abord

$0008020_{1946}$

C'est d'abord dans l'autre que le sujet s'identifie. [Lac66a, p. 181]

$0012046_{1953}$

Le symbole se manifeste d'abord comme meurtre de la Chose, et cette mort constitue dans le sujet l'éternisation de son  désir. [Lac66a, p. 319]

$0120005_{1954}$

Pour l'enfant, il y a d'abord symbolique et réel.

$0122004_{1954}$

La parole existe d'abord dans le registre de la reconnaissance.

$0303022_{1955}$

Le premier abord que le sujet humain a avec les objets, c'est de l'objet en tant qu'il est vu comme objet du désir de l'autre.

$0310014_{1956}$

Un  délire est d'abord à juger comme un champ de signification ayant organisé un certain signifiant.

$0312018_{1956}$

La psychose ne peut se résoudre par un mode d'abord sur le plan de l'imaginaire.

$0315001_{1956}$

* La structure est une chose qui se présente d'abord comme un groupe d'éléments formant un ensemble covariant.

$0322004_{1956}$

L'Autre doit être d'abord comme un lieu où la parole se constitue.

$0322005_{1956}$

Les personnes^5.1 viennent d'abord d'une façon signifiante, c'est-à-dire formelle.

$0325013_{1956}$

Dans la psychose, il s'agit de l'abord par le sujet d'un signifiant comme tel.

$0401011_{1956}$

L'objet a été d'abord le point d'attache des premières satisfactions de l'enfant.

$0401027_{1956}$

La conscience est d'abord et avant tout méconnaissance.

$0403040_{1956}$

Pour appréhender la privation il faut d'abord que le sujet symbolise le réel.

$0019006_{1956}$

La détermination symbolique est d'abord un fait de syntaxe. [Lac66a, p. 468]

$0019010_{1956}$

* L'ordre symbolique n'est abordable que par son  propre appareil. [Lac66a, p. 470]

$0406006_{1957}$

Pour que la petite fille reprenne la position féminine, il faut d'abord qu'il y ait identification au père.

$0408001_{1957}$

Les trois temps de la subjectivité sont, d'abord la frustration au sens du manque d'objet, puis la réponse à la frustration en tant qu'impossible à satisfaire, enfin l'introduction de la loi sous forme toujours latente.

$0408016_{1957}$

L'hystérique aborde l'objet homosexuel par identification avec quelqu'un de l'autre sexe.

$0413017_{1957}$

La mère est d'abord mère symbolique.

$0422003_{1957}$

L'objet ne se conquiert jamais sans être d'abord perdu.

$0509010_{1958}$

Le père interdit d'abord la satisfaction réelle de l'impulsion réelle.

$0510021_{1958}$

L'enfant s'ébauche comme assujet car il se sent d'abord comme assujetti aux caprices dont il dépend.

$0515012_{1958}$

L'extérieur, pour le sujet est donné d'abord comme le lieu où se situe le désir de l'autre.

$0515019_{1958}$

* La fille, comme le garçon d'abord désire la mère.

$0515020_{1958}$

* La fille se croit d'abord pourvue d'un phallus.

$0515021_{1958}$

La fille croit d'abord sa mère pourvue d'un phallus.

$0515022_{1958}$

C'est en position masculine d'abord que la fille se présente par rapport à la mère.

$0518024_{1958}$

La demande est liée d'abord et avant tout à ce qui est dans les prémisses du langage, dans l'existence d'un appel qui est principe de la présence, et terme qui permet de la repousser.

$0519028_{1958}$

La castration est d'abord rencontrée dans l'autre.

$0520001_{1958}$

Le processus primaire c'est d'abord et avant tout tissé comme du langage.

$0520025_{1958}$

Le désir du sujet est d'abord repéré dans l'existence comme telle du désir de l'autre, en tant que distinct de la demande.

$0522017_{1958}$

C'est d'abord au niveau de l'autre que se pose le centre de gravité du mouvement constitutif de l'hystérique.

$0601010_{1958}$

Le désir c'est d'abord le désir de l'Autre.

$0022055_{1958}$

Le refus de la castration est d'abord refus de la castration de l'Autre, de la mère premièrement. [Lac66a, p. 632]

$0022057_{1958}$

* C'est d'abord pour le sujet que sa parole est un message, parce qu'elle se produit au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 634]

$0620008_{1959}$

* L'objet $a$ se définit d'abord comme le support que le sujet se donne pour autant qu'il défaille.

$0904009_{1961}$

* Les signifiants ne manifestent d'abord que la présence de la différence comme telle et rien d'autre.

