. 19]

$0044012_{1967}$

Un  sujet ne suppose rien, il est supposé par le signifiant qui le représente pour un autre signifiant. [Lac68e, p. 19]

$0046006_{1967}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'image du petit autre spéculaire. [Lac68b, p. 47]

$4300014_{1967}$

Un  signifiant, c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1506008_{1968}$

Le signifiant présent dans l'inconscient est refoulé en ceci qu'il n'est plus ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1506009_{1968}$

Le signifiant présent dans l'inconscient est refoulé en ceci qu'il s'articule à un autre signifiant sans y représenter un sujet.

$1509001_{1968}$

Le sujet, c'est ce qu'un signifiant représente pour un autre signifiant.

$1509004_{1968}$

Le sujet est essentiellement ce quelque chose qui n'est que représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1513006_{1968}$

Le sujet ne s'institue que représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1514005_{1968}$

* Tout signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1514010_{1968}$

Tout signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$1515014_{1968}$

* On n'a jamais le savoir de l'autre sexe.

$1601011_{1968}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1601016_{1968}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1601018_{1968}$

* Un  sujet c'est ce qui peut être représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1603007_{1968}$

Le sujet est tel qu'un signifiant le représente pour un autre signifiant.

$1603014_{1968}$

* Le mot d'esprit ne tient pas comme tel d'un interlocuteur à l'autre.

$1603018_{1968}$

Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1603019_{1968}$

Le signifiant représentant un sujet pour un autre signifiant est ce qui représente le savoir.

$1603023_{1968}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le rapport d'un signifiant à un autre signifiant qui représente le sujet $(S_{1}\rightarrow S_{2})$.

$1603024_{1968}$

* Le signifiant ne représente le sujet que pour un autre signifiant.

$1603026_{1968}$

$A$ indique l'altérité de l'Autre.

$1605011_{1968}$

* Le signifiant c'est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$0041022_{1968}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac84b, p. 10]

$0041047_{1968}$

* Il n'y a pas d'autre mode d'entrée pour le sujet dans le réel que le fantasme. [Lac84b, p. 16]

$0041068_{1968}$

* Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac84b, p. 20]

$1607009_{1969}$

Le maître laisse à l'autre la jouissance.

$1611004_{1969}$

Ce qui caractérise, ce qui fonde le signifiant, c'est sa différence qui réside dans les autres.

$1612004_{1969}$

* Rien d'autre ne fonde la fonction du signifiant que d'être différence absolue.

$1612005_{1969}$

* Ce n'est que ce par quoi les autres diffèrent de lui que le signifiant se soutient.

$1612007_{1969}$

Il est de la nature du signifiant en tant qu'épinglage, de permettre la substitution d'un signifiant à un autre.

$1613007_{1969}$

* Une dupe c'est quelqu'un que quelqu'un d'autre exploite.

$1616005_{1969}$

Le $S$ signifiant est représentant du sujet pour un signifiant qui est autre.

$1616007_{1969}$

$A$ est le lieu des signifiants autres.

$1620002_{1969}$

* Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1620003_{1969}$

Le rapport premier du signifiant qui représente un sujet pour un autre signifiant se note

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$1620010_{1969}$

Ce qui définit le sujet c'est qu'un signifiant le représente pour un autre signifiant.

$1621001_{1969}$

* Par un lien à quelque chose qui n'est rien d'autre que ce qui permet l'émergence du savoir, la jouissance est exclue.

$1621004_{1969}$

Un  signifiant ne peut renvoyer à lui-même qu'en tant qu'autre.

$1623002_{1969}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente le sujet $\thinspace\not\!S$ pour un autre signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{2}$,

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$1624001_{1969}$

Un  signifiant représente le sujet pour un autre signifiant.

$1625003_{1969}$

Le signifiant représente le sujet auprès d'un autre signifiant.

$1625004_{1969}$

C'est parce que le trait unaire vise à la répétition d'une jouissance qu'un autre trait unaire $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ surgit après-coup.

$1701001_{1969}$

Le signifiant fonctionne comme représentant le sujet auprès d'un autre signifiant.

$1701011_{1969}$

Le discours du maître indique le signifiant qui représente un sujet auprès d'un autre signifiant

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1702001_{1969}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$1702022_{1969}$

Ce qui importe à l'hystérique c'est que l'autre sache quel objet précieux elle devient dans ce contexte de discours.

$1703017_{1970}$

Un  signifiant représente pour un autre signifiant rien d'autre  qu'un sujet.

