toujours

$0010003_{1951}$

Le transfert indique toujours les moments d'errance et d'orientation de l'analyste. [Lac66a, p. 226]

$4100010_{1953}$

Dans les symptômes, il s'agit toujours de symboles organisés dans le langage.

$0106002_{1954}$

Les sentiments sont toujours réciproques.

$0107005_{1954}$

* La résistance se présente toujours par le bout transférentiel.

$0108009_{1954}$

La relation à l'autre contient toujours en elle-même l'élément fondamental originel de dénégation.

$0110008_{1954}$

* Le mot introjection s'accompagne toujours d'une dénomination symbolique.

$0110009_{1954}$

* L'introjection est toujours introjection de la parole de l'autre.

$0115015_{1954}$

* La Verdrängung est toujours une Nachdrängung.

$0122003_{1954}$

Toute espèce d'emploi est toujours métaphorique.

$0122011_{1954}$

Le concept est toujours où la Chose n'est pas.

$0123005_{1954}$

Tout sémantème a toujours plusieurs sens.

$0124018_{1954}$

* Le sujet en dit toujours plus qu'il ne veut en dire, toujours plus qu'il ne sait en dire.

$0124024_{1954}$

Dans le refoulement, c'est toujours d'une interruption du discours qu'il s'agit.

$0201001_{1954}$

Ce qui apparaît de nouveau paraît aussi toujours s'étendre dans la perpétuité, indéfiniment, au-delà de ce qui précède ou ce qui suit.

$0204001_{1954}$

Les résistances ont toujours leur siège dans le moi.

$0208004_{1955}$

Il y a toujours, dans la névrose les mécanismes de défense qui sont liés à la relation narcissique du moi à l'autre.

$0208005_{1955}$

Les mécanismes de défense sont toujours plus ou moins liés à la relation narcissique du moi, car elle est strictement structurée sur le rapport à l'autre, l'identification possible avec l'autre.

$0208011_{1955}$

Toute espèce de constitution du monde objectal est toujours un effort pour redécouvrir l'objet.

$0209005_{1955}$

* Le principe de l'appareil psi est toujours l'hallucination.

$0211011_{1955}$

La censure a toujours un rapport avec quelque chose qui, dans le discours, se rapporte à la loi en tant qu'elle est incomprise.

$0211012_{1955}$

Toute loi a toujours, par  son caractère partiel, la possibilité d'être  fondamentalement incomprise.

$0211013_{1955}$

Par rapport à la loi, l'homme est toujours en posture de ne jamais complètement la comprendre, car aucun homme ne peut maîtriser dans  son ensemble la loi du discours.

$0212003_{1955}$

L'objet humain se constitue toujours par l'intermédiaire d'une première perte.

$0213002_{1955}$

* Le rêve est toujours la réalisation d'un désir, d'un souhait.

$0213011_{1955}$

* La parole est toujours un médiateur entre deux sujets.

$0214007_{1955}$

Dans le rêve, l'objet est toujours plus ou moins structuré comme quelque chose qui est l'image du corps du sujet, le reflet du sujet.

$0218006_{1955}$

* Le sujet se réalise toujours ailleurs.

$0218007_{1955}$

La vérité est toujours voilée.

$0220017_{1955}$

La paranoïa est toujours en relation avec une aliénation imaginaire du moi.

$0221001_{1955}$

* Ce qui est du moi est toujours perçu essentiellement et toujours approprié par l'intermédiaire d'un autre spéculaire.

$0221003_{1955}$

Le moi est toujours présentification d'une fonction imaginaire comme telle.

$0221006_{1955}$

Le objets sont toujours représentés par la façon dont les sujets les abordent.

$0222006_{1955}$

* La nature même du moi,  son rapport fondamental au monde, est de trouver toujours en face de lui  son reflet.

$0222014_{1955}$

L'obsédé est toujours ailleurs.

$0223002_{1955}$

* Les sémantèmes sont toujours des polysémantèmes.

