discours

$0012002_{1953}$

Il existe une frustration inhérente au discours du sujet. [Lac66a, p. 249]

$0012006_{1953}$

* L'inconscient est cette partie du discours concret en tant que transindividuel, qui fait défaut à  la disposition du sujet pour rétablir la continuité de son  discours conscient. [Lac66a, p. 258]

$0012008_{1953}$

L'inconscient du sujet, c'est le discours de l'autre^5.129. [Lac66a, p. 265]

$0012010_{1953}$

* Tout acte manqué est un discours réussi. [Lac66a, p. 268]

$0012019_{1953}$

Dans la folie, l'absence de parole se manifeste par les stéréotypies d'un discours où le sujet est parlé plutôt qu'il ne parle. [Lac66a, p. 280]

$4200013_{1953}$

Nulle partie du discours n'a le privilège d'une fonction de sens.

$4200014_{1953}$

Les réalités deviennent des Choses lors de leurs rencontres avec le discours.

$0110012_{1954}$

L'inconscient est le discours de l'autre.^5.130

$0122008_{1954}$

Derrière ce que dit un discours, il y a ce qu'il veut dire; et derrière ce qu'il veut dire, il y a encore un autre vouloir dire.

$0122009_{1954}$

Derrière les dialectiques des vouloir dire des discours il y a la fonction créatrice de la parole.

$0123001_{1954}$

Le transfert, c'est la prise de possession d'un discours apparent par un discours masqué, le discours de l'inconscient.

$0123002_{1954}$

Le discours de l'inconscient, c'est le discours de l'autre.

$0124012_{1954}$

* C'est la contradiction dans le discours qui est le départ entre la vérité et l'erreur.

$0124013_{1954}$

Dans le champ psychanalytique, le discours du sujet se développe normalement dans l'ordre de l'erreur, de la méconnaissance, voire de la dénégation.

$0124019_{1954}$

* La parole que le sujet émet, sans le savoir, va au-delà de ses limites de sujet discourant, mais à l'intérieur de ses limites de sujet parlant.

$0124024_{1954}$

Dans le refoulement, c'est toujours d'une interruption du discours qu'il s'agit.

$0015002_{1954}$

Quand le sujet s'interrompt dans son  discours, une pensée l'occupe qui se rapporte à  l'analyste. [Lac66a, p. 373]

$0015013_{1954}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 379]

$0207004_{1955}$

* L'inconscient est le discours de l'autre.^5.131

$0207005_{1955}$

* Le discours de l'autre^5.132 est le super-ego.

$0211004_{1955}$

L'automatisme de répétition est un discours interrompu qui insiste.

$0211008_{1955}$

La censure fait partie du caractère interrompu du discours.

$0211011_{1955}$

La censure a toujours un rapport avec quelque chose qui, dans le discours, se rapporte à la loi en tant qu'elle est incomprise.

$0211013_{1955}$

Par rapport à la loi, l'homme est toujours en posture de ne jamais complètement la comprendre, car aucun homme ne peut maîtriser dans  son ensemble la loi du discours.

$0211018_{1955}$

La censure est une résistance qui se situe au niveau interne du monde du discours.

$0211020_{1955}$

Le discours du rêve est absolument lié, cohérent, avec le discours de la veille.

$0212005_{1955}$

* L'inconscient c'est le discours de l'autre.

$0213006_{1955}$

iS c'est mettre le discours symbolique sous la forme figurative du rêve.

$0221014_{1955}$

C'est dans les déchirures irrationnelles dans le texte du discours que se situe le travail de l'analyse.

$0221015_{1955}$

C'est au niveau irrationnel du discours que peuvent intervenir les images dans leur valeur symbolique.

$0223011_{1955}$

Le discours universel a un rapport avec le langage.

$0223013_{1955}$

Le discours universel n'est nullement identique au langage.

$0223014_{1955}$

Le discours universel se poursuit depuis l'origine des temps.

$0223016_{1955}$

Le sujet est dès avant sa naissance, déjà inscrit, situé dans la ligne d'un discours.

$0223017_{1955}$

Le discours dans lequel s'inscrit le discours est lui-même un message.

$0223022_{1955}$

* La parole s'intercale comme élément de révélation entre le discours universel et le langage.

$0225002_{1955}$

* Il y a derrière tout discours une vraie parole.

$0225009_{1955}$

* Le symptôme est l'envers du discours.

$0225037_{1955}$

* Le discours universel est symbolique.

$0225041_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, de $A$ à $S$, quelque chose du discours passe et en même temps ne passe pas.

$0304024_{1955}$

* Il n'y a pas de discours sans un certain ordre temporel.

$0304026_{1955}$

Il y a trois objets dans la parole, signifiant, signifié, et discours réel concret.

$0305010_{1955}$

Dans la parole, le réel est le discours dans sa dimension diachronique.

$0013003_{1955}$

Il existe dans le discours constitué la parole constituante. [Lac66a, p. 337]

$0013014_{1955}$

La vraie parole s'oppose au discours vrai. [Lac66a, p. 351]

$0013016_{1955}$

Le discours vrai est constitué par la connaissance du réel, en tant qu'il est visé par le sujet dans les objets. [Lac66a, p. 351]

$0013019_{1955}$

* Le discours de la tromperie et de l'erreur n'est pas sans témoigner de l'existence de la parole où se fonde la vérité. [Lac66a, p. 353]

$0017014_{1955}$

Le réseau du signifié est l'ensemble diachronique des discours concrètement prononcés. [Lac66a, p. 414]

$0017028_{1955}$

* La première résistance à quoi l'analyse a à faire, c'est celle du discours lui-même. [Lac66a, p. 418]

$0017043_{1955}$

L'Autre parle à l'analyste, dans le discours que l'autre tient devant lui. [Lac66a, p. 430]

$0017046_{1955}$

Le lieu de l'Autre s'étend bien  au-delà du discours qui prend du moi ses mots d'ordre. [Lac66a, p. 431]

$0307002_{1956}$

La parole a trois étapes, le signifiant, la signification, le discours.