$0912006_{1962}$

* Le sujet se constitue d'abord comme $(-1)$.

$0913004_{1962}$

Le sujet c'est d'abord privation de la Chose.

$0914007_{1962}$

Le désir se constitue d'abord, de sa nature, comme ce qui est caché à l'Autre par structure.

$1007002_{1963}$

Le sujet est d'abord et primitivement inconscient.

$1023015_{1963}$

Le sujet se constitue d'abord dans le signifiant.

$1102008_{1964}$

L'inconscient, comme phénomène, apparaît d'abord essentiellement comme discontinuité.

$1104021_{1964}$

Pour qu'un signifiant passe dans la mémoire, il faut d'abord que ça soit effacé dans la perception.

$1105003_{1964}$

Le réel se présente d'abord sous la forme de ce qu'il y a en lui d'inassimilable, le trauma.

$1111006_{1964}$

Le sujet se situe d'abord au niveau du Un, 1 comme compte.

$1111007_{1964}$

Un et 1 marquent la première schize qui fait que le sujet, comme tel, se distingue du signe par rapport auquel, d'abord, il a pu se constituer comme sujet.

$1111032_{1964}$

Le sujet est d'abord marqué du trait unaire.

$1116012_{1964}$

Deux manques se recouvrent, le sujet dépend du signifiant situé d'abord au champ de l'Autre et le manque réel, que constitue la perte d'une part du vivant à la naissance.

$1117005_{1964}$

Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre.

$1117006_{1964}$

* Le sujet apparaît d'abord dans l'Autre en tant que le premier signifiant, le signifiant unaire, surgit au champ de l'Autre, et qu'il représente, comme tel, le sujet pour un autre signifiant.

$1201016_{1964}$

La barre de la formule $\frac{S}{s}$ est d'abord point d'interrogation sur le circuit de retour.

$1210011_{1965}$

Le sujet se pose d'abord sous la forme du shifter.

$1210012_{1965}$

Le sujet de la phrase est d'abord racine de l'événement où il se dit.

$1301022_{1965}$

* Le signifiant se définit comme agissant d'abord comme séparé de la signification.

$0033016_{1965}$

* Le signifiant se définit comme agissant d'abord comme séparé de sa signification. [Lac66a, p. 875]

$1313004_{1966}$

* La sexualité entre en jeu d'abord par le biais du désir de savoir.

$1313006_{1966}$

* Le désir, c'est d'abord le désir de l'Autre.

$0002040_{1966}$

L'homme pense l'ordre symbolique, car il y est d'abord pris dans son  être. [Lac66a, p. 53]

$1408001_{1967}$

L'inconscient se présente d'un premier abord comme une pensée qui n'est pas je.

$1409010_{1967}$

L'Autre est au premier abord marqué par la castration.

$0045011_{1967}$

C'est dans la pratique d'abord que le psychanalyste a à s'égaler à la structure qui le détermine. [Lac68d, p. 40]

$1511009_{1968}$

Le complexe d'Œdipe c'est d'abord une métaphore.

$1515004_{1968}$

Dans le rêve apparaît d'abord la métaphore et la métonymie.

$1620020_{1969}$

Le phallus se définit d'abord comme ce qui manque.

$1624006_{1969}$

* La mort est en jeu dans ce que l'hystérique aborde de ce qu'il en est de la femme.

$2701009_{1971}$

* L'inconscient a à faire d'abord avec la grammaire.

$2702016_{1971}$

Le mathème est abordé par les voies du symbolique.

$1903001_{1972}$

Qu'il y ait l'homme et la femme, c'est d'abord affaire de langage.

$1904009_{1972}$

L'inexistence ne se produit que dans l'après-coup dont surgit d'abord la nécessité.

$2003016_{1972}$

Le signifiant a d'abord effet de signifié.

$0058043_{1972}$

Le seul réel reconnu d'abord dans le langage est le nombre. [Lac73a, p. 37]

$2013007_{1973}$

* Le langage, d'abord, ça  n'existe pas.

$2013012_{1973}$

* Lalangue nous affecte d'abord, par tout ce qu'elle comporte comme effets, qui sont affects.

$2104003_{1973}$

L'amour est la métaphore de quelque chose qui se réfère d'abord à l'événement.

$2109012_{1974}$

L'amour est abordé par l'imaginaire.

$2204001_{1975}$

* Tout abord du réel est tissé par le nombre.

$2207004_{1975}$

* La mort n'est abordable que par un acte.

$2410011_{1977}$

Le discours sert d'abord à ordonner.