père, père-phallus

$0116020_{1954}$

Lors de l'introjection il se passe un renversement, ce qui était le père devient le surmoi.

$0213010_{1955}$

Le père symbolique reste intact.

$0222001_{1955}$

Le nom-du-père c'est le père symbolique.

$0314017_{1956}$

C'est en fonction du père que le phallus est un symbole dont il n'y a pas de correspondant, d'équivalent.

$0316018_{1956}$

Dans la psychose, quelque chose s'est produit qui est un manque dans la fonction formatrice du père.

$0317001_{1956}$

Dans la psychose, une certaine problématique s'insère entre l'image du moi et une image du grand Autre qu'est l'image paternelle.

$0317007_{1956}$

Dans la forme normale, la réalisation symbolique du père se fait par la voie d'un conflit imaginaire.

$0317008_{1956}$

Dans la forme névrotique, la réalisation imaginaire du père se fait par la voie d'un exercice symbolique de la conduite.

$0317009_{1956}$

* C'est erroné de dire que les primitifs ne savent pas le côté réel de la génération par le père.

$0323005_{1956}$

La fonction être père n'est pensable dans l'expérience humaine que grâce à la catégorie du signifiant.

$0324014_{1956}$

* Avant qu'il y ait le nom du père, il n'y avait pas de père.

$0325005_{1956}$

Le père est supposé être le porteur du phallus.

$0325006_{1956}$

Le père n'a d'autre fonction que de représenter celui qui est le porteur, le détenteur du phallus.

$0325007_{1956}$

Le père, en tant que père, a le phallus.

$0325008_{1956}$

Le complexe d'Œdipe c'est le triangle père-phallus, mère, enfant.

$0325009_{1956}$

La notion du père ne se suppose que pourvue de toute une série de connotations signifiantes qui lui donnent  son existence et sa consistance.

$0325010_{1956}$

La fonction du père est l'introduction d'un ordre mathématique.

$0405013_{1956}$

Dans la triade imaginaire, la quarte fonction est celle du père dans le schéma de la figure 4.5.1.

$0405014_{1956}$

La fonction du père est introduite par l'œdipe.

$0405016_{1956}$

La fonction paternelle introduit une déception fondamentale chez l'enfant.

$0405021_{1956}$

Pour que l'enfant ait besoin du phallus, il faut qu'il ait été préalablement menacé par l'instance castratrice paternelle.

$0405024_{1956}$

Le quatrième terme est le père, c'est celui qui introduit la relation symbolique.

$0405025_{1956}$

Le père introduit la possibilité de la transcendance de la relation de frustration.

$0406005_{1957}$

La petite fille, au moment d'entrée dans l'œdipe, se met à désirer un enfant du père comme substitut du phallus manquant.

$0406006_{1957}$

Pour que la petite fille reprenne la position féminine, il faut d'abord qu'il y ait identification au père.

$0407015_{1957}$

La première version du schéma la jeune homosexuelle, figure 4.7.1, met en relation la mère imaginaire, l'enfant réel, le pénis imaginaire et le père symbolique.

$0407023_{1957}$

La deuxième version du schéma de la jeune homosexuelle, figure 4.7.2 met en relation l'enfant, la dame réelle, le père imaginaire et le pénis symbolique.

$0408004_{1957}$

La troisième version du schéma de la jeune homosexuelle, figure 4.8.1, met en relation l'enfant, la dame, le père imaginaire, le pénis imaginaire et un vecteur qui lie le père imaginaire à la dame.

$0408026_{1957}$

Le schéma de Dora, figure 4.8.2, met en relation Mme K., Dora et le père.

$0408029_{1957}$

Le schéma de Dora, figure 4.8.3, met en relation Mr. K., Mme K., Dora et le père.

$0408030_{1957}$

Le schéma de Dora, figure 4.8.4, met en relation Mme K. qui pose sa question, Mr. K. à qui Dora s'identifie, Dora et le père qui reste l'Autre par excellence.

$0408035_{1957}$

Dans la pathogénèse d'un certain type d'homosexualité féminine, il y a un amour stable et particulièrement renforcé pour le père.

$0412007_{1957}$

* L'œdipe est essentiellement androcentrique ou patrocentrique.

