rapport

$0008022_{1946}$

C'est dans le narcissisme que gît le rapport de l'image à  la tendance suicide. [Lac66a, p. 186]

$0007002_{1950}$

L'identification du sujet infans à  l'image spéculaire est le modèle du rapport fondamentalement aliénant où l'être de l'homme se constitue dialectiquement. [Lac66a, p. 141]

$0101004_{1953}$

Le super-ego est aussi une loi dépourvue de sens mais en rapport avec les problèmes de langage.

$0104001_{1954}$

La psychanalyse est un rapport inter-humain.

$0104002_{1954}$

Le rapport symbolique de la parole prise en tant que telle est un tiers élément.

$0104003_{1954}$

* C'est dans un rapport à trois et non pas dans une relation à deux, que peut se formuler pleinement, dans sa complétude, l'expérience analytique.

$0107009_{1954}$

Le moi se constitue par rapport à l'autre.

$0110005_{1954}$

C'est par rapport au premier moi imaginaire que va se situer le premier jeu de l'inclusion ou de l'exclusion de tout ce dont il s'agit dans le sujet avant la naissance du moi.

$0110010_{1954}$

Le surmoi est une introjection secondaire par rapport à la fonction de l'ego idéal.

$0111010_{1954}$

Le surmoi a un certain rapport avec la loi.

$0112009_{1954}$

La nature du lien imaginaire établi dans le transfert a le plus étroit rapport avec la notion de rapport objectal.

$0112010_{1954}$

Les rapports entre l'analysé et l'analyste se situent sur le plan du moi et du non-moi, c'est à  dire sur le plan de l'économie narcissique du sujet.

$0112020_{1954}$

Le sens plein du terme image se définit du rapport avec des identifications formatrices pour le sujet.

$0113003_{1954}$

Il y a une stricte équivalence de l'objet et de l'idéal-du-moi dans le rapport amoureux.

$0115012_{1954}$

Le milieu vital de l'homme est le milieu symbolique du rapport du moi à l'autre.

$0116002_{1954}$

Il y a un rapport étroit entre la formation de l'objet et celle du moi.

$0116012_{1954}$

L'ignorance se constitue d'une façon polaire par rapport à la position virtuelle d'une vérité à atteindre.

$0116029_{1954}$

La perpétuelle réversion du désir à la forme, et la forme du désir, est le mécanisme fondamental autour de quoi tourne tout ce qui se rapporte à l'ego.

$0118026_{1954}$

Le surmoi est cette scission en tant qu'elle se produit dans ses rapports avec la loi.

$0121003_{1954}$

La perversion ne se définit pas simplement comme atypie, aberrance, anomalie par rapport à des critères sociaux.

$0124002_{1954}$

* C'est par rapport à la fonction de la parole que les différents ressorts de l'analyse prennent leur sens, leur place exacte.

$0203005_{1954}$

* Tout se classe, s'ordonne par rapport aux symboles surgis, aux symboles une fois qu'ils sont apparus.

$0015002_{1954}$

Quand le sujet s'interrompt dans son  discours, une pensée l'occupe qui se rapporte à  l'analyste. [Lac66a, p. 373]

$0208005_{1955}$

Les mécanismes de défense sont toujours plus ou moins liés à la relation narcissique du moi, car elle est strictement structurée sur le rapport à l'autre, l'identification possible avec l'autre.

$0209003_{1955}$

Les besoins se rapportent à l'organisme.

$0211001_{1955}$

Le phénomène du rêve, autant que le symptôme, a quelque rapport avec la structure du langage et à ce rapport de l'homme au langage.

$0211002_{1955}$

La parole est le rapport de l'homme au langage.

$0211011_{1955}$

La censure a toujours un rapport avec quelque chose qui, dans le discours, se rapporte à la loi en tant qu'elle est incomprise.

$0211013_{1955}$

Par rapport à la loi, l'homme est toujours en posture de ne jamais complètement la comprendre, car aucun homme ne peut maîtriser dans  son ensemble la loi du discours.

$0213001_{1955}$

Le sujet est décentré par rapport à l'ego.

$0220002_{1955}$

Le moi est un autre avec lequel il est en rapport spéculaire.

$0221011_{1955}$

* Le sujet n'a pas un rapport duel avec un objet en face de lui.

$0221012_{1955}$

C'est par rapport à un autre sujet que ses relations avec un objet prennent leur sens.

$0222003_{1955}$

* Les rapports de maître à esclave sont essentiellement réversibles.

$0222006_{1955}$

* La nature même du moi,  son rapport fondamental au monde, est de trouver toujours en face de lui  son reflet.

$0222013_{1955}$

Par rapport à  son maître l'obsédé nie sa jouissance.

$0223011_{1955}$

Le discours universel a un rapport avec le langage.

$0224007_{1955}$

Le rapport fondamental de l'homme à l'ordre symbolique est celui qui fonde l'ordre symbolique lui-même, c'est l'ordre du non-être à l'être.

$0225034_{1955}$

L'être humain a un rapport de béance, de tension aliénante avec l'image qui est la sienne.

