loi

$0008005_{1946}$
La méconnaissance essentielle de la folie se révèle dans la révolte, par où le fou veut imposer la loi de son  cœur à  ce qui lui apparaît comme désordre du monde. [Lac66a, p. 171]
$0008007_{1946}$
Ce que le fou ressent comme loi de son  cœur n'est que l'image inversée, autant que virtuelle, de son  être actuel. [Lac66a, p. 172]
$0101004_{1953}$
Le super-ego est aussi une loi dépourvue de sens mais en rapport avec les problèmes de langage.
$0012013_{1953}$
* La loi de l'homme est la loi du langage. [Lac66a, p. 272]
$0111008_{1954}$
Le surmoi est cohérent avec la notion de loi.
$0111010_{1954}$
Le surmoi a un certain rapport avec la loi.
$0111012_{1954}$
Le surmoi est à la fois la loi et sa destruction, sa négation.
$0111013_{1954}$
Le surmoi est la parole même, le commandement de la loi.
$0114004_{1954}$
L'exigence de l'Ich-Ideal se situe dans l'ensemble des exigences de la loi.
$0115011_{1954}$
Le système du langage est fondamentalement lié à la règle, à la loi.
$0117008_{1954}$
Avant l'apparition extériorisée du langage, l'enfant a déjà une première appréhension du symbolisme du langage, de sa fonction de pacte et de loi.
$0118026_{1954}$
Le surmoi est cette scission en tant qu'elle se produit dans ses rapports avec la loi.
$0118027_{1954}$
La loi coranique a un caractère totalitaire, qui ne permet absolument pas de définir, de discerner, d'isoler le plan juridique du plan religieux.
$0211011_{1955}$
La censure a toujours un rapport avec quelque chose qui, dans le discours, se rapporte à la loi en tant qu'elle est incomprise.
$0211012_{1955}$
Toute loi a toujours, par  son caractère partiel, la possibilité d'être  fondamentalement incomprise.
$0211013_{1955}$
Par rapport à la loi, l'homme est toujours en posture de ne jamais complètement la comprendre, car aucun homme ne peut maîtriser dans  son ensemble la loi du discours.
$0211014_{1955}$
Dans l'expérience analytique se rencontre l'existence d'une loi.
$0211016_{1955}$
Les symptômes se chargent de représenter le point où la loi est incomprise.
$0211017_{1955}$
La censure et le surmoi sont dans le même ordre, le même registre que dans la communication fondamentale de la loi en tant que telle.
$0013018_{1955}$
* L'homme, dans la subordination de son  être à  la loi de la reconnaissance, est traversé par les avenues de la parole. [Lac66a, p. 352]
$0017006_{1955}$
* Le langage est un ordre que des lois constituent. [Lac66a, p. 413]
$0017029_{1955}$
L'objectivation est soumise dans son  principe à une loi de méconnaissance qui régit le sujet, non seulement comme observé, mais comme observateur. [Lac66a, p. 419]
$0017045_{1955}$
Le lieu du sujet s'étend dans le sujet, aussi loin qu'y règnent les lois de la parole. [Lac66a, p. 431]
$0312043_{1956}$
C'est au niveau du désir sexuel que s'introduit pour la première fois et sous toutes ses formes, la loi.
$0313045_{1956}$
Le sujet trouve sa place dans un appareil symbolique, préformé qui donne la loi, qui instaure la loi dans la sexualité.
$0313046_{1956}$
La loi dans la sexualité ne permet plus  au sujet de réaliser sa sexualité que sur le plan symbolique.
$0315007_{1956}$
* Dégager une loi naturelle, c'est dégager une formule signifiante.5.286
$0316001_{1956}$
* Le signifiant a ses lois propres indépendamment du signifié.
$0316002_{1956}$
Chez l'être humain les significations les plus animales sont soumises aux lois du signifiant.
$0317005_{1956}$
L'unité de signification montre d'une façon permanente le signifiant fonctionnant selon certaines lois qui en sont l'élément essentiel.
$0322011_{1956}$
Le surmoi c'est une loi sans dialectique.
$0402034_{1956}$
La frustration est le domaine des exigences sans loi.
$0402037_{1956}$
La castration est absolument coordonnée à la notion de loi primordiale.
$0402038_{1956}$
L'interdiction de l'inceste est la loi fondamentale dans la structure de l'œdipe.
$0402052_{1956}$
Un  objet qui manque à sa place, ça devrait être là par la loi.
$0403014_{1956}$
Le principe du plaisir lie la loi du retour au repos et la tendance au retour au repos.
$0403025_{1956}$
Le signifiant a ses lois propres.
