LETTRES

$0220010_{1955}$

Dans le schéma L de la figure 2.20.1, $S$ c'est le sujet analytique.

$0220016_{1955}$

Là où le $\mathbf{Es}$ était, c'est là où le Ich doit être.

$0225022_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, l'instinct de mort est en $A$.

$0225023_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, $m$ est le moi.

$0225024_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, $a$ est l'autre.

$0225028_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, $S$ est à la fois le sujet, le symbole et le $\mathbf{Es}$.

$0225030_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, la relation qui va de $A$ à $S$ se produit dans la réalisation symbolique du sujet.

$0225031_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, la relation qui va de $A$ à $S$ est sous-jacente, inconsciente.

$0225032_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, la relation qui va de $A$ à $S$ est essentielle à toute situation subjective comme telle.

$0225033_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, la relation qui va de $A$ à $S$ est la symbolisation du réel.

$0225035_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, pour les sujets humains le rapport entre $A$ et $S$ passe toujours par le circuit $\ensuremath{A}\xspace \rightarrow\ensuremath{m}\xspace \rightarrow\ensuremath{a}\xspace \rightarrow\ensuremath{S}\xspace$.

$0225036_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ et le $a$, le moi et l'autre sont les substrats imaginaires.

$0225038_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ c'est à  dire le moi est séparé du sujet par le $a$.

$0225041_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, de $A$ à $S$, quelque chose du discours passe et en même temps ne passe pas.

$0225042_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le $m$ n'est pas le $S$.

$0225046_{1955}$

Dans la position élective qu'est l'analyse, le $a$ est effacé, est absent.

$0225047_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, le transfert se passe entre $A$ et $m$ pour autant que le $a$, en tant qu'il est représenté par l'analyste, fait défaut.

$0225049_{1955}$

Le $a$ est imaginaire.

$0304027_{1955}$

Au niveau du $S$ il y a quelque chose qui est au niveau de l'imaginaire, c'est le moi et le corps morcelé.

$0017026_{1955}$

Ça est das, et non pas $\mathbf{Es}$. [Lac66a, p. 417]

$0017033_{1955}$

L'autre dans la situation analytique est l'indice d'un $a$ initial. [Lac66a, p. 429]

$0017034_{1955}$

Dans la situation analytique, chaque $S$ est $A$ pour l'autre participant. [Lac66a, p. 429]

$0313002_{1956}$

Le passage de $a$ à $a '$ sont les pôles imaginaires du sujet.^5.269

$0313003_{1956}$

Les paroles imaginaires du sujet, $a$ et $a '$, recouvrent la relation spéculaire, celle du stade du miroir.

$0313005_{1956}$

Le morcellement naturel du sujet est en $a '$ qui est l'organisme.

$0313006_{1956}$

Le sujet se réfère à cette unité imaginaire qui est le moi en $a$

$0313008_{1956}$

Le sujet parle de  son moi, $a$.

$0313010_{1956}$

L'analyste se situe quelque part  en $A$.

$0313011_{1956}$

Lorsque l'analyste entre  dans le couplage de la résistance, il parle alors en $a '$, il se voit alors dans le sujet.

$0313013_{1956}$

Dans l'analyse le $S$ est la Chose à révéler.

$0313015_{1956}$

À la fin de l'analyse le circuit s'achèvera directement de $S$ vers $A$.

$0322021_{1956}$

* Le $S$ et le $A$ sont toujours réciproques.

$0401003_{1956}$

Son propre message que le sujet reçoit est interdit, déformé, arrêté, capté, méconnu par l'interposition de la relation imaginaire entre $a$ et $a '$ dans la figure 2.20.1 du schéma L.

$0403007_{1956}$

Le $\mathbf{Es}$ est ce qui, dans le sujet, est capable de devenir je.

$0403008_{1956}$

Le $\mathbf{Es}$ n'est pas une réalité brute.

$0403009_{1956}$

Le $\mathbf{Es}$ est déjà organisé comme est organisé le signifiant.

$0403010_{1956}$

Le $\mathbf{Es}$ est déjà articulé comme est articulé le signifiant.

$0403026_{1956}$

Le $\mathbf{Es}$ c'est le signifiant qui est déjà là dans le réel du signifiant incompris.

$0405007_{1956}$

Dans le schéma L de la figure 2.20.1, c'est sur la ligne $a$ $a '$ que s'établit la relation imaginaire.

$0407005_{1957}$

Le grand Autre c'est le $\mathbf{Es}$ en tant qu'il est parole, histoire, mémoire, structure articulée.

$0501015_{1957}$

Dans la formule de la métonymie $f(S\ldots\,S_{1})S_{2}\:=\:S(-)s$, $S$ est dans un rapport métonymique avec $s$ de la signification.

$0501016_{1957}$

Dans la formule de la métaphore $f(\frac{S}{s_{1}})S_{2}=S(+)s$, où il y a substitution de $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ par rapport à $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ et création de sens.

$0018012_{1957}$

$A$ désigne une place essentielle à  la structure du symbolique. [Lac66a, p. 454]

$0020038_{1957}$

La structure métonymique peut être symbolisée par la formule :

$$\ensuremath {f ( \ensuremath{S}\xspace \dots \ensuremath{S'}\xsp... ... \ensuremath{S}\xspace \cong \ensuremath{S}\xspace ( \frac{\ }{\ } ) s}\xspace$$

le signe $-$ manifeste la barre de $S$ sur $s$. [Lac66a, p. 515]

$0020044_{1957}$

$S'$ désigne le terme productif de l'effet signifiant, ou signifiance [Lac66a, p. 515]

$0020045_{1957}$

$S'$ est latent dans la métonymie. [Lac66a, p. 515]

$0020046_{1957}$

$S'$ est patent dans la métaphore. [Lac66a, p. 515]

$0020053_{1957}$

Le $S$ et le $s$ ne sont pas dans le même plan. [Lac66a, p. 518]

$0508036_{1958}$

Dans le schéma 5.8.1 qui est une version simplifiée du schéma L, $A$ est le lieu du signifiant.

$0508037_{1958}$

Dans le schéma 5.8.1 $a$, $a '$, $A$ sont les trois termes subjectifs du complexe d'Œdipe en tant que signifiant.

$0508039_{1958}$

Le $S$ se représente dans quelque chose qui s'oppose, dans le ternaire aux signifiants de l'œdipe dans quelque chose qui doit être ternaire.

$0510002_{1958}$

Dès lors qu'il y a un sujet parlant à un autre, il y a toujours un troisième le grand Autre, $A$ qui est constituant de la position du sujet en tant qu'il parle.

$0515016_{1958}$

La lettre $\varphi$ est le phallus.

$0516010_{1958}$

Le petit phi, $\varphi$ c'est le phallus.

$0517010_{1958}$

Dans la formule 5.17.1 et 5.17.2 le petit $d$ c'est le désir, dans la formule 5.17.1 et 5.17.3, le $\thinspace\not\!S$ c'est le sujet, $a$ c'est le petit autre, c'est l'autre en tant qu'il est notre semblable.

$0517011_{1958}$

Le premier ordre d'identifications est l'identification narcissique qui est le petit $m$, le moi.

$0517012_{1958}$

Dans la formule 5.17.2 et la formule 5.17.3, le grand $D$ est la demande.

$0517013_{1958}$

Dans la formule 5.17.2 le $A$ c'est le grand Autre.

$0517014_{1958}$

Le grand Autre est le lieu auquel le sujet se réfère dans son  rapport avec un petit autre $a$ comme étant le lieu de la parole.

$0517016_{1958}$

Le petit $s$ dans la formule 5.17.2 est le signifié.

$0517017_{1958}$

Dans la formule 5.17.2 le grand $I$ est l'idéal-du-moi.

$0517019_{1958}$

Le grand $S$ est le signifiant.

$0517020_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est le signifiant qui introduit quelque chose de nouveau dans l'Autre.

$0517032_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est ce signifiant par lequel est introduit dans l'Autre en tant que lieu de la parole, le rapport au petit autre $a$.

$0520039_{1958}$

Le signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est la fonction du signifiant phallus.

$0522004_{1958}$

Dans la figure 5.22.1 le $A$ de l'Autre où se trouve le code, là où s'accueille la demande.

$0522005_{1958}$

Dans la figure 5.22.1 c'est dans le passage du $A$ au point où est le message, que se produit le signifié de l'Autre.

$0522010_{1958}$

Le signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est lui structuré par la Spaltung.

$0523016_{1958}$

est l'équation du fantasme.

$0525005_{1958}$

Le petit autre, $a$, est le semblable, l'autre imaginaire.

$0525013_{1958}$

est la formule du fantasme.

$0526007_{1958}$

Dans le graphe, figure 5.26.1 en $A$ est le lieu où l'enfant rencontre la mère en tant que sujet parlant.

$0526008_{1958}$

Dans le graphe, figure 5.26.1 en $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est le lieu où aboutit le message de l'enfant.

$0526017_{1958}$

Dans le graphe 5.25.3 le symptôme se situe en $s (\ensuremath{A}\xspace )$, au niveau de la signification.

$0526020_{1958}$

Dans le graphe 5.25.3, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la formule du signifié de l'Autre venant du lieu de la parole.

$0526024_{1958}$

Dans le graphe 5.25.3, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ s'articule dans le complexe de castration.

$0527002_{1958}$

L'inconscient est le sujet barré dont la formule est $\thinspace\not\!S$.

$0527010_{1958}$

La formule du sujet s'écrit $\thinspace\not\!S$, sujet barré.

$0527027_{1958}$

La formule $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est celle du signifié de l'Autre.

$0601012_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 en $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est ce qui est signifié de l'Autre.

$0601013_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 le signifiant donné par l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est produit sur la chaîne.

$0601014_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 en $d$ le désir se manifeste dans la béance, dans l'intervalle qui sépare l'articulation langagière de la parole.

$0601017_{1958}$

Dans le graphe 6.1.2 c'est un élément imaginaire qui va du moi $m$ à l'autre $\ensuremath{i ( \ensuremath{a}\xspace )}\xspace$.

$0601018_{1958}$

La formule du fantasme est .

$0601019_{1958}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet barré en tant que parlant.

$0602004_{1958}$

Dans le procès de parole présenté dans le graphe 6.2.1, les quatre points $\Delta$, $A$, $d$, $D$ partent en même temps.

$0602006_{1958}$

Dans le graphe 6.2.1 en $A$ est le sujet en tant que parlant.

$0602007_{1958}$

Dans le graphe 6.2.1 $D$ figure l'acte de la demande.