$0307021_{1956}$

La Verneinung est de l'ordre du discours.

$0310006_{1956}$

* La signification c'est le discours humain, en tant qu'il renvoie toujours à une autre signification.

$0310015_{1956}$

L'aliéné prend au sérieux la plus grande part de  son discours intérieur.

$0310016_{1956}$

Le sujet normal se met dans la position de ne pas prendre au sérieux la plus grande part de  son discours intérieur.

$0311001_{1956}$

Le moi de tout sujet est lié à un double discursif, discordant.

$0311006_{1956}$

La participation de l'auditeur du discours à celui qui en est l'émetteur est absolument permanente.

$0312005_{1956}$

* Si la psychanalyse habite le langage, elle ne saurait sans s'altérer le méconnaître en  son discours.

$0312010_{1956}$

Le moi a la fonction d'un discours de la réalité.

$0312011_{1956}$

Le discours de la liberté a un caractère profondément délirant.

$0312012_{1956}$

Le moi comporte toujours un corrélatif qui est un discours qui n'a rien à faire avec la réalité.

$0312014_{1956}$

Le discours est le jumeau qui double toujours le moi.

$0312037_{1956}$

La défense est pathologique quand elle se produit d'une façon immaîtrisée, par ce qui a été censuré dans le discours au bon niveau et qui est passé dans un autre registre.

$0312038_{1956}$

Le rapport entre la signification et le signifiant est celui qui est fourni par la structure du discours.

$0312040_{1956}$

Le discours est une chaîne temporelle.

$0312042_{1956}$

Dans la névrose, le réel ou l'imaginaire entre  dans le discours.

$0313021_{1956}$

* Le fondement même du discours humain est le malentendu.

$0313032_{1956}$

Le phénomène analytique n'est pas un discours.

$0317003_{1956}$

De l'aliénation purement imaginaire du psychotique, résulte l'apparition du discours permanent.

$0322007_{1956}$

* Le je est le je de celui qui prononce le discours.

$0322009_{1956}$

Le tu est à l'intérieur du discours.

$0324006_{1956}$

Le tu, c'est l'autre tel que je le fait voir par  son discours.

$0324009_{1956}$

L'usage de la troisième personne est absolument essentiel au discours en tant qu'il désigne ce qui est le sujet même du discours.

$0403017_{1956}$

Le cours du signifiant est le discours concret.

$0002005_{1956}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 16]

$0423007_{1957}$

Tout discours comporte virtuellement et au départ cet Autre qui est le témoin, le garant, le lieu idéal de sa bonne foi.

$0501019_{1957}$

Un  discours prends du temps, s'étend dans le temps.

$0501025_{1957}$

Dans le point de capiton présenté graphe 5.1.1, le vecteur $\delta'\rightarrow\delta$ est le discours rationnel.

$0501026_{1957}$

Le vecteur $\delta'\rightarrow\delta$ du graphe 5.1.1, est le discours courant de la réalité.

$0501027_{1957}$

Le vecteur $\delta'\rightarrow\delta$ du graphe 5.1.1, est le discours concret de celui qui parle.

$0020001_{1957}$

La lettre est le support matériel que le discours concret emprunte au langage. [Lac66a, p. 495]

$0020004_{1957}$

Le sujet est serf du langage, et encore plus, serf d'un discours. [Lac66a, p. 495]

$0511004_{1958}$

Le père apparaît en tant qu'interdicteur dans le discours de la mère.

$0518011_{1958}$

Là où ça parle, cela fait partie du discours du sujet.

$0527007_{1958}$

L'Autre de l'Autre c'est là où s'articule le discours de l'inconscient^5.133.

$0527008_{1958}$

L'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$0602018_{1958}$

Dans le graphe 6.2.1 $D\rightarrow A$ est le discours signifiant de la demande.

$0602022_{1958}$

* Tout discours est le discours de l'Autre.

$0603005_{1958}$

La contiguïté n'est rien d'autre que la combinaison discursive sur laquelle se fonde l'effet de métonymie.

$0604014_{1958}$

Toute parole est discours de l'Autre.

$0021003_{1958}$

Ce qui se déroule en l'Autre $A$ est articulé comme un discours. [Lac66a, p. 549]

$0021068_{1958}$

* L'inconscient est le discours de l'Autre. [Lac66a, p. 549]

$0022008_{1958}$

L'écoute du psychanalyste se situe au-delà  du discours. [Lac66a, p. 616]

$0022009_{1958}$

Ce que le psychanalyste entend est un discours. [Lac66a, p. 616]

$0022043_{1958}$

L'existence du discours conditionne le désir. [Lac66a, p. 628]

$0022047_{1958}$

Le désir du rêve est discours articulé au lieu de l'Autre. [Lac66a, p. 629]

$0023001_{1958}$

Le sujet avant sa naissance est un pôle de signifiants plus ou moins liés en un discours. [Lac66a, p. 652]

$0608006_{1959}$

Le désir est quelque chose par quoi le sujet se situe, du fait de l'existence du discours, par rapport à la demande.

$0610003_{1959}$

Le désir se fixe quelque part  dans le discours de l'Autre.

$0615001_{1959}$

La fonction de l'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$0615002_{1959}$

* L'inconscient se présentifie sous la forme du discours de l'Autre.

