entrée

$0117002_{1954}$

Le désir de l'autre, qui est le désir de l'homme, entre  dans la médiatisation du langage.

$0117003_{1954}$

C'est dans l'autre, et par l'autre, que le désir va  être nommé, reconnu, va entrer dans la relation symbolique du je et du tu.

$0016010_{1954}$

Le symbole forclos ne rentre pas dans l'imaginaire. [Lac66a, p. 392]

$0307011_{1956}$

Dans la psychose, quelque chose de tout à  fait primordial dans l'être du sujet n'entre  pas dans la symbolisation, est rejeté.

$0307026_{1956}$

Le phénomène psychotique est une signification énorme qui peut surgir dans la réalité qui n'est jamais entrée dans le système de la symbolisation.

$0312042_{1956}$

Dans la névrose, le réel ou l'imaginaire entre  dans le discours.

$0313011_{1956}$

Lorsque l'analyste entre  dans le couplage de la résistance, il parle alors en $a '$, il se voit alors dans le sujet.

$0320011_{1956}$

Un  des motifs d'entrée dans la psychose est lorsque le sujet est amené à prendre la parole.

$0322017_{1956}$

Dans le sentiment d'étrangeté, le moi entre  dans le tu.

$0324015_{1956}$

Toute entrée dans les psychoses, c'est le moment où, du champ de l'Autre, vient l'appel d'un signifiant essentiel qui ne peut pas être reçu.

$0325012_{1956}$

L'entrée dans la psychose est marquée par une rencontre du sujet, dans des conditions électives, avec le signifiant comme tel.

$0401008_{1956}$

L'objet est parlé d'une façon implicite chaque fois qu'entre  en jeu la notion de réalité.

$0406005_{1957}$

La petite fille, au moment d'entrée dans l'œdipe, se met à désirer un enfant du père comme substitut du phallus manquant.

$0406019_{1957}$

* Il y a frustration si le sujet entre  dans la revendication que ce terme implique.

$0406023_{1957}$

Rien ne s'instaure, ne se constitue comme conflit proprement analysable, si ce n'est à partir du moment où le sujet entre  dans l'ordre symbolique.

$0407014_{1957}$

La fille entre  dans le complexe d'Œdipe avec ce qu'elle n'a pas, marquée du signe moins.

$0408027_{1957}$

Pour que le sujet féminin entre  dans la dialectique de l'ordre symbolique, il faut qu'il y entre  par quelque chose qui est le don du phallus.

$0409012_{1957}$

La petite fille entre  dans le complexe d'Œdipe en réalisant que le phallus symbolique elle peut l'avoir.

$0409014_{1957}$

C'est par l'intermédiaire de la valorisation symbolique du phallus que les femmes entrent dans la chaîne de l'échange symbolique.

$0411021_{1957}$

* L'objet réel, dès qu'il entre  dans la dialectique de la frustration, n'est pas en lui-même indifférent.

$0412015_{1957}$

C'est par la voie d'un crime imaginaire que l'enfant entre  dans l'ordre de la loi.

$0413010_{1957}$

* C'est pour autant qu'elle joue dans le sujet sous la forme d'une action portant sur un objet imaginaire, que la castration entre  en jeu.

$0419004_{1957}$

L'œdipe fait entrer en jeu le nom du père en tant que père symbolique.

$0506007_{1957}$

Il y a un reste dès qu'entre  en jeu le signifiant.

$0507002_{1957}$

Dès lors que l'homme est entré dans le monde symbolique, rien de la demande ne peut être atteint, sinon par une sorte de succession infinie de pas-de-sens.

$0020003_{1957}$

* Le langage avec sa structure préexiste à  l'entrée qu'y fait chaque sujet à  chaque moment de son  développement mental. [Lac66a, p. 495]

$0508025_{1958}$

L'invocation appelle à entrer dans la voie du désir d'une façon inconditionnelle.

$0510012_{1958}$

Il y a un moment où le père entre  en fonction comme privateur de la mère.

$0510017_{1958}$

Le père entre  en jeu comme porteur de la loi, comme interdicteur de l'objet qui est la mère.

$0515015_{1958}$

Il y a l'exigence d'un symbole de marge qui sépare toujours le désir, désir toujours marqué de l'altération par l'entrée dans le signifiant.

$0515025_{1958}$

Le Penis-Neid est à l'articulation essentielle de l'entrée de la femme dans la dialectique œdipienne.

