mère, maternel

$0325004_{1956}$

L'enfant, mâle ou femelle, localise très tôt le phallus, et l'accorde à la mère.

$0325008_{1956}$

Le complexe d'Œdipe c'est le triangle père-phallus, mère, enfant.

$0402011_{1956}$

La triade imaginaire, phallus, mère, enfant est présentée figure 4.2.1.

$0402012_{1956}$

La relation imaginaire est modulée sur le rapport fondamental mère enfant.

$0402023_{1956}$

Le principe du plaisir s'identifie avec une certaine relation d'objet, à savoir le sein maternel.

$0402024_{1956}$

Le principe de réalité s'identifie avec le fait que l'enfant doit apprendre à se passer du sein maternel.

$0402025_{1956}$

Au départ, il n'y a aucune espèce de distinction dans la relation mère enfant idéale, entre l'hallucination surgie du sein maternel et la rencontre de l'objet réel dont il s'agit.

$0402026_{1956}$

À l'aide de frustrations, la mère enseigne à l'enfant que, de temps en temps, la réalité ne coïncide pas avec l'hallucination surgie du désir.

$0402054_{1956}$

La mère, l'enfant, le phallus constituent la triade imaginaire, 4.2.1

$0402055_{1956}$

Pour la frustration, c'est la mère qui joue le rôle.

$0403042_{1956}$

Il y a chez la mère l'exigence du phallus que l'enfant symbolise ou réalise plus ou moins.

$0403043_{1956}$

Pour la mère, l'enfant est loin d'être seulement l'enfant puisqu'il est aussi le phallus.

$0403044_{1956}$

Dans le fétichisme, l'enfant vient plus ou moins occuper la position de la mère par rapport au phallus.

$0403045_{1956}$

L'enfant s'aperçoit que c'est un phallus que la mère désire.

$0403046_{1956}$

Le schéma du fétichisme avec la mère, le phallus et l'enfant est présenté figure 4.3.1.

$0404007_{1956}$

L'auto-érotisme est le stade du rapport primitif entre l'enfant et l'objet maternel primordial.

$0404010_{1956}$

L'agent de la frustration c'est la mère.

$0404014_{1956}$

Dans la frustration, la mère est un agent symbolique.

$0404016_{1956}$

À partir du moment où la mère devient puissance et comme telle réelle, c'est d'elle que pour l'enfant va dépendre l'accès à ces objets qui étaient jusque là purement et simplement objets de satisfaction, objets de dons.

$0404017_{1956}$

Pour l'enfant, les objets sont la marque de la puissance de la mère.

$0404018_{1956}$

Pour l'enfant, un renversement s'opère, la mère devient réelle et l'objet symbolique.

$0404019_{1956}$

Pour l'enfant, l'objet devient témoignage du don venant de la puissance maternelle.

$0404020_{1956}$

Pour l'enfant, l'objet est objet de satisfaction de besoin et symbole de puissance favorable maternelle.

$0404021_{1956}$

Au moment de réalisation de la mère, elle devient toute puissante.

$0404026_{1956}$

* L'enfant attend quelque chose de la mère.

$0404027_{1956}$

L'image du phallus pour la mère n'est pas complètement ramenée à l'image de l'enfant.

$0404029_{1956}$

L'enfant en tant que réel pour la mère prend la fonction symbolique de  son besoin imaginaire.

$0404031_{1956}$

Pour la mère, le phallus est le tiers terme imaginaire.

$0404032_{1956}$

La mère est désirante car elle manque de phallus.

$0404033_{1956}$

La mère manque de phallus.

$0405012_{1956}$

Mère, enfant, phallus constituent la triade imaginaire dans le schéma de la figure 4.2.1.

$0405017_{1956}$

L'intérêt de la mère est le phallus.

$0405018_{1956}$

La mère est privée, manque elle-même de l'objet phallus.

$0405019_{1956}$

L'enfant rencontre une double déception, déception imaginaire que le phallus lui manque, déception à la limite du symbolique et du réel qu'il manque aussi à la mère.

$0405022_{1956}$

La phallus est l'objet du désir de la mère.