$0602012_{1958}$

$A$ est le lieu du code.

$0602013_{1958}$

Le lieu $A$ est le lieu où gît le trésor de la langue dans sa synchronie.

$0602014_{1958}$

Le lieu $A$ est le lieu où gît la somme des éléments taxématiques

$0602015_{1958}$

Dans le graphe 6.2.2 la continuité du vecteur $D\rightarrow S$ jusqu'au point $A$ représente la synchronie de l'organisation systématique de la langue.

$0602019_{1958}$

Dans le graphe 6.2.2 $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est le signifié de $A$.

$0602025_{1958}$

Dans le graphe 6.2.3 $\thinspace\not\!S$ en face de $a$ signifie le fantasme.

$0604013_{1958}$

Toute parole part de ce point de croisement le point $A$. 6.4.1

$0605013_{1958}$

Le fantasme dans l'inconscient s'écrit .

$0606007_{1958}$

La formule du fantasme note une fonction imaginaire.

$0606008_{1958}$

L'image de $a$ est image de l'autre.

$0606010_{1958}$

L'image de l'autre est marquée du $I$ de l'idéal-du-moi.

$0021002_{1958}$

La condition névrotique ou psychotique du sujet $S$ dépend de ce qui se déroule en l'Autre $A$. [Lac66a, p. 549]

$0021003_{1958}$

Ce qui se déroule en l'Autre $A$ est articulé comme un discours. [Lac66a, p. 549]

$0021004_{1958}$

Le schéma $\mathcal{L}$ simplifié, figure 5.8.1, comprend les objets : $S$, $a$, $a '$, $A$. [Lac66a, p. 548]

$0021006_{1958}$

$S$ désigne l'existence du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021007_{1958}$

$a$ désigne les objets du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021008_{1958}$

$a '$ désigne le moi du sujet dans le schéma 5.8.1. [Lac66a, p. 549]

$0021010_{1958}$

$A$ est le lieu d'où peut se poser au sujet la question de son  existence. [Lac66a, p. 549]

$0021015_{1958}$

$A$ est la place de l'Autre. [Lac66a, p. 551]

$0021017_{1958}$

Dans le schéma 1.21.1, $I$ est l'idéal-du-moi. [Lac66a, p. 553]

$0021019_{1958}$

Le schéma R, figure 1.21.1, comprend les objets : $\varphi$, $S$ , $\mathcal{I}$, $i$, $a$ , $M$, $\mathcal{R}$ , $\mathcal{S}$, $m$ , $a '$, $A$, $I$, $P$. [Lac66a, p. 553]

$0021020_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, $P$ représente la position en $A$ du nom-du-père. [Lac66a, p. 553]

$0021023_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, $i$ et $m$ représentent les deux termes imaginaires de la relation narcissique. [Lac66a, p. 553]

$0021024_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, $m$ représente le moi. [Lac66a, p. 553]

$0021026_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, de $i$ à  $M$, soit en $a$, se situent les figures de l'autre imaginaire dans les relations d'agression érotique où elles se réalisent. [Lac66a, p. 553]

$0021027_{1958}$

Dans le schéma R, figure 1.21.1, de $m$ à  $I$, soit en $a '$, se situent les figures où le moi s'identifie. [Lac66a, p. 553]

$0021031_{1958}$

est l'algorithme du fantasme. [Lac66a, p. 554]

$0021033_{1958}$

Le $a$ correspond aux champs $\mathcal{I}$ et $\mathcal{S}$. [Lac66a, p. 554]

$0021034_{1958}$

Le champ $\mathcal{R}$ est le champ de la réalité. [Lac66a, p. 554]

$0021035_{1958}$

$\thinspace\not\!S$ est le $S$ barré du désir. [Lac66a, p. 554]

$0021043_{1958}$

Dans la formule de la métaphore, les $S$ sont des signifiants, $x$ est la signification inconnue, $s$ est le signifié induit de la métaphore, $S$ se substitue à  , est élidé pour la réussite de la métaphore. [Lac66a, p. 557]

$0021051_{1958}$

Le schéma $I$, figure 1.21.2, désigne les objets: $M$, qui s'adresse à  nous, $a$, la jouissance transsexualiste, le laissé tombé par le créateur, l'image de la créature, $\mathcal{S}$, $\Phi_{0}$, $\mathcal{R}$, $\ensuremath{P}\xspace _{0}$, $\mathcal{I}$, le futur de la créature, les créatures de la parole, la parole où se maintient le réel, $I$, $a '$, aime sa femme. [Lac66a, p. 571]

$0021054_{1958}$

Dans le schéma $I$, figure 1.21.2, la disposition du champ $\mathcal{R}$ représente les conditions sous lesquelles la réalité s'est restaurée pour le sujet. [Lac66a, p. 573]

$0022054_{1958}$

Le $a$ et le moi, son  ombre, sont deux autres. [Lac66a, p. 630]

$0022060_{1958}$

Dans la pulsion , le $\thinspace\not\!S$ est le $S$ en fading dans la coupure de la demande. [Lac66a, p. 634]

$0022061_{1958}$

Dans le fantasme , le $\thinspace\not\!S$ est le $S$ en fading devant l'objet du désir. [Lac66a, p. 634]

$0023013_{1958}$

$\thinspace\not\!S$ désigne le sujet. [Lac66a, p. 675]

$0023017_{1958}$

L'objet $a$ reçoit une fonction du symbolique. [Lac66a, p. 682]

$0023018_{1958}$

$a$ est l'objet du désir. [Lac66a, p. 682]

$0023021_{1958}$

Le désir mâle se note $\Phi (a)$. [Lac66a, p. 683]

$0023022_{1958}$

Le désir de la femme se note . [Lac66a, p. 683]

$0023023_{1958}$

Le schéma 1.23.2 désigne les objets $A$, $\thinspace\not\!S$, $S$, $I$, $a$, $a '$, $i' ( \ensuremath{a}\xspace )$, le miroir. [Lac66a, p. 674]

$0023024_{1958}$

Le schéma 1.23.3 désigne les objets $A$, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, $a$, $a '$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, $i' ( \ensuremath{a}\xspace )$, $I$, le miroir. [Lac66a, p. 680]

$0023025_{1958}$

Dans le schéma 1.23.3, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ désigne une image réelle. [Lac66a, p. 680]

$0607006_{1959}$

Ce qu'exprime la formule du fantasme , c'est que le désir comme tel, et par rapport à tout objet possible pour l'homme, pose pour lui la question de son  élision subjective.

$0607009_{1959}$

Dans le graphe 6.7.2, au niveau où le sujet cherche à se reconnaître dans ce qu'il est au-delà de la demande est schématisé par $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$0608007_{1959}$

Dans le graphe 6.8.1la restitution du sens du fantasme, , c'est-à-dire quelque chose d'imaginaire vient entre les lignes de l'énoncé de l'intention du sujet et celle, fragmentée de l'énonciation par la langue.

$0609002_{1959}$

est la formule du fantasme.

$0609003_{1959}$

Dans le graphe 6.9.2, le vecteur en pointillés de l'énonciation, va du message $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ au code .

$0609004_{1959}$

$A$ est le signifiant de l'Autre qui est en moi.

$0610007_{1959}$

Un  fantasme, est entre le signifiant de l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ et le signifié de l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$.

$0610008_{1959}$

Le désir du sujet est quelque part  intermédiaire entre une pure et simple signification, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ et quelque chose de fermé, d'énigmatique, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, de l'ordre du signifiant.

$0612007_{1959}$

Le sujet barré en face de l'objet est le sujet du désir.

$0612013_{1959}$

Le $\,\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ par rapport à $a$ est la formule du désir.

$0612014_{1959}$

Le sujet dans l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ trouve à se substituer un rapport du sujet au désir, .

$0615005_{1959}$

Le graphe 6.15.1 indique la voie de retour du code de l'inconscient vers le message de l'inconscient sur le plan imaginaire.

$0615006_{1959}$

Le graphe 6.15.1 indique un circuit qui commence en 1, puis passe  au niveau du message en $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ en 2, puis va au niveau du code de l'inconscient en 3, revient vers le désir $d$ en 4, puis vers le fantasme en 5.

$0615008_{1959}$

Il y a un rapport narcissique entre le moi $m$ et l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0616001_{1959}$

Dans le graphe 6.9.1 En $A$ se situe le point entrecroisé de l'intention de la demande, et de la chaîne signifiante.

$0616002_{1959}$

$A$, le grand Autre est le lieu de la vérité.

$0616005_{1959}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant de l'Autre. cf 6.9.1

$0616006_{1959}$

$s (\ensuremath{A}\xspace )$ est le signifié de L'Autre. cf 6.9.1

$0616008_{1959}$

La réponse c'est le signifiant de l'Autre $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$0616009_{1959}$

* $A$, le grand Autre, est, non pas un être, mais le lieu de la parole.

$0616010_{1959}$

Dans le lieu de la parole, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, il manque quelque chose.

$0616019_{1959}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ c'est le $S$ châtré.

$0616020_{1959}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ c'est le $S$ soumis au fading du sujet.

$0617004_{1959}$

est la formule du fantasme.

$0617006_{1959}$

Le signifié de l'Autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la somme de toutes les significations. cf: 6.17.2

$0617007_{1959}$

Suivant que le fantasme passe ou ne passe pas, pour arriver au message $s (\ensuremath{A}\xspace )$ s'enclenche une situation normale ou une situation atypique.

$0617011_{1959}$

Au point est le code au niveau de l'inconscient. cf: 6.17.2

$0617013_{1959}$

Le $a$ est l'objet autour de quoi tourne la dialectique du désir.

$0617014_{1959}$

Le $a$ est l'objet autour de quoi le sujet s'éprouve dans une altérité imaginaire.

$0617015_{1959}$

Le $a$ est image et est pathos.

$0617018_{1959}$

le rapport $\thinspace\not\!S$ en présence du $a$ est le support fantasmatique du désir.

$0618003_{1959}$

signifie ce dont le sujet est privé qui est le signifiant de son  aliénation, le phallus.

$0619022_{1959}$

Le $A$ de l'Autre c'est là que s'articule la demande.

$0619025_{1959}$

La castration, $-\varphi$ est l'essentiel de la marque sur l'homme de son  rapport au logos.

$0619027_{1959}$

L'objet $a$ soutient le rapport du sujet à ce qu'il n'est pas, le phallus.

$0620006_{1959}$

est la formule du fantasme fondamental.

$0620008_{1959}$

* L'objet $a$ se définit d'abord comme le support que le sujet se donne pour autant qu'il défaille.

