Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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5.1 A
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amnésie
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amputation
Index:
Index
amour
L'amour
passion
est
vécu
par le
sujet
comme une
sorte
de
catastrophe
dans le
domaine
psychologique.
L'amour
passion
est, dans son
fondement,
lié
à la
relation
analytique.
La
relation
d'amour
imaginaire
a un
caractère
narcissique.
L'amour
survient en tant que
ressort
imaginaire
dans
l'analyse.
Il y a une stricte
équivalence
de
l'objet
et de
l'idéal-du-moi
dans le
rapport
amoureux.
Dans la
captation
du
sujet
par
l'objet
d'amour,
c'est quelque
chose
qui est
strictement
équivalent
à cet
idéal-du-moi.
L'amour
est un
phénomène
qui se
passe
au
niveau
de
l'imaginaire.
L'amour
provoque
une
véritable
subduction du
symbolique.
L'amour
provoque
une
sorte
d'annulation,
de
perturbation
de la
fonction
de
l'idéal-du-moi.
C'est son
propre
moi
qu'on
aime
dans
l'amour,
réalisé
à ce
moment
au
niveau
imaginaire.
L'amour
est une
forme
de
suicide.
La
Verliebkeit
c'est
l'état
amoureux.
La
ligne
d'arête à la
jonction
du
symbolique
et de
l'imaginaire
s'appelle
l'amour.
L'amour
se
distingue
du
désir.
*
L'amour
au
sens
du
désir
d'être
aimé
est
essentiellement
tentative
de
capture
de
l'autre
dans
soi-même
objet,
pris
en tant
qu'objet.
*
Le
sujet,
dans
l'amour,
cherche
son
propre
bien.
L'amour
génital
n'est
absolument
rien
du
tout.
L'amour
génital
se
révèle
absolument
inassimilable
à une
unité.
Le
psychotique
aime,
tient
à son
délire.
Pour le
psychotique,
il y a une
possibilité
d'abolition
du
sujet
dans une
relation
amoureuse.
La
frustration
c'est surtout
l'amour
de celui qui
peut
faire
un
don.
*
C'est
l'institution
du
manque
dans la
relation
à
l'objet
comme
étant
l'ordre
même
dans lequel un
amour
idéal
peut
s'épanouir.
Ce qui est proprement
désiré
dans
l'amour,
c'est ce qui
manque
au
sujet.
Dans
l'amour,
ce qui
manque,
c'est
l'objet
primordial.
Il y a une
différence
radicale
entre
le
don
comme
signe
d'amour
et
l'objet
qui
vient
pour la
satisfaction
des
besoins
de
l'enfant.
La
frustration
de
l'amour
et la
frustration
de la
jouissance
sont
deux
choses
différentes.
La
frustration
de
l'amour
contient
toutes
les
relations
inter-subjectives
telles qu'elles pourront se
constituer
par la
suite.
Ce qui dans
l'amour
est
aimé,
c'est ce qui est
au-delà
du
sujet,
c'est ce qu'il n'a pas.
*
L'hystérique
est quelqu'un qui
aime
par
procuration.
Le
plus
grand
signe
d'amour
est le
don
de ce
qu'on
n'a pas.
Il y a dans le
don
d'amour
quelque
chose
de
donné
pour
rien,
et qui ne
peut
être que
rien.
Il n'y a
aucune
raison
d'aimer
Dieu,
si ce n'est que peut-être il
n'existe
pas.
Dans la
pathogénèse
d'un
certain
type
d'homosexualité
féminine,
il y a un
amour
stable
et
particulièrement
renforcé
pour le
père.
C'est une
alternance
d'identifications
à la
femme
qui
organise
le
cycle
des
relations
à
l'objet
amoureux
chez le
fétichiste.
Dans
l'amour,
ce à quoi le
sujet
s'adresse,
c'est au
manque
qui est dans
l'objet.
*
Chaque
fois
qu'il y a
frustration
d'amour,
la
frustration
se
compense
par la
satisfaction
du
besoin.
Quand la
satisfaction
du
besoin
est une
compensation
de
frustration
d'amour,
elle en
devient
l'alibi.