$0405030_{1956}$

De temps en temps chez le fétichiste il s'agit non pas d'identification à la mère, mais d'identification à l'objet.

$0406002_{1957}$

Le sein maternel est l'objet naturel et primordial du désir.

$0407006_{1957}$

Le fétiche, c'est le pénis de la mère phallique.

$0407015_{1957}$

La première version du schéma la jeune homosexuelle, figure 4.7.1, met en relation la mère imaginaire, l'enfant réel, le pénis imaginaire et le père symbolique.

$0409026_{1957}$

C'est la mère phallique qui est au centre de la genèse du fétichisme.

$0409027_{1957}$

Pour la mère  son phallus est imaginaire.

$0410009_{1957}$

Le transvestiste s'identifie à la mère phallique.

$0410010_{1957}$

La mère phallique voile  son manque de phallus.

$0410030_{1957}$

Le phallus en tant qu'il manque à la mère est au-delà d'elle.

$0411022_{1957}$

* La mère est primordialement toute puissante.

$0411023_{1957}$

* C'est du champ virtuel, néantisation symbolique, que la mère constitue, que tous les objets à venir tireront chacun à leur tour leur valeur symbolique.

$0411030_{1957}$

* La mère manque de phallus.

$0411031_{1957}$

La mère désire le phallus parce qu'elle en manque.

$0411032_{1957}$

* C'est seulement en tant que quelque chose donne à la mère le phallus qu'elle peut  être satisfaite.

$0411037_{1957}$

C'est sur la toute-puissance de la mère que le moi de l'enfant repose.

$0411038_{1957}$

Le désir de la mère, dans  son fondement est inassouvissable.

$0412005_{1957}$

Il y a découverte progressive de l'insatisfaction foncière qu'éprouve la mère dans la relation mère enfant.

$0412006_{1957}$

C'est le désir du phallus chez la mère qui induit le manque dans l'objet maternel.

$0412011_{1957}$

Pour la mère symbolique, il devient la notion, qu'au niveau du grand Autre, il y a quelqu'un qui a le phallus en tant que pénis réel.

$0412012_{1957}$

L'introduction du pénis réel dans l'ordre symbolique est l'inverse de la première position de la mère.

$0412016_{1957}$

Le schéma de la figure 4.12.1 indique les relations entre la mère, le phallus et l'Autre.

$0413001_{1957}$

Le tableau 4.13.1 décrit les relations des agents que sont le père réel, la mère symbolique et le père imaginaire, avec les manques d'objet produits par la castration, la frustration et la privation et avec les objets imaginaires, réels et symboliques.

$0413017_{1957}$

La mère est d'abord mère symbolique.

$0413018_{1957}$

La mère symbolique commence à se réaliser dans la crise de la frustration.

$0413019_{1957}$

La mère objet d'amour, peut  être à chaque instant la mère réelle pour autant qu'elle frustre cet amour.

$0413020_{1957}$

* C'est dans la relation à la mère que l'enfant éprouve le phallus comme étant le centre du désir de la mère.

$0413021_{1957}$

* L'enfant se présente à la mère comme étant ce quelque chose qui lui offre le phallus en lui-même.

$0413022_{1957}$

L'offrande phallique que fait l'enfant à sa mère peut être identification à la mère, identification au phallus, identification à la mère comme porteuse du phallus, porteur lui-même du phallus.

$0413023_{1957}$

L'enfant atteste à la mère qu'il peut la combler dans une relation imaginaire leurrante.

$0416002_{1957}$

Le tableau 4.16.1 des relations d'objet, la mère symbolique est l'agente du manque de la frustration par dette imaginaire du sein réel.

$0418003_{1957}$

* Le rapport d'amour avec la mère, c'est ce qui introduit l'enfant à la dynamique imaginaire.

$0419002_{1957}$

L'image de la mère est marquée d'une privation fondamentale.

$0421001_{1957}$

La mère symbolique est la mère en tant qu'elle est le premier élément de la réalité qui est symbolisé par l'enfant.