$0225035_{1955}$

Dans le schéma L figure 2.20.1, pour les sujets humains le rapport entre $A$ et $S$ passe toujours par le circuit $\ensuremath{A}\xspace \rightarrow\ensuremath{m}\xspace \rightarrow\ensuremath{a}\xspace \rightarrow\ensuremath{S}\xspace$.

$0307015_{1956}$

Le réel définit, par rapport à l'acte de la parole, un champ différent du symbolique.

$0307019_{1956}$

La Verdrängung, c'est ce qui se passe quand il n'y pas rapport^5.400.

$0308002_{1956}$

La relation du narcissisme est la relation imaginaire centrale pour le rapport inter-humain.

$0308008_{1956}$

* L'être humain est un sujet qui, sur le plan imaginaire est constitué d'une façon telle que l'autre est toujours près de reprendre sa place de maîtrise par rapport à lui.

$0310004_{1956}$

Le rapport du signifiant et du signifié n'est pas biunivoque.

$0312023_{1956}$

L'expérience analytique se satisfait de se ranger dans les rapports entre les ordres du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

$0312038_{1956}$

Le rapport entre la signification et le signifiant est celui qui est fourni par la structure du discours.

$0313034_{1956}$

Le phénomène analytique est la variété phénoménale la plus importante et la plus révélatrice des rapports de l'homme au domaine du langage.

$0315003_{1956}$

La notion de structure se pose toujours par rapport à une référence de ce qui est cohérent à quelque chose d'autre qui lui est complémentaire.

$0315022_{1956}$

Le signifiant est un système corrélatif d'éléments qui prennent leur place synchroniquement et diachroniquement les uns par rapport aux autres.

$0315042_{1956}$

La défense a un rapport essentiel au signifiant.

$0316019_{1956}$

Dans la psychose, la relation imaginaire est prise dans un rapport purement duel et dans un rapport démesuré.

$0319002_{1956}$

Le signifiant et le signifié sont toujours dans un rapport dialectique.

$0320003_{1956}$

La position hystérique est une question qui se rapporte aux deux pôles signifiants du mâle et de la femelle.

$0320009_{1956}$

Le psychotique a un rapport d'extériorité avec l'ensemble de l'appareil du langage.

$0401005_{1956}$

La relation imaginaire interrompt, ralentit, inhibe, inverse et méconnaît le rapport de paroles entre le sujet et l'Autre.

$0401016_{1956}$

Le principe de plaisir et le principe de réalité s'impliquent et s'incluent l'un à l'autre dans un rapport dialectique.

$0401030_{1956}$

L'objet est instrument à masquer, à parer le fond fondamental d'angoisse qui caractérise le rapport du sujet au monde.

$0401031_{1956}$

L'objet de la phobie joue une certaine fonction de protection par rapport à l'angoisse.

$0402012_{1956}$

La relation imaginaire est modulée sur le rapport fondamental mère enfant.

$0403029_{1956}$

Il y a une discordance de l'objet retrouvé par rapport à l'objet recherché.

$0403044_{1956}$

Dans le fétichisme, l'enfant vient plus ou moins occuper la position de la mère par rapport au phallus.

$0404007_{1956}$

L'auto-érotisme est le stade du rapport primitif entre l'enfant et l'objet maternel primordial.

$0002021_{1956}$

Le signifiant est préséant par rapport au signifié. [Lac66a, p. 29]

$0019009_{1956}$

* L'extériorité du symbolique par rapport à  l'homme est la notion même de l'inconscient. [Lac66a, p. 469]

$0406001_{1957}$

Le sujet féminin est toujours appelé dans sa rencontre à une sorte de retrouvaille qui le place d'emblée par rapport à l'homme, dans une ambiguïté des rapports naturels et symboliques.

$0406025_{1957}$

La dialectique du narcissisme est essentiellement le rapport moi  petit autre.

$0407003_{1957}$

La relation imaginaire s'inscrit dans un rapport de spécularité, de réciprocité entre le moi et l'autre.

$0410002_{1957}$

Dans le rapport sujet objet il y a un au-delà et un manque.

$0410021_{1957}$

La pulsion doit  être conçue par rapport au registre de sa fonction économique.

$0417010_{1957}$

Le sens est paradoxal par rapport à toute signification possible.

$0417013_{1957}$

* Le comique se contente d'un rapport duel.

$0418003_{1957}$

* Le rapport d'amour avec la mère, c'est ce qui introduit l'enfant à la dynamique imaginaire.

$0423004_{1957}$

L'homme n'est pas simplement un mâle ou une femelle, mais il se situe par rapport à quelque chose de symbolisé qui s'appelle mâle et femelle.

$0424006_{1957}$

La sublimation déplace le dernier et radical rapport à une altérité essentielle pour la faire habiter par une relation de mirage.

$0501015_{1957}$

Dans la formule de la métonymie $f(S\ldots\,S_{1})S_{2}\:=\:S(-)s$, $S$ est dans un rapport métonymique avec $s$ de la signification.

$0501016_{1957}$

Dans la formule de la métaphore $f(\frac{S}{s_{1}})S_{2}=S(+)s$, où il y a substitution de $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ par rapport à $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ et création de sens.