$0404004_{1956}$
Le complexe d'Œdipe comporte en lui-même et fondamentalement la notion de la loi qui est absolument inéliminable.
$0405026_{1956}$
La relation de castration introduit le manque d'objet dans une dialectique qui institue, investit, confère la dimension du pacte d'une loi, d'une interdiction de l'inceste.
$0002003_{1956}$
C'est la loi propre de la chaîne signifiante qui régit la forclusion, Verwerfung, la dénégation Verneinung, le refoulement, Verdrängung. [Lac66a, p. 11]
$0019014_{1956}$
* Les lois de l'intersubjectivité sont mathématiques. [Lac66a, p. 472]
$0408001_{1957}$
Les trois temps de la subjectivité sont, d'abord la frustration au sens du manque d'objet, puis la réponse à la frustration en tant qu'impossible à satisfaire, enfin l'introduction de la loi sous forme toujours latente.
$0408003_{1957}$
Il faut trois termes pour que s'articule une loi.
$0408023_{1957}$
* La dimension du don n'existe qu'avec l'introduction de la loi.
$0412015_{1957}$
C'est par la voie d'un crime imaginaire que l'enfant entre  dans l'ordre de la loi.
$0412018_{1957}$
La castration est la crise essentielle par où tout sujet s'introduit dans, s'habilite à l'ordre de la loi.
$0412019_{1957}$
* Toute femme qui n'est pas permise, est interdite par la loi.
$0414001_{1957}$
C'est dans la mesure où le symbole recèle l'ambiguïté qu'apparaît la loi.
$0414003_{1957}$
La loi sort avec le signifiant indépendamment de toute expérience.
$0503002_{1957}$
Le trait d'esprit est structuré, organisé selon les mêmes lois que celles du rêve.
$0503003_{1957}$
les lois du rêve sont celles de la condensation et du déplacement.
$0503004_{1957}$
Condensation est déplacement sont des lois structurales communes.
$0504005_{1957}$
Les besoins sont soumis aux lois du signifiant.
$0505001_{1957}$
Par rapport au mécanisme de la création du sens, les lois du signifiant sont premières.
$0506009_{1957}$
Dans l'humain un sujet pense selon les lois qui sont les mêmes que les lois de l'organisation de la chaîne signifiante.
$0506011_{1957}$
Il y a hétérogénéité stricte des lois de l'inconscient et de celles du préconscient.
$0020018_{1957}$
Le signifiant se compose selon les lois d'un ordre fermé. [Lac66a, pp. 501–502]
$0020019_{1957}$
La chaîne signifiante est le substrat topologique des lois du signifiant. [Lac66a, p. 502]
$0020034_{1957}$
Le travail du rêve suit les lois du signifiant. [Lac66a, p. 512]
$0508001_{1958}$
Il y a une loi qui s'articule au niveau du signifiant.
$0508002_{1958}$
Le texte de la loi se suffit d'être au niveau du signifiant.
$0508003_{1958}$
La loi c'est le nom-du-père.
$0508006_{1958}$
Le siège de la loi est dans l'Autre.
$0508007_{1958}$
Le signifiant du nom-du-père donne son  support à la loi, qui promulgue la loi.
$0508008_{1958}$
Le père qui promulgue la loi est le père mort, le symbole du père.
$0508015_{1958}$
Le nom-du-père fonde comme tel le fait qu'il y a loi.
$0509007_{1958}$
Le père est lié à la loi primordiale, la loi d'interdiction de l'inceste.
$0510017_{1958}$
Le père entre  en jeu comme porteur de la loi, comme interdicteur de l'objet qui est la mère.
$0510019_{1958}$
Le père fait obstacle entre l'enfant et la mère en tant que porteur de la loi.
$0510022_{1958}$
Ce qui est essentiel, c'est le rapport dans lequel la mère fonde le père comme médiateur de quelque chose qui est au-delà de sa loi à elle et de son  caprice, et qui est purement et simplement la loi comme telle.
$0510023_{1958}$
La loi du père est imaginairement par le sujet conçue comme privant la mère.
$0513008_{1958}$
Le nom-du-père est ce qui autorise le système signifiant à exister, qui en fait la loi.
$0524028_{1958}$
La castration c'est la loi de l'Autre.
$0527013_{1958}$
Les significations sont toujours produites selon les lois de la chaîne signifiante.

$\displaystyle \frac{S_{1}\ldots S_{2}\ldots S_{3}\ldots S_{4}\ldots}{s_{1}\ldots s_{2}\ldots s_{3}\ldots s_{4}\ldots} $

$0604011_{1958}$
La vérité du désir est à elle seule une offense à l'autorité de la loi.