$0223003_{1955}$

* Les signifiants sont toujours à plusieurs significations.

$0225026_{1955}$

L'autre est toujours dans une relation réflexive, interchangeable.

$0225027_{1955}$

* L'ego est toujours un alter-ego.

$0225029_{1955}$

Ce dont il s'agit dans la réalisation symbolique du sujet est toujours création symbolique, relation de la parole.

$0225035_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, pour les sujets humains le rapport entre $A$ et $S$ passe toujours par le circuit $\ensuremath{A}\xspace \rightarrow\ensuremath{m}\xspace \rightarrow\ensuremath{a}\xspace \rightarrow\ensuremath{S}\xspace$.

$0225048_{1955}$

* C'est toujours le moi qui parle.

$0302010_{1955}$

L'émetteur de la parole humaine est toujours en même temps un récepteur.

$0303004_{1955}$

* La signification renvoie toujours à la signification.

$0303005_{1955}$

La signification renvoie toujours à une autre signification.

$0303025_{1955}$

* La parole est toujours pacte.

$0304015_{1955}$

La résistance du patient c'est toujours celle du psychanalyste.

$0304020_{1955}$

* Les langues artificielles sont toujours faites en essayant de se relier sur la signification.

$0304021_{1955}$

La signification renvoie toujours à la signification.

$0304023_{1955}$

La signification est comme l'imaginaire, toujours évanescente.

$0013007_{1955}$

Le moi n'est toujours que la moitié du sujet. [Lac66a, p. 346]

$0013017_{1955}$

* La signification renvoie toujours à  la signification. [Lac66a, p. 352]

$0017018_{1955}$

L'unité de signification renvoie toujours à une autre signification. [Lac66a, p. 414]

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0308009_{1956}$

Dans le sujet il y a toujours un moi qui lui est en partie étranger.

$0308010_{1956}$

Le moi est toujours en partie un maître implanté dans le sujet.

$0308012_{1956}$

La fonction de maîtrise du moi est toujours à la fois à l'intérieur et à l'extérieur.

$0310006_{1956}$

* La signification c'est le discours humain, en tant qu'il renvoie toujours à une autre signification.

$0311010_{1956}$

Le sens va toujours vers une autre signification, vers la clôture de la signification.

$0311011_{1956}$

Le sens renvoie toujours à quelque chose qui est avant^5.529 ou qui revient sur lui-même.^5.530

$0311012_{1956}$

Le savoir renvoie toujours à la signification.

$0312012_{1956}$

Le moi comporte toujours un corrélatif qui est un discours qui n'a rien à faire avec la réalité.

$0312014_{1956}$

Le discours est le jumeau qui double toujours le moi.

$0313017_{1956}$

* C'est toujours par l'intermédiaire de l'Autre que se réalise toute parole pleine.

$0314029_{1956}$

Dans les symptômes hystériques, c'est toujours d'une anatomie imaginaire qu'il s'agit.

$0315003_{1956}$

La notion de structure se pose toujours par rapport à une référence de ce qui est cohérent à quelque chose d'autre qui lui est complémentaire.

$0315032_{1956}$

Les symptômes, c'est toujours une implication de l'organisme humain dans quelque chose qui est structuré comme un langage.

$0319002_{1956}$

Le signifiant et le signifié sont toujours dans un rapport dialectique.

$0320015_{1956}$

L'Autre est l'absolu auquel nous nous adressons toujours au-delà du semblable.

$0322002_{1956}$

* Il y a toujours un Autre au-delà de tout dialogue concret.

$0322021_{1956}$

* Le $S$ et le $A$ sont toujours réciproques.

$0324005_{1956}$

Le tu est là toujours présent en nous.

$0401009_{1956}$

Trouver l'objet est toujours retrouver un objet perdu.

$0401014_{1956}$

L'objet recherché n'est jamais réminiscence mais toujours répétition.

$0402002_{1956}$

L'objet se présente toujours dans une quête de l'objet perdu.

$0402045_{1956}$

La castration est toujours un objet imaginaire.