$0620011_{1959}$

Le $a$ c'est l'effet de la castration.

$0621008_{1959}$

$a$ est l'objet qui entre  en jeu dans le fantasme.

$0621009_{1959}$

$a$ est l'objet du désir.

$0621010_{1959}$

Le $S$ consonne comme est-ce?

$0621011_{1959}$

$S$ est marqué de quelque chose qui le divise primordialement de lui-même en tant que sujet de la parole, $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$.

$0621013_{1959}$

C'est dans le moment de fading que surgit comme suppléant de l'élément imaginaire, l'objet $a$.

$0621026_{1959}$

La voix dans le délire répond aux exigences formelles de $a$.

$0622002_{1959}$

Les points $A$ et sont les points de code. cf: 6.22.1

$0622003_{1959}$

Les points $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ et $s (\ensuremath{A}\xspace )$ sont les points de message. cf: 6.22.1

$0622004_{1959}$

$A$ et $s (\ensuremath{A}\xspace )$ sont les lieux où vient se situer la rencontre de l'intention du sujet avec le fait concret. cf: 6.22.1

$0622010_{1959}$

Le fait de l'inconscient est que ce qui s'articule au niveau de la chaîne signifiante, n'est pas articulable au niveau de $S$.

$0622011_{1959}$

est un point de code. cf: 6.22.1.

$0622014_{1959}$

La réponse au $\ensuremath{S}\xspace$ est symbolisée par la signifiance de l'Autre en tant que $s (\ensuremath{A}\xspace )$. cf: 6.22.1.

$0622018_{1959}$

* L'image de l'autre spéculaire, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ joue par rapport au moi.

$0622020_{1959}$

Le fantasme est le pont entre ce qui est accessible à la conscience et ce qui ne l'est pas. cf: 6.22.1.

$0622022_{1959}$

Le champ de la réalité est à situer entre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ et $m$. cf:6.22.1

$0623010_{1959}$

* Le $a$ c'est le désir de l'Autre.

$0624015_{1959}$

Le $\thinspace\not\!S$ désigne le pas Un dans la structure fondamentale du désir.

$0625006_{1959}$

Chez l'infans, pour ses premières identifications, il est le $i$ de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, idéalement son  semblable.

$0625018_{1959}$

Il y a substitution imaginaire quand il y a substitution du moi au sujet barré $\thinspace\not\!S$ concernant le désir.

$0625021_{1959}$

La formule , pour le névrosé, se transforme en identification de son  être inconscient, $S$ barré $\thinspace\not\!S$ en phallus barré $\not\!\Phi$, $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}\xspace \rightarrow\text{ \ensuremath{\not\!\Phi}}\xspace \lozenge i(a)$.

$0626002_{1959}$

Le fantasme est le rapport du sujet, $S$ barré $\thinspace\not\!S$, avec l'objet $a$.

$0626020_{1959}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est la formule de la seconde identification imaginaire du sujet à sa forme spéculaire.

$0627011_{1959}$

* Le $a$, l'objet du désir, dans sa nature est un résidu, est un reste.

$0707006_{1960}$

est la symbolisation du fantasme qui est la forme sous laquelle s'appuie le désir du sujet.

$0707007_{1960}$

Les éléments $a$ sont les éléments imaginaires du fantasme.

$0716002_{1960}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ s'indique comme la réponse dernière demandée à l'Autre du sens de la loi qu'il articule pour nous au plus profond de l'inconscient.

$0720002_{1960}$

Le moi-idéal, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ il est l'autre imaginaire.

$0030019_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, le lieu $A$ est le lieu du trésor du signifiant. [Lac66a, p. 806]

$0030020_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, le lieu $A$ n'est pas le lieu du code. [Lac66a, p. 806]

$0030022_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, l'autre $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est la ponctuation où la signification se constitue comme produit fini. [Lac66a, p. 806]

$0030023_{1960}$

Dans le schéma 1.30.1, $s (\ensuremath{A}\xspace )$ est un moment, scansion plutôt que durée. [Lac66a, p. 806]

$0030025_{1960}$

$A$ et $s (\ensuremath{A}\xspace )$ participent de cette offre au signifiant que constitue le trou dans le réel. [Lac66a, p. 806]

$0030026_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, la soumission du sujet au signifiant est ce qui se produit dans le circuit $s (\ensuremath{A}\xspace )$ vers $A$ puis $A$ vers $s (\ensuremath{A}\xspace )$. [Lac66a, p. 806]

$0030042_{1960}$

Le graphe de l'identification première, schéma 1.30.1, comprend: signifiant, $s (\ensuremath{A}\xspace )$, $A$, voix, $m$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, , $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$. [Lac66a, p. 808]

$0030046_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ représente l'image spéculaire du moi-idéal. [Lac66a, p. 809]

$0030047_{1960}$

Dans le graphe 1.30.1, $m$ représente le moi. [Lac66a, p. 809]

$0030050_{1960}$

L'autre, c'est le semblable, noté $a$. [Lac66a, p. 810]

$0030064_{1960}$

Le graphe #_#> 1.30.2, comprend: , $d$, $s (\ensuremath{A}\xspace )$, $A$, $m$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ , , $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$. [Lac66a, p. 815]

$0030068_{1960}$

Le graphe complet, 1.30.3, décrit: jouissance, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, , castration, , $d$, signifiant, $s (\ensuremath{A}\xspace )$, $A$, voix, $m$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, , $\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$. [Lac66a, p. 817]

$0030073_{1960}$

Dans le graphe 1.30.3, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant d'un manque dans l'Autre. [Lac66a, p. 818]

$0030076_{1960}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant pour quoi tous les autres signifiants représentent le sujet. [Lac66a, p. 819]

$0030077_{1960}$

Faute du signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, tous les autres ne représenteraient rien. [Lac66a, p. 819]

$0030103_{1960}$

* Chez le névrosé, le $(-\varphi)$ se glisse sous le $\thinspace\not\!S$ du fantasme. [Lac66a, p. 826]

$0812008_{1961}$

Dans le fantasme fondamental, , le sujet lui-même se reconnaît comme arrêté.

$0812010_{1961}$

$A$ se définit comme lieu de la parole.

$0812011_{1961}$

Grand $A$ n'est pas un autre absolu.

$0812012_{1961}$

$A$ est un Autre perpétuellement évanouissant.

$0815005_{1961}$

Le signe repose dans l'Autre $A$.

$0815008_{1961}$

L'objet phallus, objet disjoint du désir, n'est pas la simple spécification, l'homologue du $a$ imaginaire.

$0815010_{1961}$

* Le $a$ c'est le grand $A$ moins phi, $(a)=A-\varphi$.

$0815011_{1961}$

$\varphi$ vient à symboliser ce qui manque à l'$A$ pour être l'$A$ de plein exercice.

$0816007_{1961}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant du point où le signifiant manque.

$0816008_{1961}$

$\thinspace\not\!S$ est le seul point où peut se placer un sujet.

$0817001_{1961}$

Le symbole $\Phi$ est un symbole innommable.

$0817002_{1961}$

$\Phi$ est le phallus symbolique.

$0817003_{1961}$

$\varphi$ est le phallus imaginaire.

$0817004_{1961}$

$\varphi$ est intéressé concrètement dans l'économie psychique.

$0817005_{1961}$

$\Phi$ est un symbole qui répond à la place où sa produit le manque de signifiant.

$0817007_{1961}$

$\Phi$ vient à la place du signifiant manquant.

$0817008_{1961}$

Le $\Phi$ du phallus est le manque de signifiant.

$0817009_{1961}$

$\Phi$ c'est la présence réelle du désir.

$0818003_{1961}$

* Être sujet c'est avoir sa place dans grand $A$, au lieu de la parole.

$0822003_{1961}$

La formule du fantasme peut se lire, $S$ barré désir de $a$.

$0823007_{1961}$

La notation du fantasme peut se lire, $S$ désir de $a$, l'objet du désir.

$0825001_{1961}$

Dans le fantasme , $\thinspace\not\!S$ a rapport avec le fading du sujet, le $a$ a à faire avec le petit autre, l'objet du désir.

$0825003_{1961}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ c'est le moi en tant qu'image de l'autre, en tant que foncièrement fonction de méconnaissance.

$0825006_{1961}$

L'angoisse se produit topiquement à la place définie par $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, à la place du moi.

$0825007_{1961}$

* Il n'y a de signal d'angoisse qu'en tant qu'il se rapporte à un objet de désir en tant qu'il perturbe le moi-idéal $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0825011_{1961}$

$\Phi$ est le phallus symbolique.

$0826002_{1961}$

* La fonction $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est la fonction centrale de l'investissement narcissique.

$0826003_{1961}$

Grand $A$ est l'Autre du sujet parlant.

$0909001_{1962}$

Le $a$ c'est l'objet du désir.

$0915002_{1962}$

Le symbole $D$ est symbole de la demande qui est désir métonymique.

$0915004_{1962}$

$a$ est l'objet du désir.

$0915005_{1962}$

$\varphi$ est le symbole du phallus.

$0918006_{1962}$

La fonction $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'image spéculaire.

$0919003_{1962}$

$a$ ne désigne pas l'autre imaginaire.

$0919004_{1962}$

L'autre imaginaire, dans la méconnaissance moïque c'est $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0919005_{1962}$

est la formule du fantasme.

$0920016_{1962}$

Dans la formule du fantasme , le $\lozenge$ se lit poinçon, désir de.

$0920017_{1962}$

Le sujet en tant que marqué par le signifiant est proprement, dans le fantasme, coupure de $a$.

$0921004_{1962}$

Au cœur de l'objet $a$ il y a un point central par où l'objet sort d'un au-delà du nœud imaginaire.

$0922012_{1962}$

$a$ est l'objet du désir.

$0923001_{1962}$

La fonction $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est fonction spéculaire.

$0925010_{1962}$

Le fantasme, , c'est $\thinspace\not\!S$ en tant qu'il est coupure de $a$.

$0926001_{1962}$

La troisième identification est $\thinspace\not\!S$ coupure de $a$.

$0926004_{1962}$

Le point phallique signifie l'abolition comme telle de toute signifiance; c'est là que l'objet $a$, objet de la castration prend sa place.

$0926008_{1962}$

L'objet $a$ est objet de la castration.

$0926009_{1962}$

L'objet $a$ est l'objet d'une castration constitutive.

$0926010_{1962}$

L'objet $a$ surgit au point de défaillance de l'Autre.

$0926011_{1962}$

L'objet $a$ surgit au point de perte du signifiant.