$0620002_{1959}$

* L'histoire du désir s'organise en un discours qui se développe dans l'insensé

$0620009_{1959}$

Dans le discours de l'Autre, quelque chose fait défaut au sujet.

$0620010_{1959}$

L'inconscient est le discours de l'Autre.

$0622005_{1959}$

La chaîne $G_{1}$ est celle du discours concret. cf: 6.22.1

$0622007_{1959}$

La chaîne $G_{2}$, le sujet ne l'articule pas en tant que discours. cf: 6.22.2

$0626004_{1959}$

* Dans le fantasme, le sujet est présent comme sujet du discours inconscient.

$0627003_{1959}$

Dans le discours deux chaînes existent, la chaîne refoulée et la chaîne patente, manifeste.

$0025005_{1959}$

Le sujet qui parle ne se soutient que du discours. [Lac66a, p. 709]

$0025009_{1959}$

l'Urverdrängung désigne la réduplication du sujet que le discours provoque. [Lac66a, p. 710]

$0710010_{1960}$

Dans le discours de la science, il y a une Verwerfung qui rejette la perspective et la présence de la Chose.

$0720004_{1960}$

* Le discours issu des mathématiques est un discours qui, par structure, par définition n'oublie rien.

$0720005_{1960}$

La mémorisation première du discours mémorial de l'inconscient, dont le centre est absent, est proprement le signe de cette omission fondamentale où le sujet vient à se situer.

$0720006_{1960}$

Le discours des mathématiques ne saurait procéder, à moins que rien ne soit oublié^5.134.

$0720007_{1960}$

Le discours de la physique est ce discours engendré par la toute-puissance du signifiant.

$0806001_{1960}$

* Il n'y aura jamais d'univers que de discours.

$0806003_{1960}$

* le discours engendre la dimension de la vérité.

$0030003_{1960}$

La chaîne de signifiants insiste pour interférer dans les coupures que lui offre le discours effectif. [Lac66a, p. 799]

$0030005_{1960}$

Les effets de substitution métaphorique du signifiant apparaissent dans la dimension synchronique du discours. [Lac66a, pp. 799–800]

$0030006_{1960}$

Les effets de combinaison métonymique du signifiant apparaissent dans la dimension diachronique du discours. [Lac66a, pp. 799–800]

$0030012_{1960}$

La plus forte coupure dans le discours est la barre entre signifiant et signifié. [Lac66a, p. 801]

$0030048_{1960}$

Le moi ne s'achève qu'à être articulé comme métonymie de la signification du je du discours. [Lac66a, p. 809]

$0030049_{1960}$

Le moi ne s'achève pas comme je du discours. [Lac66a, p. 809]

$0030062_{1960}$

Dans l'inconscient est le discours de l'Autre, il s'agit d'à propos de, par détermination objective. [Lac66a, p. 814]

$0030109_{1960}$

* Tout discours prend ses effets de l'inconscient. [Lac66a, p. 827]

$0040006_{1960}$

L'inconscient a la structure du discours. [Lac84a, p. 12]

$0034001_{1961}$

* L'énonciation ne se réduira jamais à l'énoncé d'aucun discours. [Lac66a, p. 892]

$0907006_{1962}$

La conscience est la surface par où ce qui est au cœur du sujet reçoit du dehors, ses propres pensées, son  propre discours.

$0918008_{1962}$

Le je est shifter du discours lui-même.

$1110024_{1964}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre.

$1116056_{1964}$

Un  manque est, par le sujet, rencontré dans l'Autre, dans l'intimation même que lui fait l'Autre par son  discours.

$1116059_{1964}$

Le désir de l'Autre est appréhendé par le sujet, dans ce qui ne colle pas, dans les manques du discours de l'Autre.

$1117014_{1964}$

C'est dans l'intervalle entre le signifiant unaire et le signifiant binaire, que gît le désir offert au repérage du sujet, dans l'expérience du discours de l'Autre.

$1201006_{1964}$

Une perte se produit chaque fois que le langage essaie, dans un discours, de rendre raison de lui-même.

$1205012_{1965}$

La demande est essentiellement ce en quoi le discours s'inscrit au lieu de l'Autre.

$1205014_{1965}$

* La demande est définie comme le discours qui vient expressément s'inscrire au lieu de l'Autre.

$1401039_{1966}$

* Il n'y a pas d'univers du discours.

$1402003_{1966}$

L'ensemble des énoncés fait partie de l'univers du discours qui est situé dans le $A$.

$1402011_{1966}$

* Que le signifiant ne saurait se signifier lui-même, reste partie de l'univers du discours.

$1404002_{1966}$

Il y a rapprochement entre l'université et l'univers du discours.

$1405014_{1966}$

Il n'est pas tenable de considérer qu'il y ait un univers du discours.

$1405015_{1966}$

* L'univers du discours ne se ferme pas.

$1405016_{1966}$

Le fait qu'il n'y ait pas d'univers du discours connote ce qui manque dans la chaîne signifiante.

$1405019_{1966}$

Au plan écrit il y a non-existence de l'univers du discours.

$1405024_{1966}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant comme manquant à l'univers du discours.

$1407011_{1967}$

Le ça est ce qui, dans le discours en tant que structure logique, est ce qui n'est pas je.

$1411002_{1967}$

* La psychanalyse n'est pensable qu'à mettre dans ses précédents le discours de la science.

$1412004_{1967}$

* Il n'y a pas d'univers du discours.

$1417001_{1967}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel articulé dans le discours de l'inconscient.

$1418009_{1967}$

* L'univers de discours n'existe pas.

$1418017_{1967}$

Le lieu de l'Autre est le lieu où s'inscrit le discours de la vérité.

$1421004_{1967}$

* L'inconscient c'est le discours de l'Autre.

