poser

$0124007_{1954}$

Il n'y a pas par essence d'erreur qui ne se pose et ne s'enseigne comme vérité.

$0204005_{1954}$

Le sujet se pose comme opérant, comme humain, au moment où apparaît le système symbolique.

$0314011_{1956}$

Le sujet pose sa question névrotique avec  son moi.

$0314027_{1956}$

L'hystérique homme et femme se pose la même question, celle qui concerne la position féminine.

$0315003_{1956}$

La notion de structure se pose toujours par rapport à une référence de ce qui est cohérent à quelque chose d'autre qui lui est complémentaire.

$0408030_{1957}$

Le schéma de Dora, figure 4.8.4, met en relation Mme K. qui pose sa question, Mr. K. à qui Dora s'identifie, Dora et le père qui reste l'Autre par excellence.

$0423003_{1957}$

* La névrose est une question posée par le sujet au niveau de  son existence même.

$0020056_{1957}$

La névrose est une question que l'être pose pour le sujet de là où il était avant que le sujet vint au monde. [Lac66a, p. 520]

$0521013_{1958}$

La demande pose l'autre comme présent ou absent.

$0522017_{1958}$

C'est d'abord au niveau de l'autre que se pose le centre de gravité du mouvement constitutif de l'hystérique.

$0605006_{1958}$

Quelque chose qui se pose comme pouvant être effacé inaugure le signifiant.

$0021011_{1958}$

* Il se pose, pour le sujet, la question de son  existence. [Lac66a, p. 549]

$0607006_{1959}$

Ce qu'exprime la formule du fantasme , c'est que le désir comme tel, et par rapport à tout objet possible pour l'homme, pose pour lui la question de son  élision subjective.

$0616004_{1959}$

Que veux-tu? est la question qui se pose au sujet.

$0621020_{1959}$

L'être c'est quelque chose qui se pose comme un réel articulé dans le symbolique.

$0706001_{1959}$

Le das Ding est exclu en tant qu'il est posé comme extérieur.

$0706012_{1959}$

La réalité se pose pour l'homme comme ce qui revient toujours à la même place.

$0914012_{1962}$

* L'hystérique se pose comme signe de quelque chose à quoi l'Autre pourrait croire.

$1021009_{1963}$

La fonction du champ de l'union sexuelle pose pour chacun des deux sexes l'alternative, l'autre est ou l'Autre, ou le phallus au sens de l'exclusion.

$1111034_{1964}$

Le mensonge comme tel se pose lui-même dans la dimension de la vérité.

$1203003_{1964}$

* Le matérialisme, c'est ce qui ne pose pour existant que ce dont nous avons des signes matériels.

$1210011_{1965}$

Le sujet se pose d'abord sous la forme du shifter.

$1306005_{1966}$

Au lieu de l'Autre, tout ce qui s'articule comme parole se pose comme vrai, même  et y compris  le mensonge.

$1408004_{1967}$

L'Autre comme lieu de la parole n'est rien d'autre que le lieu où l'assertion se pose comme véridique.

$1411010_{1967}$

Le trait unaire joue le rôle de repère symbolique d'exclure que ce ne soit pas la différence qui se pose au principe de la différenciation.

$1601021_{1968}$

Le champ de l'Autre est ce lieu où tout discours au moins se pose.

$1609001_{1969}$

* Le sujet du savoir est posé comme se sachant lui-même.

$1613010_{1969}$

À l'origine l'hystérique met la jouissance en ordre logiquement en la posant comme un absolu.

$1613011_{1969}$

C'est en posant la jouissance comme un absolu que l'hystérique est rejetée.

$1619010_{1969}$

L'image du corps se pose comme liée à ce quelque chose d'essentiel dans l'économie libidinale considéré comme étant la maîtrise motrice du corps.

$0053001_{1970}$

La linguistique s'institue d'une coupure qui est la barre posée entre le signifiant et le signifié. [Lac70d, p. 55]

$1809008_{1971}$

Ce n'est pas de tout $x$ que peut être posé la fonction $\Phi (x)$.

$1903008_{1972}$

L'arithmétique comporte toujours d'énonçable, dans les termes propres qu'elle comporte, qui ne sera pas à la portée de ce qu'elle pose à elle-même comme mode à tenir pour reçu de la démonstration.

$1908010_{1972}$

$\exists x$ désigne qu'il existe au moins un $x$, qui se pose comme fonction qui a une valeur qualifiable de vrai.

$0058010_{1972}$

* Le dit se pose toujours en vérité. [Lac73a, p. 8]

$2704004_{1972}$

La fonction de la parole c'est d'être la seule forme d'action qui se pose comme vérité.

$2706004_{1972}$

Tout savoir naïf pose la question de ce qui s'y trahit des limites de la puissance du tracé imposé à la jouissance.

$2707006_{1972}$

L'interrogation que pose la théorie des ensembles c'est pourquoi yadlun.

$2006009_{1973}$

Le langage se pose comme appareil de jouissance.

$2009022_{1973}$

L'Autre est le lieu où le signifiant se pose.

$2009023_{1973}$

La dit-mansion est la résidence du dit dont le savoir pose l'Autre comme lieu.