Quand un
objet
réel
prend
sa
fonction
en tant que
partie
de
l'objet
d'amour,
il
prend
sa
signification
en tant que
symbolique.
*
La
réaction
orale
à
l'objet
primitif
de
dévoration
vient
en
compensation
de
frustration
d'amour.
La
frustration
est le
refus
de
don
en tant qu'il est lui-même
symbole
de quelque
chose
qui
s'appelle
l'amour.
La
relation
d'amour
n'implique
pas
seulement
un
objet
mais un
être.
Le
don
se
donne
ou
non
à
l'appel
comme
signe
de
l'amour
annulé.
La
mère
objet
d'amour,
peut
être à chaque
instant
la
mère
réelle
pour autant qu'elle
frustre
cet
amour.
*
Le
rapport
d'amour
avec la
mère,
c'est ce qui
introduit
l'enfant
à la
dynamique
imaginaire.
L'amour
est un
sentiment
comique.
L'amour
fait
son
objet
de ce qui
manque
dans le
réel.
[
Lac66a
, p. 439]
Aimer
c'est
toujours
donner
ce
qu'on
n'a pas.
Aimer
c'est
donner
à quelqu'un qui lui a ou n'a pas.
Dans la
relation
de
l'amour,
le
sujet
donne
essentiellement
ce qu'il n'a pas.
L'amour
c'est
donner
ce qu'il n'a pas.
La
demande
se
situe
sur
fond
de
demande
d'amour.
Donner
son
amour,
c'est
essentiellement
donner
comme tel
rien
de ce
qu'on
a.
La
demande
est
demande
d'amour.
Le
désir
a à s'organiser, a
prendre
sa
place,
entre
l'appel
de la
satisfaction
et la
demande
d'amour.
La
demande
d'amour
s'adresse
à
L'Autre.
Le
sujet
à qui
s'adresse
la
demande
inconditionnelle
d'amour,
est
symbolisé
par une
présence
sur
fond
d'absence.
Le
graphe
5.24.1
présente
la
ligne
de la
satisfaction
d'un
besoin,
et la
ligne
de la
demande
d'amour.
*
Hors de
l'existence
du
signifiant,
il n'y a
aucune
ouverture
possible
de la
dimension
d'amour
comme telle.
Le
désir
se
produit
dans la
marge
qui
existe
entre
de la
satisfaction
du
besoin
et de la
demande
d'amour.
La
demande
d'amour
qui
symbolise
l'Autre
distingue
l'autre
comme
objet
réel
capable
de
donner
satisfaction.
la
demande
d'amour
distingue
l'Autre
en tant
qu'objet
symbolique.
Le
schéma
,
figure
1.21.2
,
désigne
les
objets:
, qui
s'adresse
à nous,
,
la
jouissance
transsexualiste,
le laissé tombé par le créateur,
l'image
de la
créature,
,
,
,
,
, le
futur
de la
créature,
les
créatures
de la
parole,
la
parole
où se
maintient
le
réel,
,
,
aime
sa
femme.
[
Lac66a
, p. 571]
Le
rien
fait
le fonds de la
demande
d'amour.
[
Lac66a
, p. 629]
Le
transfert
est une
suggestion
qui ne s'exerce qu'à partir de la
demande
d'amour.
[
Lac66a
, p. 635]
La
demande
d'amour
n'est
demande
d'aucun
besoin.
[
Lac66a
, p. 635]
Le
désir
n'est pas la
demande
d'amour.
[
Lac66a
, p. 691]
Le
désir
est le
phénomène
de la
refente
Spaltung
,
de
l'appétit
de la
satisfaction,
et de la
demande
d'amour.
[
Lac66a
, p. 691]
Le
développement
s'ordonne
dans la
dialectique
de la
demande
d'amour
et de
l'épreuve
du
désir.
[
Lac66a
, p. 693]
L'homme
dans
l'amour
est
aliéné
au
phallus
objet
de son
désir.
La
relation
amoureuse
achevée,
c'est que
l'autre
donne
ce qu'il n'a pas.
Amour,
haine,
ignorance
sont les
affects
positionnels
par
rapport
à
l'être.
La
mère
est le
lieu
de la
demande
d'amour.
L'Autre
est
interpellé
dans la
demande
d'amour.