$1424007_{1967}$

La présence de la dimension de la vérité est inévitable dans l'instauration du discours analytique.

$1424008_{1967}$

Le discours analytique, c'est un discours soumis à la loi de solliciter une vérité qui parle.

$1424009_{1967}$

En tant que discours non soumis au principe de contradiction, il y a vérité d'un discours qui peut dire oui et non en même temps de la même chose.

$0045006_{1967}$

* L'inconscient, c'est le discours de l'Autre. [Lac68d, p. 35]

$0046001_{1967}$

L'inconscient a une structure isomorphe au discours. [Lac68b, p. 42]

$1509007_{1968}$

Un  sujet se définit comme effet de discours en ceci qu'il peut n'être représenté que par son  absence.

$1509008_{1968}$

L'effet du discours du psychanalysant produit de l'objet $a$.

$1511007_{1968}$

* Il ne saurait y avoir d'univers du discours.

$1512006_{1968}$

Il y a isomorphisme de l'inconscient au regard  de ce qu'il en est du discours sur le langage.

$1515006_{1968}$

Le discours peut parfois être acte du sujet.

$1601001_{1968}$

* L'essence de la théorie psychanalytique est un discours sans parole.

$1601004_{1968}$

* L'essence de la théorie psychanalytique est un discours sans parole.

$1601005_{1968}$

* Il n'y a pas d'univers du discours.

$1601006_{1968}$

Il n'y a pas de clôture du discours.

$1601007_{1968}$

La fonction du plus-de-jouir apparaît par le fait du discours parce qu'elle démontre, dans la renonciation à la jouissance, un effet du discours lui-même.

$1601008_{1968}$

* Le discours détient les moyens de jouir en tant qu'ils impliquent le sujet.

$1601010_{1968}$

Le plus-de-jouir est produit par le discours, pour qu'il apparaisse comme effet.

$1601012_{1968}$

* C'est dans le discours sur la fonction de la renonciation à la jouissance que s'introduit le terme de l'objet $a$.

$1601013_{1968}$

Le plus-de-jouir est une fonction de la renonciation sous l'effet du discours.

$1601021_{1968}$

Le champ de l'Autre est ce lieu où tout discours au moins se pose.

$1601022_{1968}$

* Au champ de l'Autre, il n'y a pas de possibilité d'entière consistance du discours.

$1602002_{1968}$

L'énergétique n'est pas concevable autrement que comme conséquence du discours.

$1602003_{1968}$

* Tout discours se présente comme gros de conséquences.

$1602004_{1968}$

* Tout discours scientifique sur la langue se présente par réduction de son  matériel.

$1602006_{1968}$

L'absolutisation du marché est une condition pour que la plus-value apparaisse dans le discours.

$1602011_{1968}$

* Nul discours ne peut dire la vérité.

$1603005_{1968}$

* L'objet $a$ est effet du discours analytique.

$1603011_{1968}$

Le cercle du discours est constitué de sémantèmes.

$1603021_{1968}$

Un  discours sans parole est l'essence de la théorie analytique.

$1604010_{1968}$

Là où il y a pathos du signifiant sans aucun arrimage encore fait dans le discours du sujet est un des champs du sujet.

$1605005_{1968}$

Le sujet dans le discours ne se produit jamais que divisé.

$1605007_{1968}$

* Dès qu'on tient un discours ce qui surgit, ce sont les lois de la logique.

$1605009_{1968}$

Le champ de l'Autre est le champ de ce qui s'articule dans le discours.

$0041065_{1968}$

Dans les mathématiques, on appelle métalangage le discours dont un langage veut s'exclure. [Lac84b, p. 19]

$1606005_{1969}$

Il est de la nature du discours, non seulement d'être équivoque, mais d'être essentiellement fait du glissement radical de la signification.

$1607010_{1969}$

Un  fait est une affaire de discours.

$1611002_{1969}$

* Il y a un trou dans le discours.

$1616013_{1969}$

* Le discours existe.

$1616014_{1969}$

L'être parlant est pris dans le discours.

$1617003_{1969}$

Un  discours libéré de la logique n'est pas délié de la grammaire.

$1625006_{1969}$

* La psychanalyse c'est un discours sans parole.

$1701003_{1969}$

Le discours du maître se note

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1701004_{1969}$

Le discours de l'hystérique se note

$$\uparrow\frac{\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace }{a}\g... ...pace _{1}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }\downarrow$$

$1701005_{1969}$

Le discours de l'université se note

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\e... ...ow}{\lozenge}\frac{a}{\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace }\downarrow$$

$1701006_{1969}$

Le discours de l'analyste se note

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1701011_{1969}$

Le discours du maître indique le signifiant qui représente un sujet auprès d'un autre signifiant

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1702008_{1969}$

Dans le discours du maître, le savoir c'est la part de l'esclave.

$1702010_{1969}$

L'essence du discours du maître, c'est qu'il ne sait pas ce qu'il veut.

$1702012_{1969}$

Le savoir du discours du maître est un tout-savoir, situé en $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ dans

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1702014_{1969}$

Le discours de l'analyste ne se confond pas avec le discours du psychanalysant.

$1702015_{1969}$

L'analyste institue dans l'expérience analytique, une hystérisation du discours.

$1702016_{1969}$

Par l'artifice de l'analyse s'introduit structuralement le discours de l'hystérique,

$$\uparrow\frac{\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace }{a}\g... ...pace _{1}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }\downarrow$$

$1702019_{1969}$

Hommes et femmes, quand ils se font analyser sont forcés d'en passer par la loi du discours de l'hystérique.

$1702020_{1969}$

* Il semble que ce soit le discours philosophique qui ait animé le maître du désir de savoir.

