18.2 Si je cherchais ces feuilles ..., 20 janvier 1971

Réalisé à partir des enregistrements audio du séminaire.[Lac71c, 20 jan 71]

$1802001_{1971}$

Il est impossible, sans la référence au semblant, de qualifier ce qu'il en est du discours.

$1802002_{1971}$

Le discours se supporte de quatre places privilégiées. cf: 18.2.1

Figure 18.2.1: Les quatre discours

$1802003_{1971}$

Le discours du maître existe quand le signifiant maître est en place d'agent. cf: 18.2.1

$1802004_{1971}$

Le discours de l'université existe quand le savoir occupe la place de l'agent. cf: 18.2.1

$1802005_{1971}$

Le discours de l'hystérique existe quand le sujet est en place de l'agent dans sa division fondatrice de l'inconscient. cf: 18.2.1

$1802006_{1971}$

Le discours de l'analyste existe quand le plus-de-jouir occupe la place de l'agent. cf: 18.2.1

$1802007_{1971}$

Le discours du maître, par le signifiant en tant que maître $\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace$, occupe la place du semblant. cf: 18.2.1

$1802008_{1971}$

$\ensuremath{S}\xspace _{2}$ constitue un certain corps de savoir. cf: 18.2.1

$1802009_{1971}$

L'objet $a$ est directement conséquence du discours du maître. cf: 18.2.1

$1802010_{1971}$

$\thinspace\not\!S$ dans le discours du maître occupe la place de la vérité. cf: 18.2.1

$1802011_{1971}$

* La vérité n'est pas le contraire du semblant.

$1802012_{1971}$

la démansion du semblant supporte celle de la vérité.

$1802013_{1971}$

* Le discours, c'est l'artefact.

$1802014_{1971}$

* Le semblant, c'est le contraire de l'artefact.

$1802015_{1971}$

Dans la nature le semblant foisonne.

$1802016_{1971}$

Ce qui n'est pas dicible, c'est ce qui est mystique.

$1802017_{1971}$

Le nom, ce n'est pas quelque chose qui se plaque sur le réel.

$1802018_{1971}$

Le discours scientifique ne trouve le réel qu'à ce qu'il dépende de la fonction du semblant.

$1802019_{1971}$

Ce qui est réel, c'est ce qui fait trou dans le semblant articulé qu'est le discours scientifique. cf: 18.2.1

$1802020_{1971}$

L'objet $a$ est le plus-de-jouir. cf: 18.2.1

$1802021_{1971}$

Le $\thinspace\not\!S$ du sujet est le point qui, dans le discours du maître, est rompu.

$1802022_{1971}$

Le comportement sexuel humain consiste dans un certain maintien du semblant animal.

$1802023_{1971}$

Le semblant humain est véhiculé dans un discours.

$1802024_{1971}$

Le passage à l'acte est le réel qui se rencontre aux limites du discours.

$1802025_{1971}$

Le passage à l'acte se différencie de l'acting-out.

$1802026_{1971}$

L'acting-out consiste à faire passer le semblant sur la scène, c'est la passion.

$1802027_{1971}$

* Le discours est là, en tant qu'il permet l'enjeu de ce qu'il en est du plus-de-jouir.

$1802028_{1971}$

Le réel s'incarne de la jouissance sexuelle comme impossible.

$1802029_{1971}$

L'objet $a$ vient remplir la place définie comme celle du plus-de-jouir.

$1802030_{1971}$

La jouissance sexuelle ne s'articule que du phallus, en tant qu'il est son  signifiant.

$1802031_{1971}$

Le phallus est la jouissance sexuelle en tant qu'elle est coordonnée, qu'elle est solidaire d'un semblant.

$1802032_{1971}$

C'est réel que le garçon et la fille sont le phallus pendant un moment.

$1802033_{1971}$

Le phallus est le réel de la jouissance sexuelle, en tant qu'elle est détachée.

$1802034_{1971}$

Le réel de la jouissance sexuelle, c'est le phallus, c'est le nom-du-père.

$1802035_{1971}$

* La femme est en position, au regard  de la jouissance sexuelle, de ponctuer l'équivalence de la jouissance et du semblant.

$1802036_{1971}$

La femme est le support de cette vérité, de ce qu'il y a de semblant dans le rapport de l'homme à la femme.

$1802037_{1971}$

* La jouissance est semblant.

$1802038_{1971}$

La femme sait ce qui, de la jouissance et du semblant, est disjonctif.

$1802039_{1971}$

Jouissance et semblant s'équivalent dans une dimension du discours.

$1802040_{1971}$

* La femme a une très grande liberté à l'endroit du semblant.