$0926013_{1962}$

* $a$ c'est l'être en tant qu'il est essentiellement manquant.

$0926014_{1962}$

$a$ est ce que l'Autre désire dans le sujet défaillant, dans le fantasme le $\thinspace\not\!S$.

$0926015_{1962}$

$d$ c'est le désir.

$1003008_{1962}$

n'est pas entré dans l'imaginaire.

$1003009_{1962}$

est la formule du fantasme.

$1003011_{1962}$

Le $a$ est le support du désir dans le fantasme.

$1004001_{1962}$

$-\varphi$ c'est l'angoisse de castration dans son  rapport à l'Autre.

$1004010_{1962}$

$\thinspace\not\!S$ désir de $a$ est la formule du fantasme.

$1005014_{1962}$

* Le sujet $S$ apparaît avec la naissance du signifiant, mais comme barré $\thinspace\not\!S$, comme non su comme tel.

$1005010_{1962}$

La pulsion s'écrit $\thinspace\not\!S$ coupure $D$ de la demande, .

$0029014_{1962}$

Dans la formule du fantasme $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}\xspace$, le poinçon $\lozenge$ se lit désir de, à lire de même  de droite à gauche. [Lac66a, p. 774]

$0029015_{1962}$

Dans le fantasme sadien, un instrument, l'objet $a$ a été substitué au plaisir. [Lac66a, p. 774]

$0029019_{1962}$

Dans le schéma du fantasme sadien, $S$ est le sujet brut du plaisir. cf: 1.29.1 [Lac66a, p. 775]

$0029021_{1962}$

Dans l'expérience sadienne, l'objet $a$ du fantasme se situe dans le réel. [Lac66a, p. 775]

$0029031_{1962}$

L'expérience sadienne substitue un instrument à $a$ de l'expression du fantasme. $\ensuremath{ (\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \; \lozenge \; a)}\x... ...e \mapsto(\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace \;\Diamond\;{\it Instr})$ [Lac66a, p. 775]

$0029035_{1962}$

Le schéma 1.29.1 désigne les objets, $d$, $V$, $a$, $\lozenge$, $\,\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$, $S$. [Lac66a, p. 774]

$0029036_{1962}$

Le schéma 1.29.2 désigne les objets, $a$, $V$, $\,\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$, $S$, $d$. [Lac66a, p. 778]

$1007001_{1963}$

L'objet $a$ est un objet externe à toute définition possible de l'objectivité.

$1007005_{1963}$

$\Phi$ incarne la fonction la plus aliénante du sujet dans l'échange.

$1008002_{1963}$

L'angoisse est la seule traduction subjective de l'objet $a$.

$1008003_{1963}$

$\thinspace\not\!S$ désir de $a$ est la formule du fantasme en tant que support du désir.

$1008004_{1963}$

L'objet $a$ est la cause du désir.

$1008010_{1963}$

Là où se dit je, au niveau de l'inconscient se situe $a$.

$1008027_{1963}$

La loi du père c'est un phallus absolu $\Phi$.

$1008029_{1963}$

L'objet $a$ c'est cette réserve dernière irréductible de la libido.

$1009001_{1963}$

Le sujet $S$ se constitue au lieu de l'Autre comme marqué du signifiant avec un reste petit $a$.

$1009006_{1963}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ ou  moi-idéal est une image réelle.

$1009008_{1963}$

$a$ est ce qu'on n'a pas.

$1009014_{1963}$

Il y a un rapport profond, nécessaire entre l'acting-out et le $a$.

$1010010_{1963}$

Le manque est symbolique, $S$.

$1010012_{1963}$

Le $-\varphi$ est le support imaginaire du manque originel.

$1010014_{1963}$

Le $a$ est cause du désir.

$1010018_{1963}$

L'angoisse est reprise par le moi pour répondre aux menaces de l'id, du ça, de l' $\mathbf{Es}$.

$1013006_{1963}$

Le $a$ est le reste irréductible dans l'opération totale de l'avènement du sujet au lieu de l'Autre.

$1013007_{1963}$

Le $a$ est ce qui représente le $S$ dans son  réel irréductible.

$1013008_{1963}$

Le $a$ sur $S$ est ce qui boucle l'opération de la division.

$1013009_{1963}$

Le $\thinspace\not\!S$ c'est équivalent au $a$ sur $S$, $\frac{a}{S}$ .

$1013010_{1963}$

Le $\thinspace\not\!S$ est le sujet du désir.

$1013011_{1963}$

L'irréductible du $a$ est du domaine de l'image.

$1014010_{1963}$

* La jouissance ne connaîtra pas l'Autre $A$ sinon par ce reste $a$.

$1014011_{1963}$

Le fantasme c'est $\thinspace\not\!S$ dans un certain rapport d'opposition à $a$.

$1014012_{1963}$

Le losange $\lozenge$ est aussi bien  la disjonction $\lor$ que la conjonction $\land$ et aussi bien  le plus grand que $>$ que le plus petit que $<$.

$1014013_{1963}$

* $a$ symbolise ce qui, dans la sphère du signifiant, est toujours ce qui se présente toujours comme perdu.

$1014016_{1963}$

Le $a$ du fantasme est support du désir.

$1014024_{1963}$

Désirer l'Autre $A$, ce n'est jamais que désirer $a$.

$1015005_{1963}$

Le manque de l'objet cause du désir est relié chez l'homme au $-\varphi$.

$1016003_{1963}$

* C'est dans la dépendance de la demande que se constitue cet objet $a$ pour la femme.

$1016011_{1963}$

Le $a$ n'est supporté, constitué que par l'intermédiaire du désir de l'Autre.

$1017001_{1963}$

$a$ est l'objet des objets, l'objectalité en tant qu'elle s'oppose à l'objectivité.

$1017006_{1963}$

Le fonctionnement du fantasme implique une syncope temporellement définissable de la fonction du $a$ qui s'efface et disparaît.

$1017007_{1963}$

L'aphanisis du $a$ est la disparition de l'objet en tant qu'il structure un certain niveau du fantasme.

$1017022_{1963}$

* Il y a, au stade de la castration phallique, le moins phallus $-\varphi$, l'entrée de la négativité quant à l'instrument du désir, au moment du surgissement du désir sexuel comme tel au champ de l'Autre.

$1018009_{1963}$

Dans le complexe de castration, le $a$ fonctionne comme $-\varphi$.

$1018017_{1963}$

* Le $a$ est un objet séparé de l'organisme de l'enfant.

$1018021_{1963}$

Le fantasme est la vacillation qui unit étroitement le sujet au $a$.

$1018025_{1963}$

L'objet $a$ fonctionne comme reste de la dialectique du sujet à l'Autre.

$1019002_{1963}$

La phonémisation de l'objet $a$ se supporte d'un système d'oppositions, de possibilités de substitutions et de déplacements, de métaphores et de métonymies.

$1019003_{1963}$

L'objet $a$ est non seulement séparé mais éludé, toujours ailleurs que là où le désir le supporte.

$1019004_{1963}$

L'objet $a$ est en relation profonde avec le désir.

$1019007_{1963}$

* La forme $i ( \ensuremath{a}\xspace )$, mon image, ma présence dans l'Autre est sans reste.

$1019009_{1963}$

L'image spéculaire $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'objet caractéristique du stade du miroir.

$1019010_{1963}$

Le manque associé au $a$ est non spéculaire, n'est pas saisissable dans l'image.

$1019011_{1963}$

Les cinq états de l'objet $a$ sont, l'oral, l'anal, le phallique, l'œil, l'oreille.

$1019012_{1963}$

La voix est un objet $a$.

$1020001_{1963}$

Le $-\varphi$ symbolise l'angoisse de castration.

$1020004_{1963}$

L'angoisse de castration notée $-\varphi$ dénote une carence.

$1020006_{1963}$

La structure de la pulsion est supportée par la formule $\thinspace\not\!S$ rapport de désir à la demande, .

$1021001_{1963}$

Dans le Penisneid, la femme ne peut prendre le phallus que pour ce qu'il n'est pas, c'est-à-dire soit son  $a$, soit son  trop petit $\varphi$ à elle.

$1021002_{1963}$

La femme ne peut jouir de $\varphi$ que parce qu'il n'est pas à sa place, à la place de sa jouissance.

$1021007_{1963}$

Le $\varphi$, pour les deux sexes, c'est ce que je désire et que je ne puis avoir qu'en tant que $-\varphi$.

$1021008_{1963}$

Le moins du $-\varphi$ se trouve, sur le champ de la conjonction sexuelle, être le medium universel.

$1021011_{1963}$

Principiellement, c'est de l'Autre que grand $S$ reçoit son  propre message.

$1022002_{1963}$

Dans toute avancée, $a$ comme tel, l'angoisse apparaît en fonction de son  rapport au désir de l'Autre.

$1022003_{1963}$

$a$ n'est pas l'objet du désir, il en est la cause.

$1022004_{1963}$

$a$ est cause du désir.

$1022005_{1963}$

Dès les données premières du symptôme de l'obsessionnel, la fonction du $a$ se dévoile comme fonctionnant dans la dimension de la cause.

$1022008_{1963}$

La voie analytique passe par $a$, seul objet à proposer à l'analyse du transfert.

$1022009_{1963}$

$a$ est la cause du désir.

$1022012_{1963}$

$a$ est le reste de la constitution du sujet au lieu de l'Autre en tant qu'il a à se constituer en sujet barré, $\thinspace\not\!S$.

$1022014_{1963}$

Le désir est l'effet primordial de la cause $a$.

$1022020_{1963}$

La fonction du $-\varphi$ est une fonction unique par rapport à toutes les autres fonctions de $a$ en tant qu'elle est définie par un manque, par le manque d'un objet.

$1022021_{1963}$

La jouissance dans l'Autre, axe de la sexualité, est marquée de l'instrument manquant que désigne $-\varphi$.

$1023001_{1963}$

* $a$ est lié à la constitution du sujet au lieu de l'Autre et le représente.

$1023002_{1963}$

Au niveau du stade phallique, la fonction de $a$ est représentée essentiellement par un manque, par le défaut de phallus.

$1023008_{1963}$

Le $a$ excrémentiel symbolise la castration.

$1023014_{1963}$

Par rapport au désir, l'objet $a$ se présente toujours là où s'élabore, dans le sujet, la fonction de la cause même.

$1024001_{1963}$

Dans les rapports du désir et de l'angoisse, l'émoi c'est le $a$.

$1024008_{1963}$

Son  caractère d'objet cessible est un des caractères importants du $a$.