$0413001_{1957}$

Le tableau 4.13.1 décrit les relations des agents que sont le père réel, la mère symbolique et le père imaginaire, avec les manques d'objet produits par la castration, la frustration et la privation et avec les objets imaginaires, réels et symboliques.

$0413012_{1957}$

Le père symbolique est une sorte de donnée^5.353 irréductible du monde du signifiant.

$0413013_{1957}$

Toute la dialectique de l'agressivité, de l'identification, de l'idéalisation, se passe au niveau du père imaginaire.

$0413014_{1957}$

L'interposition des fantasmes et la nécessité de la relation symbolique rendent très difficile à l'enfant l'appréhension du père réel.

$0413015_{1957}$

La castration est quelque chose qui est toujours liée à l'incidence, à l'intervention du père réel.

$0413016_{1957}$

Il y a un lien fondamental entre le père réel et la castration.

$0416001_{1957}$

Le tableau 4.16.1 des relations d'objet, le père réel est l'agent du manque de la castration par dette symbolique du phallus imaginaire.

$0416003_{1957}$

Le tableau 4.16.1 des relations d'objet, le père imaginaire est l'agent du manque de la privation par trou réel du phallus symbolique.

$0419003_{1957}$

À la privation, le père doit apporter quelque chose.

$0419004_{1957}$

L'œdipe fait entrer en jeu le nom du père en tant que père symbolique.

$0421008_{1957}$

Le nom-du-père est le père symbolique.

$0421009_{1957}$

Le père symbolique est essentiel à la structuration du monde symbolique.

$0421010_{1957}$

Le père symbolique est l'élément médiateur essentiel du monde symbolique.

$0421012_{1957}$

C'est le père réel qui permet l'assomption de la fonction sexuelle virile par sa fonction de père castrateur.

$0422012_{1957}$

* Le père symbolique c'est le père mort.

$0423010_{1957}$

* Le père symbolique c'est le nom-du-père.

$0423011_{1957}$

La fonction imaginaire du père se présente chez l'enfant sous la forme d'une sorte d'antagonisme imaginaire.

$0508004_{1958}$

Le nom-du-père c'est le père symbolique.

$0508005_{1958}$

Le père symbolique subsiste au niveau du signifiant.

$0508008_{1958}$

Le père qui promulgue la loi est le père mort, le symbole du père.

$0508009_{1958}$

Le père mort c'est le nom-du-père.

$0508035_{1958}$

La métaphore paternelle consiste en un triangle comportant le père, la mère et l'enfant cf. figure 4.2.1.

$0509006_{1958}$

Le père interdit la mère.

$0509007_{1958}$

Le père est lié à la loi primordiale, la loi d'interdiction de l'inceste.

$0509010_{1958}$

Le père interdit d'abord la satisfaction réelle de l'impulsion réelle.

$0509011_{1958}$

La castration est une intervention réelle du père concernant une menace de castration imaginaire. 5.9.1

$0509015_{1958}$

Le père interdit la mère comme objet.

$0509016_{1958}$

Le père frustre l'enfant de la mère. 5.9.1

$0509017_{1958}$

Le père en tant que symbolique intervient dans une frustration. 5.9.1

$0509019_{1958}$

Le père, en tant qu'il est préféré par la mère, aboutit à la formation de l'idéal-du-moi.

$0509020_{1958}$

C'est pour autant que le père devient un objet préférable à la mère que va pouvoir s'établir l'identification terminale.

$0509021_{1958}$

C'est en tant que se produit l'identification idéale que le père devient l'idéal-du-moi.

$0509022_{1958}$

Dans le complexe d'Œdipe le père n'est pas un objet réel.

$0509023_{1958}$

Le père symbolique est une métaphore.

$0509025_{1958}$

Le père, en tant que signifiant substitué à un autre signifiant, est l'unique ressort en tant qu'il intervient dans le complexe d'Œdipe.

$0509026_{1958}$

La fonction du père dans le complexe d'Œdipe est d'être un signifiant substitué au signifiant premier introduit dans la symbolisation, le signifiant maternel.

$0509028_{1958}$

* C'est en tant que le père se substitue à la mère comme signifiant que va se produire ce résultat ordinaire de la métaphore.