$1703018_{1970}$

Le signifiant s'articule de représenter un sujet auprès d'un autre signifiant.

$1703032_{1970}$

Le manque d'oubli c'est la même chose que le manque-à-être, car être ce n'est rien d'autre que d'oublier.

$1706006_{1970}$

Un  signifiant passe en position de signifiant maître, de représenter un sujet pour un autre signifiant.

$1706010_{1970}$

* La mathématique représente le savoir du maître en tant que constitué sur d'autres lois que le savoir mythique.

$1706017_{1970}$

De l'autre coté du désir est le site de l'Autre,

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1712014_{1970}$

* C'est du discours de l'analyste que peut surgir un autre style de signifiant maître.

$1713001_{1970}$

* Un  signifiant représente un sujet pour un autre signifiant.

$0053023_{1970}$

Le signifiant représente un sujet pour un autre signifiant. [Lac70d, p. 65]

$0053025_{1970}$

Le signifiant ne représente pas pour un autre sujet. [Lac70d, p. 65]

$0053028_{1970}$

La métaphore, c'est la substitution d'un signifiant à un autre. [Lac70d, p. 67]

$0053047_{1970}$

L'autre savoir conditionne l'inconscient d'une figure représentable. [Lac70d, p. 78]

$1801003_{1971}$

Le signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant, où le sujet n'est pas.

$1804002_{1971}$

Le discours de l'analyste n'est rien d'autre que la logique en action.

$1804014_{1971}$

Le rapport sexuel, comme tout autre rapport, ne subsiste que de l'écrit.

$1809013_{1971}$

* Il n'y a pas, dans le langage, d'autre Bedeutung que le phallus.

$1810005_{1971}$

Rien de ce que le langage permet de faire n'est autre que métaphore ou métonymie.

$1810010_{1971}$

L'évitement de la castration par l'hystérique consiste à l'unilatériser de l'autre coté, du coté du partenaire.

$1910014_{1972}$

* Il n'y a pas d'autre existence de l'Un que l'existence mathématique.

$1912008_{1972}$

Un  signifiant représente un sujet pour un autre signifiant, noté objet $a$.

$1912017_{1972}$

* Les bons sentiments, c'est la jurisprudence, et rien d'autre qui les fonde^5.32.

$2001004_{1972}$

Le corps de l'autre symbolise l'Autre.

$2001005_{1972}$

La jouissance de l'Autre, du corps de l'autre^5.33 qui le symbolise, n'est pas le signe de l'amour.

$2001034_{1972}$

La jouissance de l'Autre, du corps de l'autre ne se promeut que de l'infinitude.

$2001039_{1972}$

L'impossible du rapport sexuel détermine ce qu'il en est réellement du statut de tous les autres discours.

$2003005_{1972}$

Les places occupées dans chaque discours sont l'agent, la vérité, l'autre, la production, qui se relationnent ainsi : cf: 18.2.1

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Travail}}{\text{Production}}$$

$2003019_{1972}$

* Le mot n'a d'autre point où se faire collection que le dictionnaire où il peut être rangé.

$2003031_{1972}$

* On ne peut jouir que d'une partie du corps de l'autre.

$2003032_{1972}$

Le corps de l'un jouit d'une part du corps de l'autre.

$0056004_{1972}$

* Le sens d'un discours ne se produit jamais que d'un autre. [Lac81a, p. 3]

$0058030_{1972}$

C'est la topologie sphérique de l'objet $a$ qui se projette sur l'autre du composé hétérogène que constitue le cross-cap. [Lac73a, p. 30]

$0058040_{1972}$

Le sens se produit de la traduction d'un discours dans un autre. [Lac73a, p. 36]

$0060004_{1972}$

* Le signifiant Un n'est pas un signifiant entre autres. [Lac75f, p. 8]

$2704030_{1972}$

Le signifié d'un signifiant vient toujours de la place où le même signifiant occupe un autre discours.

$2705014_{1972}$

La femme recèle une autre jouissance que la jouissance phallique.

$2705023_{1972}$

Exister ce n'est pas être, c'est dépendre de l'autre.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2706020_{1972}$

Ce dont il s'agit quand il s'agit de sexe, c'est de l'autre sexe.

$2707014_{1972}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet pour autant qu'il n'est rien d'autre que l'effet du signifiant.

$2707015_{1972}$

Le sujet est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$2707016_{1972}$

L'ensemble n'est rien d'autre que le sujet et donc ne saurait se manier sans l'addition de l'ensemble vide.