$0421002_{1957}$

La mère est symbolique en tant qu'elle peut être absente ou présente.

$0421003_{1957}$

C'est dans la mesure où le soin devient une compensation qu'il devient le don symbolique, et la mère un élément réel.

$0421004_{1957}$

Le progrès de la situation avec la mère est dans ce que l'enfant a à découvrir dans ce qui est aimé par la mère au-delà de la mère.

$0421005_{1957}$

Ce que la mère désire, ce n'est pas l'enfant, c'est le phallus imaginaire.

$0423008_{1957}$

La mère en tant qu'elle est présence et absence symbolise la frustration.

$0424002_{1957}$

La mère est liée sur le plan imaginaire au phallus en tant que manque.

$0508035_{1958}$

La métaphore paternelle consiste en un triangle comportant le père, la mère et l'enfant cf. figure 4.2.1.

$0509006_{1958}$

Le père interdit la mère.

$0509015_{1958}$

Le père interdit la mère comme objet.

$0509016_{1958}$

Le père frustre l'enfant de la mère. 5.9.1

$0509018_{1958}$

La frustration est un acte imaginaire concernant un objet bien  réel, qui est la mère, en tant que l'enfant en a besoin.

$0509019_{1958}$

Le père, en tant qu'il est préféré par la mère, aboutit à la formation de l'idéal-du-moi.

$0509020_{1958}$

C'est pour autant que le père devient un objet préférable à la mère que va pouvoir s'établir l'identification terminale.

$0509026_{1958}$

La fonction du père dans le complexe d'Œdipe est d'être un signifiant substitué au signifiant premier introduit dans la symbolisation, le signifiant maternel.

$0509028_{1958}$

* C'est en tant que le père se substitue à la mère comme signifiant que va se produire ce résultat ordinaire de la métaphore.

$0510004_{1958}$

Le désir de l'enfant s'affirme en ceci qu'il est désir du désir de la mère.

$0510007_{1958}$

Le père considéré en tant qu'il prive la mère de l'objet phallique de son  désir, joue un rôle tout à fait essentiel dans toutes les névroses.

$0510008_{1958}$

Le sujet a pris position à un certain moment de son  enfance sur le rôle du père, que la mère n'a pas le phallus.

$0510011_{1958}$

La mère s'avère être l'objet d'une privation réelle.

$0510012_{1958}$

Il y a un moment où le père entre  en fonction comme privateur de la mère.

$0510017_{1958}$

Le père entre  en jeu comme porteur de la loi, comme interdicteur de l'objet qui est la mère.

$0510019_{1958}$

Le père fait obstacle entre l'enfant et la mère en tant que porteur de la loi.

$0510022_{1958}$

Ce qui est essentiel, c'est le rapport dans lequel la mère fonde le père comme médiateur de quelque chose qui est au-delà de sa loi à elle et de son  caprice, et qui est purement et simplement la loi comme telle.

$0510023_{1958}$

La loi du père est imaginairement par le sujet conçue comme privant la mère.

$0511004_{1958}$

Le père apparaît en tant qu'interdicteur dans le discours de la mère.

$0512011_{1958}$

Le père intervient pour faire passer ce qui est l'objet de la mère au rang proprement symbolique.

$0512013_{1958}$

Le moi est fait d'une série d'identifications à un objet qui est au-delà de l'objet immédiat, lequel est le père en tant qu'il est au-delà de la mère.

$0513005_{1958}$

Ce qui fait l'objet du désir de la mère c'est le monde du signifié.

$0513006_{1958}$

La fonction du phallus est ce qui signifie son  désir pour la mère^5.302.

$0514005_{1958}$

La relation avec l'objet le plus primordial, l'objet maternel, s'opère d'emblée sur des signes.

$0514009_{1958}$

* Le terme enfant désiré est celui qui répond à la constitution de la mère en tant que siège du désir.

$0514011_{1958}$

* C'est dans le rapport à sa propre image que le sujet retrouve la duplicité du désir maternel à lui comme enfant désiré, qui n'est que symbolique.

$0515008_{1958}$

Le désir de l'autre c'est le désir de la mère.