$0510003_{1958}$

La position du nom-du-père, comme tel, la qualification du père comme procréateur, se situe au niveau symbolique.

$0510006_{1958}$

* La position du signifiant du père est fondatrice de la position du phallus dans le plan imaginaire.

$0510007_{1958}$

Le père considéré en tant qu'il prive la mère de l'objet phallique de son  désir, joue un rôle tout à fait essentiel dans toutes les névroses.

$0510008_{1958}$

Le sujet a pris position à un certain moment de son  enfance sur le rôle du père, que la mère n'a pas le phallus.

$0510009_{1958}$

Le père prive quelqu'un de ce qu'il n'a pas.

$0510010_{1958}$

Le père prive quelqu'un de quelque chose qui n'a d'existence qu'en tant que symbole.

$0510012_{1958}$

Il y a un moment où le père entre  en fonction comme privateur de la mère.

$0510017_{1958}$

Le père entre  en jeu comme porteur de la loi, comme interdicteur de l'objet qui est la mère.

$0510018_{1958}$

La fonction du père, le nom-du-père est lié à l'interdiction de l'inceste.

$0510019_{1958}$

Le père fait obstacle entre l'enfant et la mère en tant que porteur de la loi.

$0510022_{1958}$

Ce qui est essentiel, c'est le rapport dans lequel la mère fonde le père comme médiateur de quelque chose qui est au-delà de sa loi à elle et de son  caprice, et qui est purement et simplement la loi comme telle.

$0510023_{1958}$

La loi du père est imaginairement par le sujet conçue comme privant la mère.

$0510025_{1958}$

Il s'agit pour le garçon de s'identifier au père en tant que possesseur du pénis.

$0511004_{1958}$

Le père apparaît en tant qu'interdicteur dans le discours de la mère.

$0512011_{1958}$

Le père intervient pour faire passer ce qui est l'objet de la mère au rang proprement symbolique.

$0512012_{1958}$

C'est au père que se rapporte la formation idéale du moi.

$0512013_{1958}$

Le moi est fait d'une série d'identifications à un objet qui est au-delà de l'objet immédiat, lequel est le père en tant qu'il est au-delà de la mère.

$0513004_{1958}$

La catégorie du nom-du-père se distingue des incidences du père réel.

$0514010_{1958}$

Le père est créateur absolu, celui qui crée avec rien.

$0515013_{1958}$

La dialectique primordiale du désir est dans un rapport tiers qui fait intervenir au-delà de la mère un personnage tiers qui est le père.

$0515027_{1958}$

Le fait que la petite fille ne reçoive pas le pénis du père est une frustration.

$0516012_{1958}$

L'idéal-du-moi se constitue dans un rapport avec le père, il implique toujours le phallus.

$0516013_{1958}$

Le père implique toujours le phallus.

$0516014_{1958}$

Le troisième objet d'identification est le père.

$0517034_{1958}$

Le signifiant paternel est le signifiant qui, dans le lieu de l'Autre, autorise le jeu des signifiants.

$0520024_{1958}$

La perception des rapports du père et de la mère s'appelle la métaphore paternelle.

$0526011_{1958}$

Le père mort est porteur d'un signifiant qui autorise et fonde tout le système de signifiant.

$0021037_{1958}$

La signification du phallus n'est évoquée que par la métaphore paternelle. [Lac66a, p. 555]

$0021039_{1958}$

L'attribution de la procréation au père ne peut être  l'effet que d'un pur signifiant, d'une reconnaissance du nom-du-père. [Lac66a, p. 556]

$0021040_{1958}$

Le père symbolique, en tant qu'il signifie la loi, est le père mort. [Lac66a, p. 556]

$0021041_{1958}$

La signification du phallus doit être  évoquée dans l'imaginaire du sujet par la métaphore paternelle. [Lac66a, p. 557]

$0021061_{1958}$

La condition essentielle de la psychose est la forclusion du nom-du-père à  la place de l'Autre et l'échec de la métaphore paternelle. [Lac66a, p. 575]

$0021065_{1958}$

Le nom-du-père est appelé par le sujet, par Un-père réel qui se situe en position tierce dans une relation imaginaire $a$–$a '$. [Lac66a, p. 577]

$0619004_{1959}$

L'agent de la castration est le père réel. cf: 5.9.1

$0619006_{1959}$

L'agent de la privation est le père imaginaire. cf: 5.9.1

$0625015_{1959}$

La métaphore paternelle instaure chez le sujet, sous la forme du phallus, une dissociation, ou bien  le sujet ne l'est  pas, ou bien  il ne l'a  pas.