$0402050_{1956}$

Tout ce qui est réel est toujours et obligatoirement à sa place.

$0403006_{1956}$

La libido sous la forme active est toujours plutôt parente de la position masculine.

$0405029_{1956}$

Le propre des relations imaginaires est d'être  toujours parfaitement réciproques.

$0002015_{1956}$

Le réel est toujours à  sa place. [Lac66a, p. 25]

$0019012_{1956}$

Une écriture peut être figurative, elle est toujours, comme un langage, articulée symboliquement. [Lac66a, p. 470]

$0019013_{1956}$

Le rêve est toujours articulé symboliquement. [Lac66a, p. 470]

$0406001_{1957}$

Le sujet féminin est toujours appelé dans sa rencontre à une sorte de retrouvaille qui le place d'emblée par rapport à l'homme, dans une ambiguïté des rapports naturels et symboliques.

$0408001_{1957}$

Les trois temps de la subjectivité sont, d'abord la frustration au sens du manque d'objet, puis la réponse à la frustration en tant qu'impossible à satisfaire, enfin l'introduction de la loi sous forme toujours latente.

$0408006_{1957}$

* Un  rêve qui se produit au cours de l'analyse a toujours une certaine direction vers l'analyste.

$0411028_{1957}$

À une frustration symbolique peut toujours succéder de la régression.

$0413015_{1957}$

La castration est quelque chose qui est toujours liée à l'incidence, à l'intervention du père réel.

$0414007_{1957}$

La peur concerne toujours quelque chose d'articulable, de nommable, de réel.

$0415008_{1957}$

La nature, telle qu'elle se présente à l'homme, est toujours profondément dénaturée.

$0417007_{1957}$

* Un  mythe est toujours une tentative d'articulation de solution d'un problème.

$0417011_{1957}$

* Le trait d'esprit comporte toujours la notion d'une troisième personne.

$0417012_{1957}$

Il y a toujours une ternarité nécessaire.

$0422004_{1957}$

* Un  objet est toujours une reconquête.

$0501012_{1957}$

Le désir est toujours d'autre  chose.

$0504020_{1957}$

Il y a toujours au début du trait d'esprit un appel à l'autre comme lieu de la vérification.

$0505015_{1957}$

Le mécanisme normal de la demande à laquelle on accède est de provoquer des demandes toujours renouvelées.

$0506003_{1957}$

L'homologation du peu de sens de la phrase est toujours plus ou moins manifeste dans le trait d'esprit.

$0507006_{1957}$

Le rire éclate toujours par une libération de l'image.

$0020020_{1957}$

Le signifiant, de sa nature, anticipe toujours sur le sens, en déployant au devant de lui sa dimension. [Lac66a, p. 502]

$0510002_{1958}$

Dès lors qu'il y a un sujet parlant à un autre, il y a toujours un troisième le grand Autre, $A$ qui est constituant de la position du sujet en tant qu'il parle.

$0510024_{1958}$

* En tant qu'il est viril, un homme est toujours plus ou moins sa métaphore.

$0511006_{1958}$

Aimer c'est toujours donner ce qu'on n'a pas.

$0513002_{1958}$

Il y a toujours dans la perversion quelque chose que le sujet ne veut pas reconnaître.

$0515015_{1958}$

Il y a l'exigence d'un symbole de marge qui sépare toujours le désir, désir toujours marqué de l'altération par l'entrée dans le signifiant.

$0516011_{1958}$

L'idéal-du-moi a toujours un certain rapport avec ce facteur commun métonymique qu'est le phallus.

$0516012_{1958}$

L'idéal-du-moi se constitue dans un rapport avec le père, il implique toujours le phallus.

$0516013_{1958}$

Le père implique toujours le phallus.

$0518001_{1958}$

Dans le rêve c'est toujours essentiellement un désir.

$0518030_{1958}$

C'est en tant que le désir est toujours lié à un certain masque que se produit l'idéal-du-moi.