*
L'amour
et le
désir
sont
deux
choses
différentes.
L'amour
courtois
est une
forme
exemplaire de
sublimation
très
proche
de
l'art.
L'amour
courtois
est une
sublimation
de
l'art.
La
Chose
est exaltée au
sens
de
l'amour
courtois.
La
demande
dernière
d'être
privé
de quelque
chose
de
réel
est la
signification
du
don
d'amour.
Au
commencement
de
l'expérience
analytique
fut
l'amour.
L'amour
est désengrené d'avec la
beauté.
*
L'amour
est un
sentiment
comique.
*
L'amour
est un
sentiment
comique.
*
L'amour
c'est de
donner
ce
qu'on
n'a pas.
L'amour
signifie
la
conjonction
du
désir
avec son
objet
en tant qu'inadéquat.
Une
discorde
interne,
une
duplicité
marque
le
problème
de
l'amour.
L'amour
n'est qu'un
signifiant.
L'amour
comme
signifiant
est une
métaphore.
La
substitution
par
l'aimant
à
l'objet
aimé
produit
la
signification
de
l'amour.
*
La
première
imagination,
invention
de la
vérité,
c'est
l'amour.
*
Il n'y a point de généalogie de
l'amour.
L'amour
comme
dieu
est
réalité
qui se
révèle,
qui se
manifeste
dans le
réel.
C'est la
métaphore
aimant,
objet
aimé
qui
engendre
la
signification
de
l'amour.
Il y a
étroit
accolement
de
l'amour
et de la
haine.
L'éclosion de
l'amour
de
transfert
est à la fois
chronologique
et
topologique
avec une
inversion
de la
position
de la
recherche
d'un
bien
à la
réalisation
du
désir.
Toute
demande
est
requête
de
l'amour.
[
Lac66a
, p. 813]
La
fonction
du
manque
est
essentielle,
constitutive
de la
relation
d'amour.
La
fonction
du
manque
est très
patente
dans la
fonction
désirante
de
l'amour.
*
L'amour
s'articule
dans le
désir.
*
L'amour
c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas.
L'amour
fait
partie
du
champ
entre
science
5
.
11
et
ignorance.
L'amour
ne
peut
être
articulé
qu'autour du
manque
du
fait
qu'il y a
désir.
L'amour
est de
donner
ce
qu'on
n'a pas.
L'éloge a une
fonction
métaphorique,
symbolique
de
l'amour.
L'amour
se
situe
dans
l'au-delà
de la
demande.
Le
ressort
de la
naissance
de
l'amour
c'est que le
désir
dans sa
racine,
c'est le
désir
de
l'Autre.
Quand le
sujet
qui
parle
se
situe
dans un
au-delà
il est dans la
demande
d'amour.
*
L'amour
c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas.
L'amour
ne se
conçoit
que dans la
perspective
de la
demande.
*
Il n'y a
d'amour
que pour un
être
qui
peut
parler.
L'amour
se
développe,
s'inscrit
dans
l'inconditionnel
de la
demande.
*
La
métaphore
du
désirant
dans
l'amour
implique
ce à quoi elle est
substituée
comme
métaphore.
L'amour
comme tel c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas.
*
On
ne
peut
aimer
qu'à se
faire
comme n'ayant pas,
même
si
l'on
a.
*
L'amour
comme
réponse
implique
le
domaine
du
non-avoir.
L'amour
est la
source
de
tous
les
maux.
L'amour
c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas.
Le
transfert
est aussi la
conséquence
de
l'amour
présent.
On
aime
avec ce
qu'on
n'a pas.
*
Ce que nous
donnons
dans
l'amour,
c'est
essentiellement
ce que nous
n'avons
pas.
*
Seul
l'amour
permet
à la
jouissance
de condescendre au
désir.
*
L'amour
est la
sublimation
du
désir.
*
L'amour
est un
fait
culturel.
La
pulsion
est
intimement
mêlée à la
demande
à
faire
l'amour.
Le
problème
du
deuil
est celui du
maintien
des
liens
par où le
désir
est
suspendu,
dimension
idéalisée
de
l'amour,
.
*
Il n'y a
d'amour
que d'un
nom.