$1024020_{1963}$

Au niveau du désir génital, le $-\varphi$ symbolise le résidu subjectif au niveau de la copulation.

$1025001_{1963}$

L'angoisse est signal de danger lié au caractère de session du moment constitutif de l'objet $a$.

$1025002_{1963}$

Le moment de fonction de l'angoisse est antérieur à la cession de l'objet $a$.

$1025004_{1963}$

La fonction angoissante du désir de l'Autre est liée au fait que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour ce désir.

$1025005_{1963}$

L'angoisse est liée à ceci que je ne sais pas quel objet $a$ je suis pour le désir de l'Autre.

$1025009_{1963}$

L'objet $a$ se trouve à être le premier support à l'Autre de la subjectivation.

$1025012_{1963}$

Le $a$, marqué comme cause du désir, se définit comme un reste irréductible à la symbolisation au lieu de l'Autre.

$1025016_{1963}$

Le problème du deuil est celui du maintien des liens par où le désir est suspendu, dimension idéalisée de l'amour, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$1025017_{1963}$

Dans la manie, c'est la non-fiction du $a$ et non simplement sa méconnaissance, qui est en cause.

$1025018_{1963}$

Dans la manie, le sujet n'est lesté par aucun $a$, ce qui le livre sans aucune possibilité de liberté, à la métonymie infinie et ludique et pure de la chaîne signifiante.

$1025019_{1963}$

L'objet $a$ est à situer comme tel dans le champ de l'Autre, c'est ce qui rend possible le transfert.

$2800006_{1963}$

* L'objet $a$ est ce qui a chu du sujet dans l'angoisse.

$2800007_{1963}$

* Le $a$, l'objet choit.

$1108009_{1964}$

L'objet $a$ a quelque chose dont le sujet, pour se constituer, s'est séparé comme organe.

$1109020_{1964}$

L'objet $a$ symbolise le manque central du désir, $-\varphi$.

$1109021_{1964}$

* L'objet $a$ dans le champ du visible, c'est le regard.

$1110026_{1964}$

L'objet $a$ est ce qui cause radicalement la fermeture que comporte le transfert.

$1111003_{1964}$

Le sujet est symbolisé par $\thinspace\not\!S$, en tant que constitué comme second par rapport au signifiant.

$1111009_{1964}$

La fonction du $S$ n'est pas l'image de l'objet $a$.

$1111010_{1964}$

Le sujet se voit comme image de l'objet $a$.

$1111011_{1964}$

Le sujet se voit redoublé dû à la confusion de la fonction de $S$ avec $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image de l'objet $a$.

$1113018_{1964}$

Le sein est un objet $a$ cause du désir.

$1113019_{1964}$

La fonction pulsionnelle fait le tour de l'objet $a$. cf: 11.13.1

$1114019_{1964}$

L'objet $a$ est un objet perdu.

$1114020_{1964}$

L'objet $a$ n'est pas l'origine de la pulsion orale.

$1114025_{1964}$

Les béances instaurées dans le sujet se figurent en un losange, le poinçon noté $\lozenge$.

$1115012_{1964}$

L'objet petit $a$ est un représentant, une figure de la libido.

$1115013_{1964}$

L'objet petit $a$ a des formes multiples.

$1116039_{1964}$

La formule du fantasme est .

$1116040_{1964}$

Le cri est le nœud radical où se conjoignent la demande et la pulsion .

$1116041_{1964}$

Le losange $\lozenge$, c'est un bord. cf: 11.16.1

$1117017_{1964}$

Le $S$, le signifiant binaire, le Vorstellungsrepräsentanz, est comme tel chu dans le dessous.

$1118010_{1964}$

La Vorstellungsrepräsentanz est le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ du couple des signifiants.

$1119012_{1964}$

L'interprétation est une signification qui vient à la place du $s$, le signifié.

$1119017_{1964}$

Le moment de perte du sujet est représentée par la fonction du $S$, refoulé primordial.

$1119046_{1964}$

La pulsion fait le tour de l'objet $a$.

$1119050_{1964}$

Par la fonction de l'objet $a$, le sujet se sépare, cesse d'être lié à la vacillation de l'être, au sens qui fait l'essentiel de l'aliénation.

$1119053_{1964}$

La présence de l'objet $a$ est nécessaire.

$1120005_{1964}$

Le corps de la science est dans la relation subjective, l'équivalent de l'objet $a$.

$1120013_{1964}$

La division inaugurale du sujet est bouchée par l'objet $a$.

$1120014_{1964}$

L'objet $a$ ne franchit jamais la béance inaugurale du sujet.

$1120016_{1964}$

L'objet défini comme narcissique est noté $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$1120017_{1964}$

L'objet $a$ peut être identique au regard.

$1120018_{1964}$

L'hypnose peut se définir par la confusion, en un point, du signifiant idéal où se repère le sujet avec l'objet $a$.

$1120019_{1964}$

Le ressort fondamental de l'opération analytique, c'est le maintien de la distance entre le $I$ et le $a$.

$1120022_{1964}$

L'analyste est appelé, par le sujet, à incarner le $I$.

$1205002_{1965}$

Le lieu de l'Autre $A$ est le lieu qui est propre au sujet.

$1207001_{1965}$

L'objet $a$ est cause du désir.

$1208013_{1965}$

Le manque habite à l'intérieur de l'objet $a$.

$1208014_{1965}$

Le désir de l'Autre est au cœur de l'objet $a$.

$1208019_{1965}$

* L'image du corps, le $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ s'origine dans le sujet, dans l'expérience spéculaire.

$1208020_{1965}$

* Le $a$ n'a pas d'image spéculaire, il n'est pas spécularisable.

$1210010_{1965}$

L'objet $a$ est ce résidu essentiel par quoi s'incarne le caractère radicalement divisé du $S$ du sujet au-delà de la demande et au-delà du transfert.

$1211001_{1965}$

Le $A$, lieu de l'Autre est le lieu où s'inscrit la succession des signifiants.

$1211002_{1965}$

$A$ est l'image inversée de ce qui sert de support à conceptualiser la fonction du sujet.

$1211004_{1965}$

Toute interjection se situe exactement quelque part dans la coupure entre le $S$ et le $A$.

$1211005_{1965}$

$A$ est le lieu de l'Autre, lieu où l'Autre est présent.

$1217005_{1965}$

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente, auprès du $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, $\thinspace\not\!S$ qui est le sujet en tant que barré.

$1222005_{1965}$

Chaque fois que le sujet trouve sa vérité, ce qu'il trouve, il le change en objet $a$.

$1223008_{1965}$

* C'est en tant que je suis $a$ que mon désir est le désir de l'Autre.

$1223009_{1965}$

Le fantasme n'est que la conjonction de la division du sujet avec le $a$.

$1223017_{1965}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, l'Autre sait qu'il ne sait rien.

$1301007_{1965}$

L'objet $a$ vient s'insérer dans la division du sujet.

$1303002_{1965}$

La science est un savoir au milieu duquel s'étale le trou du manque de l'objet $a$.

$1303003_{1965}$

L'objet $a$ est le champ de l'intersection de la vérité et du savoir. ^5.270

$1305001_{1966}$

L'objet $a$ est objet de déchet, de rebut.

$1305010_{1966}$

La valeur de l'objet $a$ est valeur de vérité.

$1305011_{1966}$

L'objet $a$ est présent partout dans la pratique de l'analyse.

$1305013_{1966}$

* $a$ est de l'ordre du réel.

$1307003_{1966}$

* Le $a$ n'est pas spéculaire.

$1307004_{1966}$

Dans l'amour courtois, se repère $I$ de l'idéal-du-moi, $a$ objet $a$, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ image du $a$ le fondement du moi, et $\thinspace\not\!S$ sujet barré.

$1309006_{1966}$

Le $a$ est cause du désir et valeur qui le détermine.

$1313001_{1966}$

C'est $\thinspace\not\!S$ barré dans son  rapport à la demande, , que s'accroche la division du sujet.

$1314002_{1966}$

L'objet $a$ n'est pas spéculaire.

$1314003_{1966}$

Le disque de l'objet $a$, une fois suturé le long du bord de la bande de Mœbius, donne un plan projectif.

$1314004_{1966}$

Le fantasme est symbolisé par la formule $\thinspace\not\!S$ barré, coupure de $a$, .

$1314005_{1966}$

* Le $a$ n'a pas d'image spéculaire.

$1314006_{1966}$

Dans le fantasme, l'objet $a$, c'est comme le bâti.

$1314008_{1966}$

L'objet $a$ a une structure de disque.

$1314009_{1966}$

Dans le regard, l'objet $a$ peut être totalement élidé.

$1316001_{1966}$

La demande de l'Autre, c'est l'objet $a$ fèces.

$1316002_{1966}$

La demande à l'Autre, c'est l'objet $a$ sein.

$1316003_{1966}$

Les objets $a$ regard et voix sont insaisissables.

$1318005_{1966}$

Le sujet divisé est soutenu par l'objet $a$.

$1319003_{1966}$

La poussée de la pulsion contourne l'objet $a$.

$1319004_{1966}$

Le sein est objet $a$.

$1319005_{1966}$

Le regard est objet $a$.

$1320005_{1966}$

* Le $a$ n'est pas spéculaire.

$1321002_{1966}$

L'objet $a$ est l'enjeu fondateur, pour le sujet, dans son  rapport à l'Autre.

$1321007_{1966}$

Pour ce qui est de la voix, l'objet $a$ est directement impliqué et immédiatement au niveau du désir.

$1323002_{1966}$

c'est le phallus en tant qu'objet en jeu dans le rapport à la jouissance.

$1323003_{1966}$

Le c'est l'organe.

$1323004_{1966}$

$A$ est le lieu de l'Autre.

$1323006_{1966}$

La femme ça  existe au niveau de l'objet $a$.

$1324009_{1966}$

Sous le narcissisme primaire il y a à dévoiler la fonction de l'objet $a$.

$1401004_{1966}$

Le fantasme s'écrit et se dit $S$ barré poinçon $a$.

$1401005_{1966}$

Le $\thinspace\not\!S$ tient lieu de ce dont il retourne concernant la division du sujet.

$1401007_{1966}$

$a$ est un objet dont le statut est dans un rapport logique.

$1401008_{1966}$

L'objet $a$ a un trait imaginaire.

$1401009_{1966}$

L'objet $a$ est d'un statut autre qu'imaginaire.

$1401010_{1966}$

Le signe $\lozenge$ figure un poinçon.