$0519020_{1958}$

Il y a à l'intérieur du signifiant quelque chose qui toujours est en mesure de le destituer de sa fonction.

$0519027_{1958}$

Le phallus se trouve toujours recouvert par quelque chose qui est la castration.

$0520036_{1958}$

Il y a toujours quelque chose qui reste au-delà de ce qui peut se satisfaire par l'intermédiaire de ce signifiant, par la demande.

$0523007_{1958}$

* La demande demande toujours quelque chose qui est plus, et au-delà de la satisfaction.

$0523013_{1958}$

Le désir est toujours double, il est à la fois au-delà et en-deça de la demande, selon que la demande est structurée en terme de signifiant ou en terme de besoin.

$0523018_{1958}$

Le fait fantasmatique est une relation articulée et toujours complexe, un scénario.

$0523019_{1958}$

L'obsessionnel est toujours en train de demander une permission.

$0523035_{1958}$

Il y a quelque chose dans l'exploit de l'obsessionnel qui reste toujours irrémédiablement fictif.

$0524004_{1958}$

Le second type d'identification est toujours de nature régressive.

$0526022_{1958}$

* Le symptôme est toujours surdéterminé.

$0526029_{1958}$

* L'obsession est toujours quelque chose de verbalisé.

$0527013_{1958}$

Les significations sont toujours produites selon les lois de la chaîne signifiante.

$$\frac{S_{1}\ldots S_{2}\ldots S_{3}\ldots S_{4}\ldots}{s_{1}\ldots s_{2}\ldots s_{3}\ldots s_{4}\ldots}$$

$0601009_{1958}$

C'est toujours par un jeu rétroactif de la suite des signifiants que la signification s'affirme et se précise.

$0021055_{1958}$

Un  critère de la réalité est de revenir toujours à  la même place. [Lac66a, p. 573]

$0022020_{1958}$

L'identification à  l'analyste est toujours une identification à  des signifiants. [Lac66a, p. 619]

$0022058_{1958}$

Le désir transparaît toujours dans la demande, mais est au-delà . [Lac66a, p. 634]

$0607001_{1959}$

Une frustration imaginaire se rapporte toujours à quelque chose de réel.

$0608005_{1959}$

Ce qui s'articule dans les signifiants refoulés est toujours une demande.

$0610010_{1959}$

* L'omnipotence est toujours du coté de l'Autre, du coté du monde de la parole en tant que tel.

$0615003_{1959}$

Le désir est toujours dans cet au-delà de l'Autre.

$0616003_{1959}$

Dans la parole s'instaure toujours l'élément tiers qu'est le lieu de l'Autre où la parole s'inscrit comme vérité.

$0619014_{1959}$

La frustration imaginaire se rapporte toujours à un terme réel. cf: 5.9.1

$0619024_{1959}$

Le réel se définit comme toujours plein.

$0625011_{1959}$

Le phallus, la femme elle l'aura toujours en moins.

$0625012_{1959}$

La femme a à faire  avec l'objet phallique, toujours en tant que séparé.

$0627014_{1959}$

Le réel revient toujours à la même place.

$0701010_{1959}$

La dimension essentielle du désir est toujours désir au second degré, désir de désir.

$0705023_{1959}$

Le réel c'est ce qui se retrouve toujours à la même place.

$0706012_{1959}$

La réalité se pose pour l'homme comme ce qui revient toujours à la même place.

$0706013_{1959}$

L'éthique reste appendue à la recherche de ce qui revient toujours à la même place.

$0709002_{1960}$

La Chose se présente toujours comme unité voilée.

$0711001_{1960}$

C'est de cerner la Chose qu'il s'agit toujours dans toute œuvre d'art.

$0725016_{1960}$

La demande demande toujours autre  chose.

$0727004_{1960}$

Quand le sujet fait de la culpabilité, c'est toujours , à l'origine, à la racine, pour autant qu'il a cédé sur son  désir.

$0727005_{1960}$

Céder sur son  désir s'accompagne toujours dans la destinée du sujet de quelque trahison.