La
fonction
de
l'amour
a une
structure
fondamentalement
narcissique.
La
dialectique
de la
pulsion
se
distingue
de ce qui est de
l'amour,
comme ce qui est du
champ
du
bien
du
sujet.
Un
objet
de
bien
est
désigné
objet
d'amour.
L'effet
de
transfert
est
l'amour.
L'amour
n'est
repérable
que dans le
champ
du
narcissisme.
L'amour,
c'est
essentiellement
vouloir
être
aimé.
L'amour
intervient
dans sa
fonction
de
tromperie.
L'amour
a une
face
de
résistance.
En tant que
mirage
spéculaire,
l'amour
a
essence
de
tromperie.
Dans la
seconde
forme
de
l'identification
s'instaure
la
dialectique
de la
demande
et de la
frustration,
à partir du
moment
où
s'introduit
l'objet
d'amour.
*
L'amour
c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas à quelqu'un qui n'en
veut
pas.
Dans
l'amour
courtois,
se
repère
de
l'idéal-du-moi,
objet
,
image
du
le
fondement
du
moi,
et
sujet
barré.
La
jouissance
est
soustraite
au
champ
de
l'amour
courtois,
où est
permis
un
certain
équilibre
de la
vérité
et du
savoir.
Le
sommet
de
l'amour
c'est de
donner
ce
qu'on
n'a pas
5
.
12
.
L'amour
c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas.
Tout
amour
est
fondé
du
narcissisme
premier.
L'amour
c'est le
don
de ce
qu'on
n'a pas.
Le
transfert
est un
temps
de
fermeture
lié
à la
tromperie
de
l'amour.
[
Lac84b
, p. 8]
*
La
sublimation
conserve la
femme
dans le
rapport
de
l'amour
au
prix
de la
constituer
au
niveau
de la
Chose.
*
La
sublimation
c'est cet
effort
pour
permettre
que
l'amour
se
réalise
avec la
femme.
La
cause
de
l'amour
de la
vérité
est dans le
manque-à-être
de la
vérité,
le
manque
d'oubli.
*
L'amour
c'est
bien
donner
ce
qu'on
n'a pas.
L'amour,
la
haine
et
l'ignorance
sont les
trois
passions
fondamentales.
La
jouissance
de
l'Autre,
du
corps
de
l'autre
5
.
13
qui le
symbolise,
n'est pas le
signe
de
l'amour.
L'amour
fait
signe.
L'amour
est
toujours
réciproque.
*
L'amour
c'est une
passion.
L'amour
demande
l'amour
encore.
L'amour
ne
cesse
de
demander
l'amour.
*
Encore,
c'est le
nom
propre
de cette
faille
d'où, dans
l'Autre,
part
la
demande
d'amour.
La
demande
d'amour
part
de
l'Autre.
*
L'amour,
dans son
essence,
est
narcissique.
L'impuissance
de
l'amour
tient
à
l'ignorance
d'être
le
désir
d'être
Un.
L'amour,
on
ne
peut
pas en
parler.
La
lettre
d'amour
et la déclaration
d'amour
ce n'est pas la
même
chose
que la
parole
d'amour.
L'amour,
c'est le
signe
qu'on
change
de
discours.
cf:
18.2.1
La
jouissance
de
l'Autre
n'est pas le
signe
de
l'amour.
*
L'amour
est un
signe.
La
jouissance
n'est pas un
signe
de
l'amour.
Quand
on
aime,
il ne s'agit pas de
sexe.
On
ne
peut
pas
parler
d'amour,
mais
on
peut
en
écrire.
La
jouissance
de
l'Autre
n'est pas le
signe
de
l'amour.
L'amour
est au
cœur
du
discours
philosophique.
L'amour
vise
l'être.
L'amour
supplée
au
rapport
sexuel.
Le
fondement
de
l'amour,
ça a
rapport
avec
l'Un.
Dans
l'amour,
ce qui est
visé,
c'est le
sujet.
Le
signe
d'amour
est quelque
chose
qui est
susceptible
de
provoquer
le
désir.
*
La
lettre
d'amour
ce n'est pas le
rapport
sexuel.
Dans
l'analyse,
on
n'a affaire qu'avec
l'amour.