$1702022_{1969}$

Ce qui importe à l'hystérique c'est que l'autre sache quel objet précieux elle devient dans ce contexte de discours.

$1702023_{1969}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ dans le discours du maître est à la place de l'esclave.

$1703003_{1970}$

L'objet $a$ désigne ce que sont des effets de discours.

$1703004_{1970}$

Dans le discours du maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ occupe la place de la dominante, de la loi.

$1703005_{1970}$

La loi est à la place dominante dans le discours du maître.

$1703006_{1970}$

Dans le discours de l'hystérique, la dominante apparaît sous la forme du symptôme.

$1703007_{1970}$

C'est autour du symptôme que s'ordonne le discours de l'hystérique.

$1703009_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, la place dominante est occupée par l'objet $a$.

$1703010_{1970}$

Dans le discours du maître le $a$ a fonction de plus-value.

$1704001_{1970}$

Les femmes sont moins enfermées dans le cycle des discours que l'homme, mâle, viril.

$1705005_{1970}$

Dans le travail de la vérité, il n'y a de discours que de la jouissance.

$1705009_{1970}$

Dans le discours du maître, l'objet $a$ est le plus-de-jouir.

$1705011_{1970}$

Les places dans les quatre discours sont

$$\frac{\text{Semblant}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Produit}}$$

$1706001_{1970}$

La révolution des discours:

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...enge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow\cdots$$

$1706002_{1970}$

Le discours du maître et le discours analytique présentent une symétrie par rapport à un point, ce sont des pôles opposés.

$1706009_{1970}$

Le discours du maître commence avec la prédominance du sujet en tant qu'il tend à être identique à son  propre signifiant.

$1706014_{1970}$

Le discours du maître écrit en toutes  lettres est ainsi:

$$\frac{\text{Signifiant-Maître}}{\text{Sujet}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Savoir}}{\text{Jouissance}}$$

$1706015_{1970}$

Dans le discours du maître, le sujet se trouve lié, avec toutes ses illusions, au signifiant maître, alors que l'insertion de la jouissance est le fait du savoir.

$1706016_{1970}$

Les quatre places de chacun des quatre discours sont:

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1706020_{1970}$

Le savoir dans le discours de l'hystérique vient à la place de la jouissance.

$1706023_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, un certain savoir $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est au site de la vérité,

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1706024_{1970}$

Dans le champ du discours du maître, le père est dès l'origine, castré.

$1707001_{1970}$

C'est de ce que la vérité du discours du maître est masquée que l'analyse prend son  importance.

$1707002_{1970}$

Chaque place dans les quatre discours ne se distingue que du fonctionnement de ce qui y vient de l'articulation à chaque place,

$$\frac{\text{Désir}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Perte}}$$

$1707003_{1970}$

Chacune des places dans les quatre discours est une place d'ordre, de commandement.

$1707007_{1970}$

Le discours du maître masque la division du sujet.

$1707012_{1970}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ tient la place dominante du discours universitaire.

$1707013_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, c'est l'objet $a$ qui vient à la place du commandement.

$1707014_{1970}$

Le discours de l'analyste c'est

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1707015_{1970}$

Dans le discours du maître la liaison $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace \rightarrow\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$ fait le lien du discours du maître à l'esclave.

$1707020_{1970}$

Dans la partie du discours du maître, le fantasme fait barrière à la jouissance du maître.

$1707021_{1970}$

* Le discours du maître, en son  départ fondamental, exclut le fantasme.

$1707022_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, le savoir $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est à la place dite  de la vérité.

$1707023_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, ce qui peut savoir est prié de fonctionner au registre de la vérité.

$1707024_{1970}$

Le discours de l'analyste interroge le savoir en fonction de vérité.

$1707027_{1970}$

Le mythe central du discours psychanalytique, c'est le mythe d'Œdipe.

$1707031_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, pour le psychanalyste, le contenu latent est en $\ensuremath{S}\xspace _{1}$

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1708004_{1970}$

Le discours du maître montre la jouissance comme venant de l'Autre.

$1710001_{1970}$

Le discours du maître est l'envers du discours psychanalytique.

$1711003_{1970}$

* C'est du discours que dépend toute détermination du sujet, donc de pensée.

$1711005_{1970}$

Le discours du maître c'est aussi le discours du m'être.

$1712002_{1970}$

Les quatre discours sont des discours sans parole.

$1712003_{1970}$

Le discours universitaire c'est un quart de tour par rapport au discours du maître.

$1712007_{1970}$

Les quatre places du discours peuvent s'écrire:

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Travail}}{\text{Production}}$$

$1712011_{1970}$

Gouverner, éduquer, analyser, désirer font partie du discours de l'hystérique.

$1712012_{1970}$

Dans le discours du maître, la flèche $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace \rightarrow\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$ est marquée de l'impossible qu'il y ait un maître qui fasse marcher son  monde.

$1712014_{1970}$

* C'est du discours de l'analyste que peut surgir un autre style de signifiant maître.

$1712015_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, $a\rightarrow\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque l'impossibilité pour le sujet de sa position de représenter l'agent, la cause du désir.

$1712020_{1970}$

L'objet $a$ au niveau du discours universitaire vient à la place de l'exploitation.

$1713002_{1970}$

Le discours universitaire est un discours du maître perverti.