$0804009_{1960}$

* Il est toujours inexplicable que quoi que ce soit réponde au désir.

$0823001_{1961}$

L'action humaine est toujours impliquée dans la tentation de répondre à l'inconscient.

$0824003_{1961}$

L'identification se fait toujours par un einziger Zug.

$0922005_{1962}$

* Le réel est ce qui revient toujours à la même place.

$0924003_{1962}$

Le fantasme obsessionnel vise cette tentative toujours renouvelée et toujours impuissante de destruction de l'image spéculaire.

$1005005_{1962}$

L'existence de l'angoisse est liée à ceci que toute demande a toujours quelque chose de leurrant par rapport à ce qui préserve la place du désir.

$0029005_{1962}$

L'homéostasie est toujours trop vite retrouvée au seuil le plus bas de la tension. [Lac66a, p. 773]

$0029016_{1962}$

* Une structure quadripartite est depuis l'inconscient toujours exigible dans la construction d'une ordonnance subjective. [Lac66a, p. 774]

$1008014_{1963}$

Se reconnaître comme objet de son  désir, c'est toujours masochiste.

$1008021_{1963}$

* Se reconnaître comme l'objet de son  désir c'est toujours masochisme.

$1008022_{1963}$

* Se reconnaître comme objet de son  désir c'est toujours masochisme.

$1014013_{1963}$

* $a$ symbolise ce qui, dans la sphère du signifiant, est toujours ce qui se présente toujours comme perdu.

$1018024_{1963}$

Le désir est illusoire parce qu'il s'adresse toujours ailleurs, à un reste constitué par la relation du sujet à l'Autre qui vient s'y substituer.

$1019003_{1963}$

L'objet $a$ est non seulement séparé mais éludé, toujours ailleurs que là où le désir le supporte.

$1019005_{1963}$

* La fonction du désir, le fantasme, est toujours marqué d'une parenté avec les modèles visuels.

$1021010_{1963}$

L'œil institue le rapport fondamental désirable en ceci qu'il tend toujours à faire méconnaître, dans le rapport à l'autre, que sous ce désirable il y a un désirant.

$1023014_{1963}$

Par rapport au désir, l'objet $a$ se présente toujours là où s'élabore, dans le sujet, la fonction de la cause même.

$1024018_{1963}$

Chez l'obsessionnel les désirs se manifestent toujours dans la dimension d'une fonction de défense.

$1024024_{1963}$

L'acting-out c'est ce qui se produit toujours d'un fait qui vient d'ailleurs que de la cause sur laquelle on vient d'agir.

$1102009_{1964}$

* L'inconscient se manifeste toujours comme ce qui vacille dans une coupure du sujet.

$1104001_{1964}$

Le réel c'est ce qui revient toujours à la même place.

$1105001_{1964}$

La répétition est quelque chose qui est toujours voilé dans l'analyse.^5.531

$1105002_{1964}$

Ce qui se répète est toujours quelque chose en rapport à la tuché et qui se produit comme au hasard.

$1105017_{1964}$

Le réel est ce qui gît toujours derrière l'automaton.

$1106006_{1964}$

Dans le rapport aux choses, le regard est quelque chose qui glisse pour y être toujours à quelque degré, élidé.

$1110015_{1964}$

La fonction de ratage est toujours présente dans répétition analytique.

$1111018_{1964}$

La répétition est répétition par rapport à quelque chose de toujours manqué.

$1111029_{1964}$

La fermeture de l'inconscient est le manque, toujours à point nommé, de la bonne rencontre.

$1113004_{1964}$

La fonction biologique a toujours un rythme.

$1116010_{1964}$

Ce qu'il faut faire comme homme ou comme femme, l'être humain a toujours à l'apprendre de toutes pièces de l'Autre.

$1201002_{1964}$

Une chaîne signifiante engendre toujours une signification, n'importe laquelle.