$0021040_{1958}$
Le père symbolique, en tant qu'il signifie la loi, est le père mort. [Lac66a, p. 556]
$0021048_{1958}$
Dans la psychose, le créé $I$ assume la place en $P$ laissée vacante de la loi. [Lac66a, p. 563]
$0021066_{1958}$
Le nom-du-père est le signifiant qui dans l'Autre, en tant que lieu du signifiant, est le signifiant de l'Autre en tant que lieu de la loi. [Lac66a, p. 583]
$0022005_{1958}$
Dans l'inconscient, un matériel y joue selon des lois qui sont celles des langues qui sont ou furent effectivement parlées. [Lac66a, p. 594]
$0027001_{1958}$
La castration suppose la subjectivité de l'Autre en tant que lieu de sa loi. [Lac66a, p. 732]
$0611005_{1959}$
L'Autre est lieu de la parole et lieu de la loi.
$0612008_{1959}$
La loi rappelle au sujet qu'il a ou qu'il n'a pas le phallus.
$0619030_{1959}$
Le sujet apparaît au niveau de l'Autre comme soumis à la loi de tous.
$0624013_{1959}$
Le désir est une demande soumise à la loi.
$0702002_{1959}$
La loi morale est structurée par le symbolique.
$0702003_{1959}$
La loi morale est ce qui représente le poids du moral.
$0702004_{1959}$
La loi morale s'affirme contre le plaisir.
$0705005_{1959}$
Les lois de la condensation sont les lois de la métaphore.
$0705006_{1959}$
Les lois du déplacement sont les lois de la métonymie.
$0705018_{1959}$
La loi fondamentale et primordiale, c'est celle de l'interdiction de l'inceste.
$0705019_{1959}$
L'interdiction de l'inceste désigne à la fois le principe de la loi fondamentale, primordiale, et en même temps le désir le plus fondamental.
$0705021_{1959}$
C'est comme obstacle au principe du plaisir que s'inscrit la loi de l'interdiction de l'inceste.
$0706015_{1959}$
Le das Ding est le corrélatif de la loi de la parole.
$0706016_{1959}$
La connaissance de la Chose ne passe que par la loi.
$0706017_{1959}$
* Sans la loi, la Chose est morte.
$0706018_{1959}$
L'éthique psychanalytique suspend l'analyste dans un rapport dialectique du désir à la loi.
$0709004_{1960}$
C'est en éléments signifiants, que cristallise le premier rapport qui, chez le sujet, se constitue dans le système psychique, comme tel, soumis à l'homéostase5.287, à la loi du principe du plaisir.
$0714002_{1960}$
* La transgression dans le sens de la jouissance ne s'accomplit qu'à s'appuyer sur le principe contraire, sur les formes de la loi.
$0714003_{1960}$
Il y a un nœud étroit du désir et de la loi.
$0716001_{1960}$
La loi est fondée sur l'Autre.
$0716002_{1960}$
$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ s'indique comme la réponse dernière demandée à l'Autre du sens de la loi qu'il articule pour nous au plus profond de l'inconscient.
$0721002_{1960}$
La topologie du plaisir se définit comme la loi de ce qui se déroule en-deça de l'appareil du désir.
$0030058_{1960}$
Le désir se présente comme autonome par rapport à la médiation de la loi. [Lac66a, p. 814]
$0030059_{1960}$
La loi s'origine du désir. [Lac66a, p. 814]
$0030082_{1960}$
Ce n'est pas la loi qui barre l'accès du sujet à la jouissance. [Lac66a, p. 821]
$0030083_{1960}$
La loi fait d'une barrière un sujet barré. [Lac66a, p. 821]
$0030096_{1960}$
La vraie fonction du père est d'unir un désir à la loi. [Lac66a, p. 824]
$0030108_{1960}$
* La castration veut dire qu'il faut que la jouissance soit refusée, pour qu'elle puisse être atteinte sur l'échelle renversée de la loi du désir. [Lac66a, p. 827]
$0040008_{1960}$
* La loi morale est ce par quoi l'acte que la symbolique structure, trouve l'appui du pur réel. [Lac84a, p. 12]
$0820007_{1961}$
La loi, pour s'instaurer comme loi, nécessite comme antécédent la mort de celui qui la supporte.
$0916001_{1962}$
* L'Autre c'est la loi.
$0916006_{1962}$
Le seul Autre réel est ce dont on pourrait jouir sans la loi.