Le
transfert
ne se
distingue
pas de
l'amour.
L'amour
courtois
c'est cette
façon
raffinée de
suppléer
à
l'absence
de
rapport
sexuel,
en feignant que c'est nous qui y mettions
obstacle.
*
L'acte
d'amour,
c'est la
perversion
polymorphe
du
mâle
parlant.
Dans le
discours
analytique
on
ne
fait
que
parler
d'amour.
*
Parler
d'amour
est en
soi
une
jouissance.
La
femme
ne
peut
aimer
en
l'homme
que la
façon
dont il
fait
face
au
savoir
dont il
âme.
L'amour
s'adresse
au
semblant
d'être.
L'amour
n'a
rien
à
faire
avec le
savoir.
La
jouissance
de
l'Autre
n'est pas le
signe
de
l'amour.
Savoir
ce que le
partenaire
va
faire,
n'est pas une preuve de
l'amour.
L'amour
est la
métaphore
de quelque
chose
qui se
réfère
d'abord
à
l'événement.
Un
homme
aime
une
femme
par
hasard.
L'amour
ce n'est qu'un
dire,
en tant
qu'événement.
L'amour
n'a
rien
à
faire
avec la
vérité.
Le
dire
de
l'amour
s'adresse
au
savoir
en tant qu'il est là dans
l'inconscient.
L'amour
chrétien
n'a pas éteint le
désir.
L'imaginaire
pris
comme
moyen
signe
l'amour
courtois
dans ce qu'il
imagine
de la
jouissance
et de la
mort.
L'imaginaire
pris
comme
moyen,
c'est le
fondement
de la
vraie
place
de
l'amour.
*
L'amour
est le
rapport
du
réel
au
savoir.
*
L'amour
est
l'imaginaire
spécifique
de chacun.
*
L'amour
devient
réellement
le
moyen
par quoi la
mort
s'unit
à la
jouissance.
L'amour
est ce
lien
essentiel
du
réel
et du
symbolique.
la
Chose
amour
se
fonde
de
cesser
de
s'écrire.
L'amour
est porté à
l'existence
par
l'impossible
du
lien
sexuel
avec
l'objet.
*
L'amour
c'est
l'amour
courtois.
La sagesse dans
l'amour
ne
sert
à
rien.
*
L'amour
c'est
deux
mi-dires
qui ne se
recouvrent
pas.
*
Dans ce qu'il en est de
l'amour,
les
sentiments
sont
toujours
réciproques.
Il y a
trois
sortes
d'identifications,
au
trait
unaire
einziger Zug
,
à
l'amour
pour le
père,
et
l'identification
hystérique
au
désir
du
désir.
*
L'amour
c'est
passionnant.
L'amour
est
abordé
par
l'imaginaire.
Le
transfert
c'est
l'entrée
de la
découverte
de la
vérité
de
l'amour.
*
L'analyse
a découvert la
vérité,
c'est
l'amour
du
savoir.
Le
transfert
révèle
la
vérité
de
l'amour
du
sujet
supposé
savoir.
*
Qui n'est pas
amoureux
de son
inconscient
erre.
*
L'amour
n'a
rien
à
faire
avec le
rapport
sexuel.
L'amour
c'est
donner
ce
qu'on
n'a pas.
*
L'amour
est
haineamoration.
*
La
psychose
est une
sorte
de faillite, en ce qui
concerne
l'accomplissement
de ce qui est
appelé
amour.
L'amour
est une
sorte
de
folie.
L'amour
éternel se
rapporte
à la
fonction
du
père
en tant que
porteur
de la
castration.
La
loi
de
l'amour,
c'est la
perversion.
L'identification
hystérique
est
l'identification
amoureuse
dite
au
père.
*
L'amour
n'est
rien
qu'une
signification,
c'est à
dire
qu'il est
vide.
L'amour
ça n'est qu'une
signification.
La
haine
est
parente
de
l'amour,
de
la mourre
.
C'est au
moment
où un
homme
est
femme
qu'il
aime.
[
Lac78
]
Aimer,
c'est aspirer à quelque
chose
qui est son
objet.
[
Lac78
]
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5.1 A
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Jacques B. Siboni
2024-11-08