$0031041_{1964}$

L'être humain doit toujours se fournir d'un homoncule dans sa tête pour faire d'un réel une réalité. [Lac66a, p. 846]

$1205001_{1965}$

* L'instant de voir, c'est toujours un tableau.

$1205011_{1965}$

La demande, c'est ce mouvement circulaire qui tend à être à soi-même parallèle et toujours répété.

$1210001_{1965}$

La position du sujet est comme apparaissant et disparaissant en une pulsation toujours répétée comme effet toujours évanouissant et renaissant du signifiant.

$1212006_{1965}$

La demande vient toujours au joint du sujet et de l'Autre.

$1215009_{1965}$

* Le désir, c'est toujours le désir de l'Autre.

$1215014_{1965}$

Le signe fonctionne toujours pour quelqu'un.

$1217010_{1965}$

Il y a toujours dans le symptôme l'indication qu'il est question de savoir.

$1301004_{1965}$

L'humain est toujours responsable de sa position de sujet.

$1302006_{1965}$

Un désigne toujours l'objet comme manquant.

$1302008_{1965}$

La fonction de l'aliénation, c'est un choix qui n'en est pas un, en ce sens qu'on y perd toujours quelque chose.

$1303007_{1965}$

Un  signifiant renvoie toujours à un autre signifiant.

$1303010_{1965}$

* Le réel c'est toujours l'impossible.

$1305009_{1966}$

* Un  désir suppose toujours au moins deux demandes et une demande suppose toujours au moins deux désirs.

$1401028_{1966}$

La Verneinung est toujours dans la secondarité.

$0036001_{1966}$

Le signifiant représente un sujet pour un signifiant, toujours autre. [Lac66b, p. 74]

$1411004_{1967}$

* La trace a toujours causé la pensée.

$1411034_{1967}$

* La Verleugnung est toujours ce qui a affaire à l'ambiguïté qui résulte des effets de l'acte comme tel.

$1419020_{1967}$

La définition du possible exige toujours une première symbolisation.

$1419029_{1967}$

L'Autre c'est aussi le symptôme sans son  sens privé de sa vérité, mais chargé toujours plus de ce qu'il contient de savoir.

$1423013_{1967}$

La perversion tout entière a toujours une dimension démonstrative.

$0051016_{1967}$

Le psychanalyste est toujours à la merci du psychanalysant. [Lac70b, p. 21]

$0051023_{1967}$

* La croyance, c'est toujours le semblant en acte. [Lac70b, p. 29]

$1513004_{1968}$

Le savoir laisse toujours un résidu.

$1518003_{1968}$

* Il y a toujours un Autre où est la tradition, l'accumulation, le réservoir.

$1606002_{1969}$

* Le recours à l'image pour expliquer la métaphore est toujours faux.

$1613009_{1969}$

Le réel c'est ce qui revient toujours à la même place.

$1625007_{1969}$

Le névrosé, noté $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ veut dire que le sujet est toujours Autre, mais qu'en plus cet Autre n'est pas le bon.

$1704004_{1970}$

L'acte manqué c'est toujours un acte réussi.

$1708010_{1970}$

C'est de quelque chose de bien  réel qu'il est toujours question dans la frustration.

$1801017_{1971}$

L'économie est toujours un fait de discours.

$1803009_{1971}$

Le référent est toujours réel, parce qu'il est impossible à désigner.

$1805002_{1971}$

La parole dépasse toujours le parleur, qui est un parlé.

$1807001_{1971}$

* Une lettre toujours en vient à sa destination.

$1810001_{1971}$

Les discours du maître, universitaire, de l'hystérique, de l'analyste ont la propriété de toujours avoir leur point d'ordonnance, d'être à partir du semblant. cf: 18.2.1 5.26.3

$1902005_{1971}$

Les rencontres sexuelles c'est toujours raté.

$2702003_{1971}$

Un  signe est toujours le signe d'un sujet.

$4400008_{1971}$

Le signifié, c'est toujours autre  chose que ce que le signifiant a l'air d'indiquer.