$0029001_{1962}$
* La bipolarité dont s'instaure la loi morale n'est rien d'autre  que cette refente du sujet qui s'opère de toute intervention du signifiant, nommément du sujet de l'énonciation au sujet de l'énoncé. [Lac66a, p. 770]
$0029025_{1962}$
* La loi et le désir refoulé sont une seule et même chose. [Lac66a, p. 782]
$0029028_{1962}$
Le désir est l'envers de la loi. [Lac66a, p. 787]
$0029029_{1962}$
Rabattre la jouissance à la misère de tel effet où trébuche sa recherche, est tourner la loi morale en dégoût et mépris. [Lac66a, p. 771]
$1008016_{1963}$
Le mythe d'Œdipe c'est qu'à l'origine le désir du père et la loi sont une seule et même chose.
$1008017_{1963}$
* Le rapport de la loi au désir est si étroit que seule la fonction de la loi trace le chemin du désir.
$1008018_{1963}$
Le désir pour la mère est identique à la fonction de la loi, elle l'interdit.
$1008019_{1963}$
* Le désir du père c'est cela qui a fait la loi.
$1008020_{1963}$
Le masochiste entend faire apparaître que le désir de l'Autre fait de la loi.
$1008027_{1963}$
La loi du père c'est un phallus absolu $\Phi$.
$1008028_{1963}$
Le désir et la loi c'est la même chose car ils ont leur objet commun.
$1012004_{1963}$
Il y a identité du désir et de la loi.
$1012005_{1963}$
Le désir c'est la loi.
$1012006_{1963}$
Ce qui normative le désir, c'est la loi d'interdiction de l'inceste.
$1012009_{1963}$
Le névrosé met en valeur qu'il ne peut désirer que selon la loi.
$1012010_{1963}$
* La loi morale est hétéronome.
$1012011_{1963}$
La loi morale provient du réel.
$1012012_{1963}$
La loi morale intervient en élidant le sujet.
$1012013_{1963}$
La loi morale détermine le refoulement.
$1016001_{1963}$
* La norme du désir et la loi sont une seule et même chose.
$1103015_{1964}$
* Le nom-du-père soutient la structure du désir avec celle de la loi.
$1113010_{1964}$
Ce à quoi satisfont les sujets, c'est la loi du plaisir.
$0032002_{1964}$
* L'agression contre le père est au principe de la loi. [Lac66a, p. 852]
$0032003_{1964}$
* La loi est au service du désir qu'elle institue par l'interdiction de l'inceste. [Lac66a, p. 852]
$1208009_{1965}$
La loi est supportée par quelque chose qui s'appelle le nom-du-père.
$1316017_{1966}$
Le pénis est le signifiant de la perte qui se produit au niveau de la jouissance, de par la fonction de la loi.
$1421007_{1967}$
La loi du plaisir est de la moindre tension.
$1421022_{1967}$
L'Autre c'est l'ensemble des corps dominés par la loi.
$1424008_{1967}$
Le discours analytique, c'est un discours soumis à la loi de solliciter une vérité qui parle.
$1504003_{1967}$
L'acte psychanalytique désigne une structure qui suspend tout ce qui s'est formulé comme statut de l'acte, à sa propre loi.
$0045012_{1967}$
Dans la structure de la méprise du sujet supposé savoir, le psychanalyste doit trouver la certitude de son  acte, et la béance qui fait sa loi. [Lac68d, p. 40]
$1605007_{1968}$
* Dès qu'on tient un discours ce qui surgit, ce sont les lois de la logique.
$1702019_{1969}$
Hommes et femmes, quand ils se font analyser sont forcés d'en passer par la loi du discours de l'hystérique.
$1703004_{1970}$
Dans le discours du maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ occupe la place de la dominante, de la loi.
$1703005_{1970}$
La loi est à la place dominante dans le discours du maître.
$1703008_{1970}$
La loi est mise en question comme symptôme.
$1706010_{1970}$
* La mathématique représente le savoir du maître en tant que constitué sur d'autres lois que le savoir mythique.
$1708001_{1970}$
Le plaisir c'est la loi du moindre effort.
$1708016_{1970}$
* Le fantasme domine toute la réalité du désir, c'est-à-dire la loi.
$1804025_{1971}$
La loi sexuelle se substitue au rapport sexuel.
$1804030_{1971}$
Le pénis se règle sur la loi, c'est-à-dire sur le désir, le plus-de-jouir, la cause du désir, le fantasme.
$1804039_{1971}$
Le rapport de l'homme et de la femme est radicalement faussé, de par la loi sexuelle.
$1806009_{1971}$
En tant que la femme, elle, n'a rien à faire avec la loi.
$2310026_{1976}$
Le réel est sans loi.
$2310027_{1976}$
* Le vrai réel implique l'absence de loi.
$2311021_{1976}$
* La loi n'a absolument rien à faire avec les lois du monde réel.
$2311022_{1976}$
La loi de l'amour, c'est la perversion.

Jacques B. Siboni 2024-11-08