$0711003_{1960}$

* Le fait d'introduire comme primordiale la fonction du père représente comme telle une sublimation.

$0714001_{1960}$

Non seulement le meurtre du père n'ouvre pas la voie vers la jouissance que la présence du père était censée interdire, mais elle en renforce l'interdiction.

$0726004_{1960}$

La castration c'est le père réel.

$0726005_{1960}$

La privation c'est le père imaginaire.

$0726006_{1960}$

Le père imaginaire est ce qui est le fondement de la fonction du surmoi.

$0726008_{1960}$

* Le père c'est celui qui nous a reconnu.

$0726009_{1960}$

Le nom-du-père n'est rien d'autre que le père mort.

$0030096_{1960}$

La vraie fonction du père est d'unir un désir à la loi. [Lac66a, p. 824]

$0030097_{1960}$

Le père souhaité du névrosé est le père mort. [Lac66a, p. 824]

$0820001_{1961}$

* La mère est d'autant plus castratrice qu'elle ne s'est pas occupée à castrer le père.

$0820002_{1961}$

La fonction castratrice de la mère, il n'y en a pas s'il n'y a pas de père à castrer.

$0820006_{1961}$

La place symbolique du phallus est la place du point mort occupé par le père en tant que déjà mort.

$0925004_{1962}$

La première forme d'identification est l'identification au père.

$1008016_{1963}$

Le mythe d'Œdipe c'est qu'à l'origine le désir du père et la loi sont une seule et même chose.

$1008019_{1963}$

* Le désir du père c'est cela qui a fait la loi.

$1008027_{1963}$

La loi du père c'est un phallus absolu $\Phi$.

$2800016_{1963}$

* Le père primordial est le père d'avant l'interdit de l'inceste.

$1103016_{1964}$

* Le désir de l'hystérique, c'est de soutenir le désir du père.

$0032002_{1964}$

* L'agression contre le père est au principe de la loi. [Lac66a, p. 852]

$1316015_{1966}$

* Le père est interdit.

$1620027_{1969}$

Le père primordial, c'est celui qui confond dans sa jouissance, toutes les femmes.

$1706024_{1970}$

Dans le champ du discours du maître, le père est dès l'origine, castré.

$1707033_{1970}$

Le meurtre du père est jouissance subjective et objective de la mère, elle jouit et on en jouit.

$1708013_{1970}$

Le père réel est l'agent de la castration.

$1708019_{1970}$

Pour l'enfant, le père est celui qui ne sait rien de la vérité.

$1804026_{1971}$

Le père primordial jouit de toutes les femmes.

$1806007_{1971}$

Que le père possède toutes les femmes, est manifestement le signe d'une impossibilité.

$1810014_{1971}$

L'obsessionnel est dans la dette de ne pas exister au regard du père mythique.

$2008007_{1973}$

Il existe $x$ tel que non $\Phi$ de$x$ est la fonction du père qui se note

$$\exists x\overline{\mathrm{\varPhi}x}$$

$2109002_{1974}$

Il y a trois sortes d'identifications, au trait unaire einziger Zug, à l'amour pour le père, et l'identification hystérique au désir du désir.

$2301015_{1975}$

La perversion ne veut dire que version vers le père.

$2301016_{1975}$

Le père est un symptôme ou un saint-homme.

$2301019_{1975}$

* Le nom-du-père est aussi le père du nom.

$3603005_{1975}$

* Le mode d'existence du père tient au réel.

$3603006_{1975}$

C'est seulement dans le mode d'existence du père, que le réel est plus fort que le vrai.

$2306005_{1976}$

* Le phallus ça  se transmet de père en fils.

$2311020_{1976}$

L'amour éternel se rapporte à la fonction du père en tant que porteur de la castration.

$2401021_{1976}$

L'identification hystérique est l'identification amoureuse dite au père.