$1903008_{1972}$

L'arithmétique comporte toujours d'énonçable, dans les termes propres qu'elle comporte, qui ne sera pas à la portée de ce qu'elle pose à elle-même comme mode à tenir pour reçu de la démonstration.

$1904005_{1972}$

La nécessité est toujours le fait d'un discours.

$1912013_{1972}$

* Le discours comme tel, est toujours discours du semblant.

$1912024_{1972}$

Le sujet est toujours béant.

$2001007_{1972}$

L'amour est toujours réciproque.

$2001008_{1972}$

* Les sentiments c'est toujours réciproques.

$2003004_{1972}$

Dans le discours psychanalytique, il y a toujours émergence, à chaque passage, d'un discours à un autre. cf: 18.2.1

$0058010_{1972}$

* Le dit se pose toujours en vérité. [Lac73a, p. 8]

$2704002_{1972}$

* Les lettres viennent toujours à destination.

$2704013_{1972}$

La fonction de la parole n'est pas toujours appliquée à dénoter des faits.

$2704030_{1972}$

Le signifié d'un signifiant vient toujours de la place où le même signifiant occupe un autre discours.

$2705008_{1972}$

C'est de la fonction unique toujours de $\Phi (x)$ que s'engendre la difficulté et la complication.

$2706002_{1972}$

Comprendre, c'est être toujours compris soi-même dans les effets du discours.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2706013_{1972}$

Avant qu'un signifiant soit mis à sa place, il y a toujours des effets de circulation.

$2004025_{1973}$

Ce dont il s'agit dans le discours analytique, c'est toujours, à ce qui s'énonce de signifiant, de donner une autre lecture que ce qu'il signifie.

$2007012_{1973}$

La personne c'est toujours le discours du maître.

$2012012_{1973}$

* Je dis toujours plus que je n'en sais.

$2013028_{1973}$

Il n'y a pas de rapport sexuel, parce que la jouissance de l'Autre, prise comme corps, est toujours inadéquate.

$2101008_{1973}$

* L'image, c'est toujours une intuition de ce qui est à symboliser.

$2101016_{1973}$

* Les sentiments sont toujours réciproques.

$2101020_{1973}$

Le désir est strictement, durant toute la vie, toujours le même.

$2101022_{1973}$

Derrière la vérité il y a toujours un désir.

$2107004_{1974}$

* Dans ce qu'il en est de l'amour, les sentiments sont toujours réciproques.

$2107023_{1974}$

* Le trois est toujours voilé par quelque côté.

$2112012_{1974}$

Le réel c'est ce qui revient toujours à la même place.

$2202017_{1974}$

* L'imaginaire toujours tend à se réduire d'une mise à plat.

$2202021_{1974}$

L'inhibition est toujours affaire de corps, soit de fonction.

$2302002_{1975}$

Tout sujet n'est toujours qu'une supposition.

$2302003_{1975}$

Une supposition est toujours livrée à une ambiguïté.

$2302004_{1975}$

Le sujet est toujours divisé.

$2302014_{1975}$

* Le sentimental est débile parce que toujours, par quelque biais, réductible à l'imaginaire.

$2302016_{1975}$

La cassure peut toujours être le réel comme impossible.

$3601011_{1975}$

* Un  acte manqué a toujours affaire avec le sexe.

$2310007_{1976}$

L'inconscient suppose toujours un savoir parlé.

$2402012_{1976}$

Le possible, il y a toujours un temps où il cessera de s'écrire.

$2407009_{1977}$

L'imaginaire a toujours tort.

$2407014_{1977}$

* Une lettre arrive toujours à destination.

$2412006_{1977}$

Les signifiants sont toujours reçus.

$2504019_{1978}$

* Un  sujet est toujours supposé. [Lac78]

$0067001_{1980}$

* La stabilité de la religion vient de ce que le sens est toujours religieux. [Lac82e, p. 81]

$0070001_{1980}$

Il y a toujours du refoulé. [Lac82f, p. 92]