$0053038_{1970}$

Plus le discours est interprété, plus il se confirme d'être inconscient. [Lac70d, p. 71]

$0053051_{1970}$

Être fait sujet d'un discours peut rendre l'être humain sujet au savoir. [Lac70d, p. 85]

$0053055_{1970}$

Le discours du maître, c'est l'envers du discours du psychanalyste. [Lac70d, p. 88]

$0053057_{1970}$

Le discours universitaire, c'est le discours du maître, mais renforcé d'obscurantisme. [Lac70d, p. 88]

$0053058_{1970}$

Le passage au discours de l'hystérique s'opère d'un effet de régression. [Lac70d, p. 88]

$0053069_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, le savoir de la structure a place de vérité. [Lac70d, p. 98]

$0053070_{1970}$

Le schéma 18.2.1 désigne les quatre discours: le discours du maître, le discours de l'université, le discours de l'hystérique, le discours de l'analyste. [Lac70d, p. 99]

$0053071_{1970}$

* Le discours du maître s'éclaire par régression du discours de l'hystérique. cf: 18.2.1 [Lac70d, p. 99]

$0053072_{1970}$

* Le discours de l'université s'éclaire de son  progrès dans le discours de l'analyste. cf: 18.2.1 [Lac70d, p. 99]

$0053073_{1970}$

Dans chaque discours, les places sont: cf: 18.2.1 [Lac70d, p. 99]

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Autre}}{\text{Production}}$$

$0053074_{1970}$

Dans le schéma 18.2.1 sur les quatre discours, les termes présents  sont: $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace$, le signifiant maître, $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$, le savoir, $\ensuremath{a}\xspace$, le plus-de-jouir, $\ensuremath{S}\xspace$, le sujet.[Lac70d, p. 99]

$1801001_{1971}$

* Le discours du maître n'est pas l'envers de la psychanalyse.

$1801002_{1971}$

Le discours du maître est là où se démontre la torsion propre du discours de la psychanalyse.

$1801006_{1971}$

* Il n'y a de fait que de fait du discours.

$1801007_{1971}$

* Le fait énoncé est tout ensemble le fait du discours.

$1801015_{1971}$

Le discours est du semblant.

$1801017_{1971}$

L'économie est toujours un fait de discours.

$1801018_{1971}$

Le plus-de-jouir est un effet de discours.

$1801019_{1971}$

Le discours de l'inconscient c'est l'émergence d'une certaine fonction du signifiant.

$1801020_{1971}$

C'est de ce qu'un discours se centre de son  effet comme impossible, qu'il aurait quelque chance d'être un discours qui ne serait pas du semblant.

$1802001_{1971}$

Il est impossible, sans la référence au semblant, de qualifier ce qu'il en est du discours.

$1802002_{1971}$

Le discours se supporte de quatre places privilégiées. cf: 18.2.1

$1802003_{1971}$

Le discours du maître existe quand le signifiant maître est en place d'agent. cf: 18.2.1

$1802004_{1971}$

Le discours de l'université existe quand le savoir occupe la place de l'agent. cf: 18.2.1

$1802005_{1971}$

Le discours de l'hystérique existe quand le sujet est en place de l'agent dans sa division fondatrice de l'inconscient. cf: 18.2.1

$1802006_{1971}$

Le discours de l'analyste existe quand le plus-de-jouir occupe la place de l'agent. cf: 18.2.1

$1802007_{1971}$

Le discours du maître, par le signifiant en tant que maître $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace$, occupe la place du semblant. cf: 18.2.1

$1802009_{1971}$

L'objet $a$ est directement conséquence du discours du maître. cf: 18.2.1

$1802010_{1971}$

$\thinspace\not\!S$ dans le discours du maître occupe la place de la vérité. cf: 18.2.1

$1802013_{1971}$

* Le discours, c'est l'artefact.

$1802018_{1971}$

Le discours scientifique ne trouve le réel qu'à ce qu'il dépende de la fonction du semblant.

$1802019_{1971}$

Ce qui est réel, c'est ce qui fait trou dans le semblant articulé qu'est le discours scientifique. cf: 18.2.1

$1802021_{1971}$

Le $\thinspace\not\!S$ du sujet est le point qui, dans le discours du maître, est rompu.

$1802023_{1971}$

Le semblant humain est véhiculé dans un discours.

$1802024_{1971}$

Le passage à l'acte est le réel qui se rencontre aux limites du discours.

$1802027_{1971}$

* Le discours est là, en tant qu'il permet l'enjeu de ce qu'il en est du plus-de-jouir.

$1802039_{1971}$

Jouissance et semblant s'équivalent dans une dimension du discours.

$1803008_{1971}$

Le signifiant à quoi se réfère le discours, évoque un référent.

$1803013_{1971}$

Le plus-de-jouir comme la plus-value ne sont détectables que dans le discours du capitaliste.

$1804001_{1971}$

Le discours de l'analyste s'écrit :

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1804002_{1971}$

Le discours de l'analyste n'est rien d'autre que la logique en action.

$1804004_{1971}$

La fonction définie par le discours analytique est liée.

$1804015_{1971}$

C'est la fonction du phallus qui est à l'œuvre dans l'institution du discours analytique.

$1806002_{1971}$

Dans le schéma 18.2.1, le discours du maître comprend : $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$, $\thinspace\not\!S$, $a$, et la formule:

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1806010_{1971}$

Le discours commence de ce qu'il y a béance.

$1806011_{1971}$

* C'est parce que le discours commence que la béance se produit.

$1806012_{1971}$

Le discours est impliqué dans la béance et ne peut en sortir.

$1807005_{1971}$

Le discours universitaire, c'est du savoir mis en usage à partir du semblant.

$1808013_{1971}$

Le langage ne rend possible qu'un nombre déterminé de discours.

$1808014_{1971}$

Aucun discours n'élimine la fonction du signifiant maître.

$1809001_{1971}$

* L'homme, la femme n'ont aucun besoin de parler pour être pris dans un discours.

$1809002_{1971}$

L'homme, la femme sont des faits de discours.

$1809003_{1971}$

* Il n'est discours que de semblant.