$0515009_{1958}$

La confrontation de l'enfant au personnage maternel aboutit à une relation spéculaire qui fait que le corps maternel devient le lieu des pulsions de l'enfant.

$0515013_{1958}$

La dialectique primordiale du désir est dans un rapport tiers qui fait intervenir au-delà de la mère un personnage tiers qui est le père.

$0515019_{1958}$

* La fille, comme le garçon d'abord désire la mère.

$0515021_{1958}$

La fille croit d'abord sa mère pourvue d'un phallus.

$0515022_{1958}$

C'est en position masculine d'abord que la fille se présente par rapport à la mère.

$0516009_{1958}$

* La mère, c'est l'objet primitif, l'objet par excellence.

$0518016_{1958}$

Le désir de la mère est une désignation symbolique.

$0518017_{1958}$

La femme est l'héritière de la fonction de la mère, se trouvant dépossédée, frustrée de l'élément du désir.

$0520024_{1958}$

La perception des rapports du père et de la mère s'appelle la métaphore paternelle.

$0524020_{1958}$

la première forme d'identification, le premier lien à l'objet, est l'identification à la mère.

$0526007_{1958}$

Dans le graphe, figure 5.26.1 en $A$ est le lieu où l'enfant rencontre la mère en tant que sujet parlant.

$0527015_{1958}$

Une formule de la métaphore où le $s$ est nommé phallus, et où apparaissent le nom-du-père sur le désir de la mère et le désir de la mère sur sa symbolisation.

$$\frac{S}{S'}.\frac{S'}{x}\rightarrow S\left(\frac{S}{\mathrm{phallus}}\right)$$

$0527017_{1958}$

Le $x$ de la métaphore symbolise le désir de la mère en tant que phallus.

$0527019_{1958}$

Dans la psychose, le désir de la mère n'est pas symbolisé.

$0606011_{1958}$

L'idéal-du-moi est l'héritier d'un rapport premier du sujet, non pas avec son  désir mais avec le désir de sa mère.

$0021038_{1958}$

Dans la perversion l'enfant s'identifie à  l'objet imaginaire du désir que la mère le désire, en tant que la mère elle-même le symbolise dans le phallus. [Lac66a, p. 554]

$0021050_{1958}$

Le désir de l'enfant trouve à  s'identifier au manque-à-être de la mère. [Lac66a, p. 565]

$0022055_{1958}$

Le refus de la castration est d'abord refus de la castration de l'Autre, de la mère premièrement. [Lac66a, p. 632]

$0024033_{1958}$

* Si le désir de la mère est le phallus, l'enfant veut être le phallus pour le satisfaire. [Lac66a, p. 693]

$0027003_{1958}$

* Ce qui ressurgit dans l'inconscient du sujet c'est le désir de l'Autre, soit le phallus désiré par la mère. [Lac66a, p. 733]

$0027006_{1958}$

La plupart des perversions mâles ont pour motif imaginaire le désir de préserver un phallus, qui est celui qui a intéressé le sujet dans la mère. [Lac66a, p. 734]

$0612012_{1959}$

* L'enfant s'identifie à une certaine position de son  être dans les pouvoirs de la mère, qu'il se réalise.

$0613001_{1959}$

Le sujet veut maintenir le phallus de la mère.

$0617001_{1959}$

La mère est le sujet principal de la demande.

$0619005_{1959}$

L'agent de la frustration est la mère symbolique. cf: 5.9.1

$0619019_{1959}$

L'agent de la frustration est la mère.

$0619020_{1959}$

La mère est le lieu de la demande d'amour.

$0621001_{1959}$

La mère donne dans l'Autre la première forme de l'omnipotence.

$0625004_{1959}$

La première identification est identification à la mère.

$0625005_{1959}$

L'objet de la première identification est aux insignes de la mère.

$0705020_{1959}$

Le désir pour la mère ne saurait être satisfait.

$0705024_{1959}$

* Le souverain bien, qui est das  Ding, qui est la mère, qui est l'objet de l'inceste, est un bien interdit, et il n'y a pas d'autre bien.