$1401011_{1966}$

Le $\lozenge$ barré d'une barre verticale c'est le sujet barré de si et seulement si avec l'objet $a$.^5.271

$1401014_{1966}$

Dans l'objet $a$ il s'agit des pièces détachables et pourtant foncièrement reliées au corps.

$1401018_{1966}$

Une coupure du plan projectif fait surgir l'objet $a$.

$1401023_{1966}$

Le petit $a$ est à l'intersection du sujet et de l'Autre.

$1401025_{1966}$

Le $a$ est le résultat des opérations logiques de réunion et d'intersection opérées sur le sujet et l'Autre.

$1401031_{1966}$

* $S$ en tant qu'il tient lieu du sujet ne fonctionne que pour un autre signifiant.

$1401034_{1966}$

L'objet $a$ c'est la première Bedeutung, le premier référent, la première réalité.

$1402002_{1966}$

$A$ identifie le lieu de l'Autre qui est le lieu où se produit l'énoncé, le trésor du signifiant.

$1402003_{1966}$

L'ensemble des énoncés fait partie de l'univers du discours qui est situé dans le $A$.

$1405005_{1966}$

Dans la métaphore deux signifiants sont en cause qui font surgir un signifié $s$.

$1405013_{1966}$

Le $S$ de la métaphore se trouve représenter le sujet de l'inconscient dont il s'agit de déterminer l'effet comme effet de signification, le symptôme.

$1405020_{1966}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ désigne le signifiant de l'un-en-trop.

$1405024_{1966}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant comme manquant à l'univers du discours.

$0002047_{1966}$

Dans le schéma 1.2.2, $(\ensuremath{\mathbf{Es}}\xspace )\ensuremath{S}\xspace$ symbolise le sujet supposé complété du $\mathbf{Es}$ freudien. [Lac66a, p. 55]

$0002048_{1966}$

Le $\mathbf{Es}$ se distingue de l'inconscient, en ceci qu'il est logistiquement^5.272 disjoint et subjectivement silencieux. [Lac66a, p. 55]

$0002049_{1966}$

C'est du champ de l'Autre que le sujet $\thinspace\not\!S$ reçoit son  message sous une forme inversée. [Lac66a, pp. 55–56]

$0002050_{1966}$

Le sujet de la séance psychanalytique est le $\thinspace\not\!S$ supposé complété du $\mathbf{Es}$. [Lac66a, p. 55]

$0002052_{1966}$

Dans le schéma 1.2.2, $A$ est le champ de l'Autre. [Lac66a, p. 55]

$0042005_{1966}$

L'objet $a$ est l'objet de la psychanalyse. [Lac66c, p. 9]

$1408007_{1967}$

Le $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, $S$ de $A$ barré est le signifiant constituant un des points nodaux du réseau autour duquel s'articule toute la dialectique du désir.

$1408008_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ creuse l'intervalle entre l'énoncé et l'énonciation.

$1408009_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ joue pour la pensée un rôle essentiel.

$1409001_{1967}$

$a$ est l'objet cause du désir.

$1409006_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le terme logiquement équivalent du choix inaugural de l'aliénation.

$1409007_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ veut dire que l'Autre est marqué.

$1409012_{1967}$

Le $a$ dans l'analyse c'est l'analyste.

$1411016_{1967}$

L'aliénation c'est le signifiant de l'Autre, en tant qu'il fait de l'Autre un champ marqué de la même finitude que le sujet lui-même $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$1412009_{1967}$

La répétition est le lieu temporel d'un quadrangle^5.273 où viennent agir le choix aliénant, le $\mathbf{Es}$ du ça, l'inconscient et la castration.

$1413002_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est la division de l'Autre.

$1414013_{1967}$

La formule du fantasme est .

$1416002_{1967}$

La formule de la pulsion se note .

$1418001_{1967}$

Le lieu de l'Autre $A$ est le lieu où s'articule la chaîne signifiante et ce qu'elle supporte de vérité.

$1418005_{1967}$

Le $a$ est l'enfant métaphorique de l'Un et l'Autre qui est né comme déchet de la répétition inaugurale.

$1418007_{1967}$

L'Un c'est l'entrée en jeu de l'opération de la mesure, de la valeur à donner à $a$.

$1418014_{1967}$

L'Un du trait unaire fait l'unitif entre le $a$ et le grand Autre.

$1419034_{1967}$

L'Autre n'est Autre que de $a$.

$1420015_{1967}$

* $a$ est cette sorte de fragment de l'appartenance du grand $A$.

$1421026_{1967}$

C'est du lieu de $a$ que le pervers interroge ce qu'il en est de la fonction de la jouissance.

$1422013_{1967}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le formule de la disjonction de la jouissance et du corps.

$1423011_{1967}$

L'objet $a$ est le reste où se réfugie la jouissance qui ne tombe pas sous le coup du principe du plaisir.

$1424029_{1967}$

La fonction du fantasme, a deux  caractéristiques, la présence d'un objet $a$ et d'autre part ce qui engendre le sujet comme $\thinspace\not\!S$, à savoir une phrase.

$1504012_{1967}$

L'objet $a$ commande le sujet.

$0044013_{1967}$

Le supposé par le sujet s'écrit  avec la formule:

$$\frac{S}{s (S_1,S_2,\dots S_n)} \hspace{-.40in} \genfrac{}{}{0pt}{}{\xrightarrow{\hspace{.75in}} S_q}{\;}$$

$S$ est le signifiant du transfert; $s$ représente le sujet; les éléments entre parenthèses représentent le savoir, supposé présent, des signifiants dans l'inconscient. [Lac68e, p. 19]

$0046006_{1967}$

$i ( \ensuremath{a}\xspace )$ est l'image du petit autre spéculaire. [Lac68b, p. 47]

$0047011_{1967}$

L'objet $a$ est le résidu corporel qui incarne le Dasein. [Lac68a, p. 58]

$0051020_{1967}$

* La division du sujet se symbolise du $\thinspace\not\!S$. [Lac70b, p. 26]

$4300028_{1967}$

L'objet $a$ c'est la formule générale de ce qui manifeste la division du sujet.

$4300029_{1967}$

$\thinspace\not\!S$ c'est le sujet en tant que divisé, dans un certain rapport à l'objet $a$.

$4300030_{1967}$

L'objet $a$ a pour propriété d'être ce qui fait le désir.

$1505012_{1968}$

Le sujet dépend de la cause qui le fait divisé, l'objet $a$.

$1505013_{1968}$

Le sujet est conséquence de la perte de l'objet $a$.

$1505016_{1968}$

Le terme de l'analyse consiste en sa réduction à l'avènement de l'objet $a$ comme cause de la division du sujet qui vient à sa place.

$1505017_{1968}$

Au terme de l'analyse, l'analyste a à supporter de n'être plus rien que le reste de la chose qu'est l'objet $a$.

$1505019_{1968}$

Tous les objets $a$ sont des êtres sans essence.

$1506010_{1968}$

L'objet $a$ est la réalisation de cette sorte de désêtre qui frappe le sujet supposé savoir au terme de l'analyse.

$1506012_{1968}$

Avec la castration, le sujet ne se réalise exactement qu'en tant que manque, cette expérience subjective est symbolisée par $-\varphi$.

$1506021_{1968}$

Par le désêtre du sujet supposé savoir, le sujet devient à n'être que le support de l'objet $a$.

$1507003_{1968}$

L'opération psychanalytique doit réduire le sujet supposé savoir à la fonction de l'objet $a$.

$1507007_{1968}$

Tout acte a pour fin l'objet $a$.

$1509008_{1968}$

L'effet du discours du psychanalysant produit de l'objet $a$.

$1509010_{1968}$

Les objets $a$ qu'incarnent les psychanalystes, sein, déchet, regard, voix, ne sont pas des métaphores.

$1509013_{1968}$

Le psychanalyste opère en tant qu'objet $a$ tout en n'étant pas tout objet $a$.

$1510001_{1968}$

À se mettre à la place de l'analyste, celui-ci en viendra en fin à être, sous la forme du $a$, cet objet rejeté.

$1513011_{1968}$

* C'est l'objet $a$ qui est au principe du mirage du tout.

$1513012_{1968}$

$a$ permet de destituer de sa fonction, la relation au tout.

$1513013_{1968}$

Sur le $a$ ne peut aucunement porter la négation.

$1514014_{1968}$

Dans la géométrie projective, l'objet $a$ est le regard.

$1515010_{1968}$

L'acte psychanalytique se définit par l'acception d'être rejeté à la façon de l'objet $a$.

$1515012_{1968}$

L'objet $a$ a la fonction clé dans la détermination du désir.

$1601012_{1968}$

* C'est dans le discours sur la fonction de la renonciation à la jouissance que s'introduit le terme de l'objet $a$.

$1601014_{1968}$

* Le plus-de-jouir est ce qui permet l'isolement de la fonction de l'objet $a$.

$1603004_{1968}$

La fonction de l'objet $a$ est dans le rapport entre  plus-de-jouir et plus-value.

$1603005_{1968}$

* L'objet $a$ est effet du discours analytique.

$1603006_{1968}$

Il y a identité de la fonction de la plus-value et de l'objet $a$.

$1603008_{1968}$

L'Autre $A$ au lieu du code est le trésor du langage.

$1603016_{1968}$

Grand $M$ est le moi, l'image de $a$.

$1603017_{1968}$

La formule du fantasme se note .

$1603023_{1968}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le rapport d'un signifiant à un autre signifiant qui représente le sujet $(S_{1}\rightarrow S_{2})$.

$1603025_{1968}$

Le signifiant $A$ est le lieu, le trésor des signifiants.

$1603026_{1968}$

$A$ indique l'altérité de l'Autre.

$1603028_{1968}$

Grand $A$ est le signifiant de l'ensemble constitué par le rapport de $S$ à $A$, rapport de paire ordonnée.

$1603029_{1968}$

Grand $A$ est le lieu de l'Urverdrängung.

$1603030_{1968}$

Le grand $A$ a en lui cette faille du savoir qui ne peut contenir que son  propre signifiant.

$1603033_{1968}$

L'objet $a$ est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre.

$1604014_{1968}$

* Le grand $A$ ne contient que des $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, $S_{3}$, qui tous sont distincts de ce que grand $A$ représente comme signifiant.

$0041059_{1968}$

L'objet $a$ est la cause du désir du psychanalysant. [Lac84b, p. 18]

$0041071_{1968}$

Le psychanalyste se fait de l'objet $a$. [Lac84b, p. 21]

$1606003_{1969}$

Le sein est le premier des objets $a$.

$1611003_{1969}$

* Le $a$ est ce qui anime tout ce qui est en jeu dans le rapport de l'homme à la parole.