$2004025_{1973}$

Ce dont il s'agit dans le discours analytique, c'est toujours, à ce qui s'énonce de signifiant, de donner une autre lecture que ce qu'il signifie.

$2005028_{1973}$

Le signifiant se caractérise, de représenter un sujet pour un autre signifiant.

$2005029_{1973}$

Le sujet, ce n'est rien d'autre que ce qui glisse dans une chaîne de signifiants.

$2005030_{1973}$

Le sujet n'est rien d'autre que l'effet intermédiaire entre ce qui caractérise un signifiant et un autre signifiant.

$2006001_{1973}$

Tous les besoins de l'être parlant sont contaminés par le fait d'être  impliqués dans une autre satisfaction, à quoi ils peuvent faire défaut.

$2006006_{1973}$

Il n'y a pas d'autre appareil que le langage.

$2007011_{1973}$

L'Autre a quelque rapport avec l'autre sexe.

$2007030_{1973}$

L'être de la signifiance n'a d'autre lieu que le lieu de l'Autre.

$2008035_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ ne désigne rien d'autre que la jouissance de $\not\!\!La$ femme.

$2012021_{1973}$

* Le partenaire de l'autre sexe reste l'Autre.

$2012022_{1973}$

Par passion de l'ignorance, de l'être de l'autre, le parlant ne veut rien savoir.

$2013016_{1973}$

Le signifiant n'est rien d'autre qu'une différence avec un autre signifiant.

$2013020_{1973}$

Le sujet n'est sujet que par un signifiant et pour un autre signifiant.

$2102005_{1973}$

* Le signifiant c'est un signe qui ne s'adresse qu'à un autre signe.

$2103010_{1973}$

L'analyse n'emploie pas d'autre moyen que la parole.

$0061005_{1973}$

Un  être vivant se distingue des autres d'habiter le langage. [Lac75d, p. 12]

$2105018_{1974}$

* La consistance est d'un autre ordre que l'évidence.

$2107006_{1974}$

L'écrit est d'une autre dimension que le dire.

$2107015_{1974}$

* La vérité du maître, ça  n'est rien d'autre que le sujet.

$2112007_{1974}$

* Il n'y a pas d'autre essence que de question.

$2115006_{1974}$

* Un  signifiant est ce qui représente un sujet pour un autre signifiant.

$2202009_{1974}$

* Le sens c'est ce par quoi répond quelque chose qui est autre que le symbolique.

$2203019_{1974}$

* Dieu n'est rien d'autre que ce qui fait qu'à partir du langage il ne saurait s'établir de rapports entre sexués.

$2203022_{1974}$

La jouissance phallique intéresse l'autre du corps, l'autre sexe.

$2208012_{1975}$

Le nom-du-père n'est rien d'autre que le nœud.

$2208017_{1975}$

Le phallus est ce qui barre la jouissance du corps de l'autre.

$2301003_{1975}$

La femme est un autre nom de Dieu, c'est en quoi elle n'ex-siste pas.

$2301025_{1975}$

* Le sujet c'est ce qu'un signifiant représente auprès d'un autre signifiant.

$0064008_{1975}$

Le symptôme hystérique, c'est le symptôme pour LOM d'intéresser au symptôme de l'autre comme tel. [Lac75e, p. 16]

$0065005_{1975}$

Le sens est autre au langage. [Lac75g, p. 4]

$3604003_{1975}$

* La logique n'a d'autre support que le logos.

$2304016_{1976}$

* Il n'y a pas d'autres faits que ceux que le parl-être reconnaît comme tels en les disant.

$2307004_{1976}$

* C'est du sinthome qu'est supporté l'autre sexe.

$2311013_{1976}$

Le sujet réside dans cette division même d'un signifiant à un autre signifiant.

$2311028_{1976}$

* Un  sujet est un signifiant en tant qu'il est représenté auprès d'un autre signifiant.

$2402022_{1976}$

* Une bande de Mœbius n'est rien d'autre qu'une coupure.

$2409001_{1977}$

Un  signifiant représente le sujet auprès d'un autre signifiant.

$2410001_{1977}$

Un  signifiant c'est ce qui représente le sujet pour un autre signifiant.

$2411021_{1977}$

* La conscience n'a pas d'autre support que de permettre une bévue.

$2501020_{1977}$

* On ne parle jamais d'une langue que dans une autre langue. [Lac78]

$2503019_{1977}$

* La science n'est rien d'autre qu'un fantasme. [Lac78]

$2503020_{1977}$

La science n'est rien d'autre qu'un noyau fantasmatique. [Lac78]