$0726003_{1960}$

* La frustration est l'affaire de la mère symbolique.

$0030095_{1960}$

La mère est l'Autre réel de la demande. [Lac66a, p. 824]

$0820001_{1961}$

* La mère est d'autant plus castratrice qu'elle ne s'est pas occupée à castrer le père.

$0820002_{1961}$

La fonction castratrice de la mère, il n'y en a pas s'il n'y a pas de père à castrer.

$0926016_{1962}$

On demande à la mère la seule chose qu'elle n'ait pas, le phallus.

$1005006_{1962}$

Ce que l'enfant demande à sa mère de présence est destinée à structurer sa relation, présence absence.

$1007007_{1963}$

Pour la prostituée, la relation est presque directement engrenée sur la référence à la mère.

$1008018_{1963}$

Le désir pour la mère est identique à la fonction de la loi, elle l'interdit.

$1016010_{1963}$

Pour la femme, la revendication du pénis, reste essentiellement liée au rapport à la mère par la demande.

$1017020_{1963}$

* Il y a, au stade oral, un certain rapport de la demande au désir voilé de la mère.

$1017021_{1963}$

* Il y a, au stade anal, l'entrée en jeu, pour le désir, de la demande de la mère.

$1018015_{1963}$

* L'œuf, dans sa position intra-utérine, se présente dans une relation semi-parasitaire à l'organisme de la mère.

$1018016_{1963}$

Le point d'angoisse est au niveau de la mère, angoisse du tarissement du sein.

$1018018_{1963}$

L'angoisse du tarissement du sein met en cause, comme telle, la fonction de la mère.

$1018020_{1963}$

Le point d'angoisse est au niveau de l'Autre, au niveau du corps de la mère.

$1022018_{1963}$

* La mamelle fait partie du monde intérieur du sujet et non pas du corps de la mère.

$1024011_{1963}$

Le sein est un objet cessible par l'enfant et non pour lui un organe maternel.

$1025008_{1963}$

Le trauma de la naissance n'est pas séparation de la mère mais aspiration en soi de ce milieu foncièrement autre.

$2800009_{1963}$

Ce n'est qu'en apparence que le sein appartient à la mère.

$0031051_{1964}$

* C'est entre le sein et la mère que passe le plan de séparation qui fait du sein l'objet perdu en cause dans le désir. [Lac66a, p. 848]

$0032001_{1964}$

* C'est grâce au nom-du-père, que l'homme ne reste pas attaché au service sexuel de la mère. [Lac66a, p. 852]

$1212004_{1965}$

La position anaclitique marque la dépendance physique, animale où le petit enfant se trouve par rapport à sa mère.

$1301023_{1965}$

La nature du phallus se révèle au sujet par le manque du pénis de la mère. ^5.303

$1316014_{1966}$

L'interdit fondamental de l'inceste est l'interdit de la mère.

$1401015_{1966}$

* C'est de l'imaginaire de la mère que va dépendre la structure subjective de l'enfant.

$1409005_{1967}$

La mère désigne dans le langage analytique la première appréhension de la castration.

$1413003_{1967}$

La première présentation de l'Autre c'est la mère.

$1513009_{1968}$

La première demande de l'infans dans le champ de la mère, c'est la fonction du sein.

$1609002_{1969}$

* Le jouir de la mère est interdit.

$1609003_{1969}$

* Ce qui est interdit c'est le jouir de la mère.

$1620014_{1969}$

Le sein est l'analogue du placenta dans les rapports de l'enfant et de la mère.

$1705008_{1970}$

* À fixer l'enfant à la mère, la connivence sociale la fait le siège élu des interdits.

$1707033_{1970}$

Le meurtre du père est jouissance subjective et objective de la mère, elle jouit et on en jouit.

$1711006_{1970}$

L'objet féminin privilégié, la mère, est interdite.

$1806017_{1971}$

La jouissance mortelle rejoint la dimension du sexuel, à porter l'interdit sur le corps dont le corps propre sort, à savoir sur le corps propre de la mère.

$2110008_{1974}$

La parole se transfère par la mère.