$1613008_{1969}$

L'objet $a$ est au cœur de la pulsion.

$1613012_{1969}$

L'inconscient porte la marque du $a$ au niveau où manque le savoir.

$1616003_{1969}$

* L'objet $a$ a ce quelque chose qui peut fonctionner comme équivalent de la jouissance.

$1616004_{1969}$

L'objet $a$ est une structure topologique.

$1616005_{1969}$

Le $S$ signifiant est représentant du sujet pour un signifiant qui est autre.

$1616007_{1969}$

$A$ est le lieu des signifiants autres.

$1616008_{1969}$

L'objet $a$ est extime.

$1616009_{1969}$

L'objet $a$ est purement dans le rapport instauré de l'institution du sujet comme effet de signifiant.

$1616010_{1969}$

Les objets $a$ peuvent conduire à quatre structures, la sphère, le tore, le plan projectif, et la bouteille de KLEIN.

$1616011_{1969}$

est ce qui marque comme fondamentale la distance entre demande et besoin.

$1616012_{1969}$

Grand $A$ est le trésor des signifiants.

$1616024_{1969}$

$\thinspace\not\!S$ poinçon $a$ est la formule du fantasme qui est à mettre en avant au niveau de la sublimation.

$1618003_{1969}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ c'est la structure.

$1618007_{1969}$

Le symptôme névrotique s'articule entre le champ du moi tel qu'il s'ordonne spéculairement et celui du désir en tant qu'il s'articule par rapport au champ dominé par l'objet $a$.

$1619009_{1969}$

L'objet $a$ est essentiellement fondé des effets de ce qui se passe au champ de l'Autre, du symbolique, du rangement, de l'ordre, du rêve de l'unité, de l'imaginaire.

$1620004_{1969}$

$A$ n'est pas complet, n'est pas identifiable à Un.

$1620006_{1969}$

$a$ c'est le sujet lui-même en tant qu'il ne peut être  représenté que par un représentant.

$1620012_{1969}$

* L'écriture s'affirme rapport de l'écriture au regard comme objet $a$.

$1622002_{1969}$

L'objet $a$, en tant que cause du désir, se produit dans le savoir.

$1622011_{1969}$

L'objet $a$ désigne ce que produit le savoir.

$1623002_{1969}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente le sujet $\thinspace\not\!S$ pour un autre signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{2}$,

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$1623004_{1969}$

Dans la formule $S(A)$, $S$ désigne le signifiant et $A$ désigne l'Autre au titre de l'ensemble vide.

$1624002_{1969}$

* L'intervention du premier Un du $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ comme représentation du sujet, n'implique l'apparition du sujet comme tel qu'au niveau de $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ du second Un.

$1624003_{1969}$

L'Un-en-plus, l'ensemble vide, c'est $S(A)$ c'est-à-dire le signifiant de l'Autre $A$ inaugural.

$1625004_{1969}$

C'est parce que le trait unaire vise à la répétition d'une jouissance qu'un autre trait unaire $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ surgit après-coup.

$1625007_{1969}$

Le névrosé, noté $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ veut dire que le sujet est toujours Autre, mais qu'en plus cet Autre n'est pas le bon.

$1625008_{1969}$

Le pervers est le signifiant du $A$ intact, $S(A)$.

$1701007_{1969}$

$\thinspace\not\!S$ désigne le sujet comme divisé.

$1701013_{1969}$

Le champ propre de l'esclave s'est le savoir, $\ensuremath{S}\xspace _{2}$

$1702004_{1969}$

Dans la psychanalyse, c'est de savoir et non de connaissance ni de représentation qu'il s'agit, de la relation d'un signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ à un signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$1702012_{1969}$

Le savoir du discours du maître est un tout-savoir, situé en $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ dans

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1702013_{1969}$

Il y a un savoir qui ne se sait pas, à situer au niveau de $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$1702023_{1969}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ dans le discours du maître est à la place de l'esclave.

$1703003_{1970}$

L'objet $a$ désigne ce que sont des effets de discours.

$1703004_{1970}$

Dans le discours du maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ occupe la place de la dominante, de la loi.

$1703009_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, la place dominante est occupée par l'objet $a$.

$1703010_{1970}$

Dans le discours du maître le $a$ a fonction de plus-value.

$1703021_{1970}$

Là où il y a perte de jouissance, quelque chose qu'introduit la répétition surgit, la fonction de l'objet perdu, le $a$.

$1705009_{1970}$

Dans le discours du maître, l'objet $a$ est le plus-de-jouir.

$1706003_{1970}$

La faille qui s'appelle le sujet, c'est l'ouverture à situer entre $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$1706023_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, un certain savoir $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est au site de la vérité,

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1707012_{1970}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ tient la place dominante du discours universitaire.

$1707013_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, c'est l'objet $a$ qui vient à la place du commandement.

$1707020_{1970}$

Dans la partie du discours du maître, le fantasme fait barrière à la jouissance du maître.

$1707022_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, le savoir $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est à la place dite  de la vérité.

$1707031_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, pour le psychanalyste, le contenu latent est en $\ensuremath{S}\xspace _{1}$

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$1711004_{1970}$

Ce n'est qu'à ce que $a$ se substitue à la femme que l'homme la désire.

$1712004_{1970}$

Le signifiant maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, idéalement peut s'identifier à la mort.

$1712020_{1970}$

L'objet $a$ au niveau du discours universitaire vient à la place de l'exploitation.

$1713003_{1970}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ fait le secret du savoir dans la situation universitaire.

$0053017_{1970}$

L'objet $a$ est l'enjeu de l'acte psychanalytique. [Lac70d, p. 62]

$1802008_{1971}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ constitue un certain corps de savoir. cf: 18.2.1

$1802009_{1971}$

L'objet $a$ est directement conséquence du discours du maître. cf: 18.2.1

$1802010_{1971}$

$\thinspace\not\!S$ dans le discours du maître occupe la place de la vérité. cf: 18.2.1

$1802020_{1971}$

L'objet $a$ est le plus-de-jouir. cf: 18.2.1

$1802021_{1971}$

Le $\thinspace\not\!S$ du sujet est le point qui, dans le discours du maître, est rompu.

$1802029_{1971}$

L'objet $a$ vient remplir la place définie comme celle du plus-de-jouir.

$1805001_{1971}$

L'achose est absente là où elle tient sa place, occupée par l'objet $a$.

$1805008_{1971}$

Le désir de l'homme s'écrit $\Phi (a)$.

$1805009_{1971}$

$\Phi$ c'est le signifiant phallus.

$1805010_{1971}$

Le désir de la femme s'écrit .

$1806002_{1971}$

Dans le schéma 18.2.1, le discours du maître comprend : $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace$, $\thinspace\not\!S$, $a$, et la formule:

$$\uparrow\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }{\t... ...}{\lozenge}\frac{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{a}\downarrow$$

$1808017_{1971}$

Dans le schéma 18.8.1 s'indique : un-en-peluce, $\Phi$, hommoinzun, Homme, Femme.

$1809008_{1971}$

Ce n'est pas de tout $x$ que peut être posé la fonction $\Phi (x)$.

$1809009_{1971}$

Il n'existe pas de $x$ tel qu'il satisfasse la fonction $\Phi (x)$.

$1902011_{1971}$

Ce que produit la relation du signifiant à la jouissance c'est $\Phi (x)$, où $x$ ne désigne qu'un signifiant.

$1902012_{1971}$

* $\Phi (x)$ ça  veut dire la fonction qui s'appelle la castration.

$2702025_{1971}$

L'objet $a$ c'est un objet, seulement en ce sens qu'il se substitue définitivement à toute notion de l'objet comme supporté par un sujet.

$2702026_{1971}$

* L'objet $a$ n'est un objet qu'en ce sens qu'il est là pour affirmer que rien de l'ordre du savoir n'est sans le produire.

$4400022_{1971}$

$/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace$ est le signifiant de la non-existence du grand Autre.

$1903010_{1972}$

La fonction $\forall x(\varPhi x)$ prend une valeur vraie pour tout $x$ du domaine.

$1905008_{1972}$

C'est d'un nœud de sens que surgit l'objet $a$.

$1906004_{1972}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est la formule qu'on jouit mentalement de l'Autre.

$1907009_{1972}$

Dans le discours du maître, le signifiant maître $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ n'existe que grâce au savoir de l'esclave $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$1908006_{1972}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ se trouve au niveau de la production dans le discours analytique.

$1908008_{1972}$

Il existe au moins Un pour qui $\Phi (x)$ n'est pas recevable comme assertion.

$1909006_{1972}$

Le sujet s'écrit $\thinspace\not\!S$ car il n'est jamais que supposé.

$1909013_{1972}$

L'analyste occupe la position du semblant en tant que $a$.

$1911002_{1972}$

Le discours analytique se caractérise de situer l'objet $a$ à la place du semblant.

$1912008_{1972}$

Un  signifiant représente un sujet pour un autre signifiant, noté objet $a$.

$1912023_{1972}$

Le fantasme est ce rapport entre l'objet $a$ et la fente qui se condense, le sujet.

$1912027_{1972}$

L'analyste se fait le representamen de l'objet $a$ à la place du semblant.

$1912029_{1972}$

* Le $a$ est la cause de la Spaltung du sujet.

$1912030_{1972}$

L'analysant analyse avec la figure de son  analyste, l'objet $a$.

$2001021_{1972}$

L'objet $a$ est un reste.

$2001044_{1972}$

L'objet $a$ est un reste.

$2003009_{1972}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le signifiant maître. cf: 18.2.1

$2003010_{1972}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est le savoir. cf: 18.2.1

$2003011_{1972}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet. cf: 18.2.1

$2003012_{1972}$

$a$ est le plus-de-jouir. cf: 18.2.1

$0058029_{1972}$

La cause du désir, c'est l'objet $a$. [Lac73a, p. 30]

$0058030_{1972}$

C'est la topologie sphérique de l'objet $a$ qui se projette sur l'autre du composé hétérogène que constitue le cross-cap. [Lac73a, p. 30]

$0058035_{1972}$

L'objet $a$ est d'aversion au regard du semblant. [Lac73a, p. 31]

$0058049_{1972}$

L'analysant ne termine qu'à faire de l'objet $a$ le représentant de la représentation de son  analyste. [Lac73a, p. 44]

$2703003_{1972}$

L'objet $a$ est étranger à la question du sens.

$2703008_{1972}$

Dans la psychanalyse, la position de l'objet $a$ est portée par son  analysant.