$1809017_{1971}$

L'écriture donne accès à toutes les jouissances qui, de part le discours, s'avèrent s'ouvrir à l'être parlant.

$1809018_{1971}$

* Le rapport sexuel fait défaut au champ de la vérité en ce que le discours qui l'instaure ne procède que du semblant.

$1809028_{1971}$

Le discours analytique s'instaure de la restitution de la vérité à l'hystérique.

$1810001_{1971}$

Les discours du maître, universitaire, de l'hystérique, de l'analyste ont la propriété de toujours avoir leur point d'ordonnance, d'être à partir du semblant. cf: 18.2.1 5.26.3

$1810008_{1971}$

Le signifiant maître du discours analytique c'est le nom-du-père.

$1901017_{1971}$

Le rapport sexuel détermine tout ce qui s'élabore d'un discours dont la nature est d'être un discours rompu.

$2701005_{1971}$

Le discours analytique se tient à la frontière entre la vérité et le savoir.

$2701022_{1971}$

On peut parler de rapport quand un discours l'établit, et quand ce rapport, on l'énonce.

$2702021_{1971}$

* Le discours universitaire se constitue de faire du savoir un semblant.

$2702022_{1971}$

* Le discours hystérique, c'est le discours scientifique lui-même.

$2702023_{1971}$

* Le discours de la connaissance est une métaphore sexuelle.

$1903003_{1972}$

Le réel se situe dans une béance irréductible au discours logique.

$1903004_{1972}$

Le discours naïf ne sait pas ce qu'il dit.

$1903007_{1972}$

Le sophiste s'en prend au discours.

$1904001_{1972}$

La logique c'est l'art de produire une nécessité de discours.

$1904002_{1972}$

Le sens du discours reste voilé.

$1904003_{1972}$

Ce qui constitue le discours c'est l'absence de sens.

$1904004_{1972}$

La nécessité logique est l'art de produire une nécessité de discours.

$1904005_{1972}$

La nécessité est toujours le fait d'un discours.

$1905012_{1972}$

Je te demande de me refuser ce que je t'offre, parce que ce n'est pas ça, fonde le discours de l'analysant.

$1907009_{1972}$

Dans le discours du maître, le signifiant maître $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ n'existe que grâce au savoir de l'esclave $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$1908006_{1972}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ se trouve au niveau de la production dans le discours analytique.

$1908013_{1972}$

Le discours analytique donne accès au réel par le symbolique.

$1908014_{1972}$

Il ne s'agit pas dans le discours analytique d'un discours scientifique, mais d'un discours dont la science fournit le matériel.

$1911002_{1972}$

Le discours analytique se caractérise de situer l'objet $a$ à la place du semblant.

$1911003_{1972}$

La position du semblant n'est tenable qu'au niveau du discours scientifique.

$1911005_{1972}$

La place du semblant est tenue différemment dans le discours universitaire et psychanalytique.

$1912007_{1972}$

Le discours analytique n'est pas ontologique.

$1912011_{1972}$

La vérité, ça  implique le discours.

$1912013_{1972}$

* Le discours comme tel, est toujours discours du semblant.

$1912014_{1972}$

Le discours du maître est le premier qui a surgi.

$1912016_{1972}$

Dans le discours analytique il n'est plus  question de corps.

$1912025_{1972}$

* Il n'y a de discours sur l'origine qu'à traiter de l'origine d'un discours.

$2001039_{1972}$

L'impossible du rapport sexuel détermine ce qu'il en est réellement du statut de tous les autres discours.

$2003003_{1972}$

L'amour, c'est le signe qu'on change de discours. cf: 18.2.1

$2003004_{1972}$

Dans le discours psychanalytique, il y a toujours émergence, à chaque passage, d'un discours à un autre. cf: 18.2.1

$2003005_{1972}$

Les places occupées dans chaque discours sont l'agent, la vérité, l'autre, la production, qui se relationnent ainsi : cf: 18.2.1

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Travail}}{\text{Production}}$$

$2003008_{1972}$

Le graphe 18.2.1 décrit les quatre discours.

$2003015_{1972}$

La notion de discours est à prendre comme lien social fondé sur le langage.

$0056003_{1972}$

* Le discours de l'analyste n'est pas le scientifique. [Lac81a, p. 3]

$0056004_{1972}$

* Le sens d'un discours ne se produit jamais que d'un autre. [Lac81a, p. 3]

$0058002_{1972}$

C'est de la logique que le discours psychanalytique touche au réel à le rencontrer comme impossible. [Lac73a, p. 5]

$0058012_{1972}$

C'est dans l'analyse que l'inconscient s'ordonne en discours. [Lac73a, p. 9]

$0058018_{1972}$

* Du discours psychanalytique, un organe se fait le signifiant. [Lac73a, p. 12]

$0058034_{1972}$

Le discours psychanalytique est celui qui peut fonder un lien social nettoyé d'aucune nécessité de groupe. [Lac73a, p. 31]

$0058038_{1972}$

* L'inconscient est un fait en tant qu'il se supporte du discours même qui l'établit. [Lac73a, p. ]

$0058040_{1972}$

Le sens se produit de la traduction d'un discours dans un autre. [Lac73a, p. 36]

$2703004_{1972}$

Le prolétaire est le sujet du discours du capitaliste.

$2703005_{1972}$

Ce qui distingue le discours du capitaliste c'est que le sujet est le prolétaire.

$2703006_{1972}$

Dans le discours du capitaliste il y a rejet de la castration.

$2703007_{1972}$

Dans la psychanalyse il s'agit de langage, c'est un nouveau discours.

$2704018_{1972}$

Le discours du maître c'est le discours sur le maître.