$0515032_{1958}$

C'est par le désappointement de l'exigence impossible à satisfaire, que l'enfant entre  peu à peu dans une position plus normative.

$0517033_{1958}$

Il n'y aurait pas d'entrée de l'homme dans la culture si ce rapport au signifiant n'y était à l'origine.

$0021053_{1958}$

Dans la psychose, toute l'épaisseur de la créature réelle s'interpose pour le sujet entre  la jouissance narcissique de son  image et l'aliénation de la parole. [Lac66a, p. 572]

$0621008_{1959}$

$a$ est l'objet qui entre  en jeu dans le fantasme.

$0720012_{1960}$

Ce qui empêche d'entrer dans le principe du plaisir, c'est la marge de la douleur.

$0816011_{1961}$

* C'est en proportion d'un certain renoncement au phallus que le sujet entre  en possession de la pluralité des objets qui caractérise le monde humain.

$0821001_{1961}$

L'entrée de l'homme dans le monde est marqué par l'entrée dans le jeu implacable d'une dette.

$0922004_{1962}$

C'est parce que le réel présente des surfaces naturelles que le signifiant peut y entrer.

$1003008_{1962}$

n'est pas entré dans l'imaginaire.

$1010017_{1963}$

L'angoisse est la réponse à la détresse absolue de l'entrée au monde.

$1015001_{1963}$

L'angoisse se produit dans la faille entre  jouissance et désir.

$1017021_{1963}$

* Il y a, au stade anal, l'entrée en jeu, pour le désir, de la demande de la mère.

$1017022_{1963}$

* Il y a, au stade de la castration phallique, le moins phallus $-\varphi$, l'entrée de la négativité quant à l'instrument du désir, au moment du surgissement du désir sexuel comme tel au champ de l'Autre.

$1018014_{1963}$

* Il y a analogie entre  le sevrage oral et le sevrage de la naissance.

$1021019_{1963}$

* La vérité entre  dans le monde avec le signifiant et avant tout contrôle.

$1112004_{1964}$

C'est par la réalité sexuelle que le signifiant est entré au monde de l'homme.

$1117020_{1964}$

La signification qui entre  en jeu est ailleurs.

$1203008_{1964}$

* Le langage entre  dans le réel et il y crée la structure.

$0031054_{1964}$

Le signifiant comme tel, a, en barrant le sujet par première intention, fait entrer en lui le sens de la mort. [Lac66a, p. 848]

$1322008_{1966}$

* Dans la jouissance féminine peut entrer comme objet le désir de l'homme, comme tel.

$0002041_{1966}$

L'homme a pu entrer dans l'ordre symbolique, comme sujet, par la voie d'une béance spécifique de sa relation imaginaire à  son  semblable. [Lac66a, p. 53]

$0002042_{1966}$

L'entrée de l'homme dans l'ordre symbolique ne peut se faire que par le défilé radical de la parole. [Lac66a, p. 53]

$1418007_{1967}$

L'Un c'est l'entrée en jeu de l'opération de la mesure, de la valeur à donner à $a$.

$1501004_{1967}$

L'acte se rencontre dès l'entrée d'une psychanalyse.

$1503013_{1967}$

Du fait de son  entrée en analyse, l'analysant fait référence à un sujet supposé savoir mieux que les autres.

$1603004_{1968}$

La fonction de l'objet $a$ est dans le rapport entre  plus-de-jouir et plus-value.

$0041047_{1968}$

* Il n'y a pas d'autre mode d'entrée pour le sujet dans le réel que le fantasme. [Lac84b, p. 16]

$1712016_{1970}$

C'est de l'entrée en jeu du signifiant que peut se marquer la jouissance.

$1712017_{1970}$

Le trait unaire est la marque première de l'entrée en jeu du langage.

$1712018_{1970}$

L'entrée en jeu du langage fonde la séparation de la jouissance et du corps.

$2705001_{1972}$

* Il n'y a pas de deuxième sexe à partir du moment où entre  en fonction le langage.

$2110006_{1974}$

Le transfert c'est l'entrée de la découverte de la vérité de l'amour.

$2205006_{1975}$

L'Autre est la matrice à double entrée dont le $a$ constitue l'une de ses entrées.

$2310006_{1976}$

La remémoration c'est faire entrer la chaîne dans ce qui est déjà là et qui se nomme le savoir.