$2704011_{1972}$

Bander pour une femme, ça  veut dire lui donner la fonction $\Phi (x)$ , ça  veut dire la prendre comme phallus.

$2704019_{1972}$

Le discours de l'analyste c'est le discours sur l'analyste en tant qu'objet $a$.

$2704020_{1972}$

L'objet $a$ c'est ce par quoi l'être parlant, quand il est pris dans des discours, se détermine.

$2704021_{1972}$

L'objet $a$ est déterminé comme sujet, car divisé comme sujet, il est la proie du désir.

$2704025_{1972}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le signifiant maître.

$2704026_{1972}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est le savoir.

$2704034_{1972}$

Dans le discours de l'analyste, à la place de la vérité se tient $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, le savoir.

$2705008_{1972}$

C'est de la fonction unique toujours de $\Phi (x)$ que s'engendre la difficulté et la complication.

$2705009_{1972}$

$\Phi (x)$ affirme qu'il est vrai que ce qui se rapporte au registre de l'acte sexuel relève de la fonction phallique.

$2706024_{1972}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ c'est le plus-de-jouir.

$2707014_{1972}$

$\thinspace\not\!S$ est le sujet pour autant qu'il n'est rien d'autre que l'effet du signifiant.

$2707018_{1972}$

La femme n'est pas l'Autre dans la fonction que le $A$ est le lieu de la vérité.

$2004004_{1973}$

$A$ est le lieu de l'Autre.

$2004005_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant $S$ en tant que barré.

$2004007_{1973}$

L'objet $a$ vient fonctionner au regard de la perte dans l'Autre.

$2007016_{1973}$

Pour l'homme, tout $x$ est fonction de $\Phi (x)$.

$2007018_{1973}$

L'objet $a$, c'est la cause du désir.

$2007020_{1973}$

La femme ne peut s'écrire que $\not\!\!La$ femme.

$2007023_{1973}$

$\not\!\!La$ c'est un signifiant.

$2007024_{1973}$

$\not\!\!La$ symbolise le signifiant.

$2007025_{1973}$

* $\not\!\!La$ est le signifiant dont le propre est qu'il est le seul qui ne peut rien signifier.

$2007026_{1973}$

$\not\!\!La$ femme n'est pas toute, ce qui ne permet pas de parler de la femme.

$2007029_{1973}$

La jouissance de $\not\!\!La$ femme est en plus.

$2008001_{1973}$

Le schéma 20.8.1 contient $\thinspace\not\!S$, $\Phi$, du coté mâle, $a$, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, $\not\!\!La$ du coté femelle.

$2008002_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ symbolise le savoir.

$2008003_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$, c'est le signifiant pur.

$2008006_{1973}$

Pour tout $x$ tel que $\Phi$ de$x$ est la fonction phallique de l'homme qui se note

$$\forall x\Phi(x)$$

$2008007_{1973}$

Il existe $x$ tel que non $\Phi$ de$x$ est la fonction du père qui se note

$$\exists x\overline{\mathrm{\varPhi}x}$$

$2008009_{1973}$

$\Phi$ supporte le $\thinspace\not\!S$ comme signifiant.

$2008010_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est ce signifiant dont il n'y a pas de signifié. cf: 20.8.1

$2008011_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le signifiant qui symbolise l'échec du sens.

$2008012_{1973}$

$\thinspace\not\!S$, le sujet barré n'a jamais affaire, en tant que partenaire sexuel, qui est l'Autre, qu'à l'objet $a$. cf: 20.8.1

$2008015_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est ce lieu de l'Autre, là où s'inscrit tout ce qui peut s'articuler du signifiant.

$2008018_{1973}$

$\not\!\!La$ ne peut se dire.

$2008019_{1973}$

Rien ne peut se dire de $\not\!\!La$ femme. cf: 20.8.1

$2008020_{1973}$

$\not\!\!La$ femme a rapport à $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$. cf: 20.8.1

$2008021_{1973}$

$\not\!\!La$ femme se dédouble. cf: 20.8.1

$2008022_{1973}$

$\not\!\!La$ femme n'est pas toute le phallus. cf: 20.8.1

$2008023_{1973}$

$\Phi$, le phallus est le signifiant qui n'a pas de signifié. cf: 20.8.1

$2008027_{1973}$

C'est en tant que sa jouissance est radicalement Autre que $\not\!\!La$ femme a plus rapport à Dieu.

$2008028_{1973}$

Le $a$ est de l'imaginaire.

$2008029_{1973}$

Le $A$ est du symbolique.

$2008034_{1973}$

Le Lustprinzip ne se fonde que de coalescence du $a$ avec le $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$.

$2008035_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ ne désigne rien d'autre que la jouissance de $\not\!\!La$ femme.

$2008036_{1973}$

$\not\!\!La$ femme a affaire à l'Autre. cf: 20.8.1

$2009002_{1973}$

Dans le discours analytique, le $a$ se soutient de ce $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, savoir en place de la vérité. cf:

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$2009003_{1973}$

C'est du savoir en place de vérité que l'interpelle le $\thinspace\not\!S$ qui doit aboutir à la production du $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, du signifiant. cf:

$$\uparrow\frac{a}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }... ...e\not\!S}}\xspace }{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace }\downarrow$$

$2009009_{1973}$

Le schéma 20.9.1 désigne les relations entre réel, symbolique, imaginaire, l'impossibilité de dire tout le vrai $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$, le peu de réalité $\Phi$, le semblant d'être $a$, et la jouissance $J$.

$2009018_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est l'impossibilité de dire tout le vrai. cf: 20.9.1

$2009028_{1973}$

*Le $a$ est un semblant d'être.

$2012026_{1973}$

* L'objet $a$ n'est aucun être.

$2012027_{1973}$

* L'objet $a$ est ce que suppose de vide une demande.

$2012032_{1973}$

La réciprocité entre le sujet et l'objet $a$ est totale.

$2012035_{1973}$

L'objet $a$ est a-sexué.

$2012042_{1973}$

L'objet $a$ est la cause par quoi le sujet s'identifie à son  désir.

$2013022_{1973}$

* Le savoir de l'Un vient du signifiant Un, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$.

$2013023_{1973}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le signifiant maître, et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ le savoir dans la formule :

$$\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace (\ensuremath{\ensu... ..._{1}}\xspace \longrightarrow\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace )))$$

$2013024_{1973}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ qui est le signifiant comme maître est ce qui assure l'unité de l'essaim.

$2013025_{1973}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est ce qui assure l'unité de la copulation du sujet avec le savoir.

$2013029_{1973}$

Dans la jouissance perverse, l'Autre se réduit à l'objet $a$.

$2107016_{1974}$

Le discours du maître repose sur le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, le commandement, l'impératif.

$2107019_{1974}$

* Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ c'est un savoir.

$2107020_{1974}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ c'est le savoir en tant qu'inconscient.

$2107021_{1974}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ c'est un réel.

$2108003_{1974}$

* Le sujet c'est ce dont $a$ est la cause.

$2111003_{1974}$

Ça se noue en l'objet $a$.

$2111011_{1974}$

* L'objet $a$ n'a pas d'être.

$2111012_{1974}$

L'objet $a$ est lié à la dimension du temps.

$2111013_{1974}$

L'objet $a$ est complètement distinct du dire.

$2202003_{1974}$

$A$  se définit de ne pas avoir le moindre rapport.

$2202020_{1974}$

L'objet $a$ conjoint trois surfaces qui se coincent.

$2205003_{1975}$

* Le facteur commun du $a$, c'est d'être lié aux orifices du corps.

$2205005_{1975}$

L'objet $a$ raye l'Autre.

$2205006_{1975}$

L'Autre est la matrice à double entrée dont le $a$ constitue l'une de ses entrées.

$2205007_{1975}$

Entre l'Un et le $a$ il n'y a strictement aucun rapport rationnellement déterminable.

$2205010_{1975}$

* Le $a$ est ce qui cause le désir.

$2205011_{1975}$

Le $a$ n'est pas l'objet du désir.

$2205012_{1975}$

le $a$ n'est pas le complément direct ni indirect de l'objet du désir.

$2205016_{1975}$

* $\not\!\!La$ femme ça  n'existe pas.

$2205017_{1975}$

$\Phi$ c'est le phallus.

$2205018_{1975}$

Ni l'homme, ni une femme n'est un objet $a$.

$2206005_{1975}$

$\not\!\!La$ femme n'existe pas.

$2208015_{1975}$

* Il n'existe pas $\not\!\!La$ femme.

$2301022_{1975}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ est ce qui se représente de la duplicité du symbole et du symptôme.

$2301023_{1975}$

C'est en tant que le discours du maître règne, que le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ se divise du symbole et du symptôme.

$3603012_{1975}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ n'ont pas la même fonction.

$3603013_{1975}$

$\thinspace\not\!S$ s'appelle sujet.

$3603014_{1975}$

$\thinspace\not\!S$, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, $a$ sont des fonctions.

$3604010_{1975}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est ce par quoi se représente le sujet: une parole, le parlêtre.

$3604011_{1975}$

* L'analyste est incarné par un semblant de $a$.

$3604013_{1975}$

La vérité est caractérisée par le fait de ce $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ que l'analyste ne dit que des paroles.

$3604014_{1975}$

C'est en tant que l'analyste est un semblant de déchet $a$, qu'il intervient au niveau du sujet $\thinspace\not\!S$; c'est à dire qu'il est conditionné par ce qu'il énonce et par ce qu'il ne dit pas.

$2304026_{1976}$

le $a$ est la cause du désir.

$2306007_{1976}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le maître.

$2306008_{1976}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ c'est le savoir.

$2310008_{1976}$

L'inconscient est entièrement réductible à un savoir, noté $\ensuremath{S}\xspace _{2}$.

$2310009_{1976}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ représente un sujet, vraiment.

$2408008_{1977}$

Le signifiant $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est le signifiant que L'Autre n'existe pas.

$2408010_{1977}$

La place du semblant, de l'objet $a$ n'est pas celle de la vérité.

$2501031_{1977}$

Le fait qu'il y ait un symbolique implique qu'un signifiant nouveau émerge, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$. [Lac78]

$2501033_{1977}$

Le sujet se supporte en tant que divisé entre $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ et $\ensuremath{S}\xspace _{2}$. [Lac78]

$0037014_{1977}$

L'objet $a$ est le pivot dont se déroule chaque tour de phrase, en sa métonymie. [Lac77b, p. 16]

$2504021_{1978}$

Le supposé savoir c'est le supposé savoir lire autrement, $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$. [Lac78]