$2704019_{1972}$

Le discours de l'analyste c'est le discours sur l'analyste en tant qu'objet $a$.

$2704020_{1972}$

L'objet $a$ c'est ce par quoi l'être parlant, quand il est pris dans des discours, se détermine.

$2704022_{1972}$

L'objet métonymique est ce qui court tout au long de ce qui se déroule comme discours.

$2704030_{1972}$

Le signifié d'un signifiant vient toujours de la place où le même signifiant occupe un autre discours.

$2704034_{1972}$

Dans le discours de l'analyste, à la place de la vérité se tient $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, le savoir.

$2705007_{1972}$

Le discours de la science est insertion du langage sur le réel mathématique.

$2705026_{1972}$

Ce n'est qu'avec le discours analytique qu'un universel peut trouver dans l'existence de l'exception, son  fondement véritable.

$2706002_{1972}$

Comprendre, c'est être toujours compris soi-même dans les effets du discours.

$2706007_{1972}$

* C'est dans la mesure où elle converge vers un signifiant, qui en émerge, que la névrose va s'ordonner selon le discours dont les effets ont produit le sujet.

$2706009_{1972}$

L'opération de la névrose c'est l'opération du discours analytique.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2706015_{1972}$

Le discours universitaire se définit de ce que le savoir est mis en position de semblant.

$2707001_{1972}$

Le psychanalyste est mis, par le discours qui le conditionne, dans une position difficile.

$2004001_{1973}$

Dans le discours analytique il ne s'agit que de ce qui se lit.

$2004003_{1973}$

Le discours analytique est ce mode de rapport qui est fondé seulement de ce qui fonctionne comme parole.

$2004011_{1973}$

Le signifiant se réfère à un discours.

$2004020_{1973}$

* Il y a un certain effet de discours et qui s'appelle l'écriture.

$2004023_{1973}$

La condition de l'écrit, c'est qu'il se soutienne d'un discours.

$2004024_{1973}$

La lettre est effet de discours.

$2004025_{1973}$

Ce dont il s'agit dans le discours analytique, c'est toujours, à ce qui s'énonce de signifiant, de donner une autre lecture que ce qu'il signifie.

$2005007_{1973}$

L'amour est au cœur du discours philosophique.

$2005008_{1973}$

Le discours philosophique est une variante du discours du maître.

$2005014_{1973}$

C'est de l'effet du signifiant qu'il s'agit dans le discours hystérique.

$2006004_{1973}$

Le discours est une forme de lien social.

$2007012_{1973}$

La personne c'est toujours le discours du maître.

$2008004_{1973}$

La situation qui résulte du discours analytique vise au sens.

$2008005_{1973}$

Le discours analytique fait surgir que le sens est de semblant.

$2008025_{1973}$

Un  discours, c'est ce qui détermine une forme de lien social.

$2008032_{1973}$

Dans le discours analytique on ne fait que parler d'amour.

$2009002_{1973}$

Dans le discours analytique, le $a$ se soutient de ce $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, savoir en place de la vérité. cf:

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$0059020_{1973}$

L'inconscient n'ex-siste qu'à un discours. [Lac74b, p. 26]

$0059021_{1973}$

Le discours analytique, c'est le lien social déterminé par la pratique d'un analyse. [Lac74b, p. 27]

$0059026_{1973}$

* Le discours scientifique et le discours hystérique ont presque la même structure. [Lac74b, p. 36]

$0061007_{1973}$

Le discours hystérique manifeste un réel proche du discours scientifique. [Lac75d, p. 15]

$2106001_{1974}$

Le lien social est fondé par un discours.

$2106003_{1974}$

C'est le discours analytique qui fait coller à un savoir.

$2107013_{1974}$

Le discours analytique réserve la place de la vérité.

$2107016_{1974}$

Le discours du maître repose sur le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, le commandement, l'impératif.

$2113003_{1974}$

Le discours analytique a sa place d'ex-sistence.

$2208018_{1975}$

Le discours du maître fait signifiant Un du phallus.

$2301020_{1975}$

La vérité est, dans le discours du maître, comme supposée dans le sujet.

$2301023_{1975}$

C'est en tant que le discours du maître règne, que le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ se divise du symbole et du symptôme.

$3603010_{1975}$

Le discours universitaire et le discours scientifique ne se confondent pas.

$3603011_{1975}$

Il y a un rapport entre le discours scientifique et le discours hystérique.

$3603015_{1975}$

Le discours scientifique ne se distingue du discours hystérique que par l'ordre dans lequel se répartissent les fonctions en cause.

$2404003_{1977}$

Le discours du maître est le discours le moins vrai.

$2404004_{1977}$

Le discours du maître est le discours le plus impossible.

$2404005_{1977}$

Le discours du maître est menteur en cela qu'il atteint le réel.

$2410011_{1977}$

Le discours sert d'abord à ordonner.

$2410012_{1977}$

* Tout discours a un effet de suggestion, il est hypnotique.

$0037001_{1977}$

* Il n'est pas de savoir sans discours. [Lac77b, p. 6]

$0037002_{1977}$

Un  savoir en position de vérité ne se conçoit que d'une structure de discours. [Lac77b, p. 6]

$0037005_{1977}$

Le discours de l'université est déségrégatif. [Lac77b, p. 8]

$0037006_{1977}$

Le discours de l'université véhicule le discours du maître. [Lac77b, p. 8]

$0037007_{1977}$

* Aucun discours n'est émis de quelque part  qu'à y être retour du message sous une forme inversée. [Lac77b, p. 10]

$0066001_{1978}$

Seul le discours analytique ne se prend pas pour la vérité. [Lac75g]

$0066002_{1978}$

Le discours analytique n'enseigne rien. [Lac75g]