$0502007_{1957}$

Le rapport $\frac{S}{S'}$ est un rapport de signifiant à signifiant.

$0502008_{1957}$

Le rapport $\frac{S}{S'}$ va engendrer le rapport $\frac{S}{s}$, rapport d'un signifiant à un signifié.

$0505001_{1957}$

Par rapport au mécanisme de la création du sens, les lois du signifiant sont premières.

$0505011_{1957}$

Le désir est ce quelque chose qui est défini par un décalage essentiel par rapport à tout ce qui est de l'ordre de la direction imaginaire du besoin.

$0507013_{1957}$

Les rapports de l'homme au langage se font sous une forme aveugle fermée.

$0020041_{1957}$

Le signe $-$ de la métonymie marque l'irréductibilité où se constitue, dans les rapports du signifiant au signifié, la résistance de la signification. [Lac66a, p. 515]

$0508040_{1958}$

Le rapport du moi à l'image spéculative^5.401 est la fonction unifiante de l'image totale du corps.

$0509005_{1958}$

La réalité implique les rapports de l'œdipe avec les affections qui comportent un bouleversement du rapport à la réalité, perversion et psychose.

$0510022_{1958}$

Ce qui est essentiel, c'est le rapport dans lequel la mère fonde le père comme médiateur de quelque chose qui est au-delà de sa loi à elle et de son  caprice, et qui est purement et simplement la loi comme telle.

$0512012_{1958}$

C'est au père que se rapporte la formation idéale du moi.

$0512015_{1958}$

Le rapport de l'homme à toute signification, du fait de l'existence du signifiant est un objet métonymique.

$0513011_{1958}$

Le phallus est un signifiant dernier dans le rapport du signifiant au signifié.

$0513014_{1958}$

L'au-delà du principe du plaisir est le rapport fondamental du sujet à la chaîne signifiante.

$0514002_{1958}$

Le désir est installé essentiellement dans un rapport à la chaîne signifiante.

$0514011_{1958}$

* C'est dans le rapport à sa propre image que le sujet retrouve la duplicité du désir maternel à lui comme enfant désiré, qui n'est que symbolique.

$0515002_{1958}$

Le signifié implique dans le sujet l'action structurante de signifiant constitué par rapport au besoin.

$0515005_{1958}$

Il y a la dépendance primordiale du sujet par rapport au désir de l'autre.

$0515013_{1958}$

La dialectique primordiale du désir est dans un rapport tiers qui fait intervenir au-delà de la mère un personnage tiers qui est le père.

$0515022_{1958}$

C'est en position masculine d'abord que la fille se présente par rapport à la mère.

$0516011_{1958}$

L'idéal-du-moi a toujours un certain rapport avec ce facteur commun métonymique qu'est le phallus.

$0516012_{1958}$

L'idéal-du-moi se constitue dans un rapport avec le père, il implique toujours le phallus.

$0517002_{1958}$

Toute identification idéale du moi est une mise en rapport du sujet à certains signifiants dans l'Autre.

$0517006_{1958}$

* Il y a un rapport étroit, intime entre le désir et la marque.

$0517007_{1958}$

L'être vivant marqué a un désir qui n'est pas sans un certain rapport intime avec cette marque.

$0517014_{1958}$

Le grand Autre est le lieu auquel le sujet se réfère dans son  rapport avec un petit autre $a$ comme étant le lieu de la parole.

$0517018_{1958}$

Dans la formule 5.17.3 le delta $\Delta$ est ce par quoi le sujet humain est mis dans un certain rapport au signifiant.

$0517021_{1958}$

Le rapport de l'homme au désir n'est pas un rapport pur et simple de désir.

$0517022_{1958}$

Le rapport de l'homme au désir n'est pas en soi un rapport à l'objet.

$0517030_{1958}$

Toute identification qui est identification aux insignes de l'autre dépend de la demande et des rapports de l'autre au désir.

$0517032_{1958}$

Le phallus $\Phi$ est ce signifiant par lequel est introduit dans l'Autre en tant que lieu de la parole, le rapport au petit autre $a$.

$0517033_{1958}$

Il n'y aurait pas d'entrée de l'homme dans la culture si ce rapport au signifiant n'y était à l'origine.

$0518004_{1958}$

Le désir humain n'est pas impliqué d'une façon directe dans un rapport pur et simple avec l'objet qu'il satisfait.

$0519006_{1958}$

Il y a excentricité du désir par rapport à toute satisfaction.

$0519008_{1958}$

L'aire du désir connote son  excentricité par rapport à la satisfaction.

$0520024_{1958}$

La perception des rapports du père et de la mère s'appelle la métaphore paternelle.

$0523002_{1958}$

Le désir de l'obsessionnel est évanescent en raison d'une difficulté fondamentale de son  rapport avec l'Autre.

$0523006_{1958}$

Le phallus est le signifiant par excellence du rapport de l'homme au signifié.

$0523020_{1958}$

L'obsessionnel se met dans la plus grande dépendance par rapport à l'Autre en tant qu'il parle.

$0523022_{1958}$

La Versagung porte en elle-même la situation du sujet par rapport à la demande.

$0526026_{1958}$

* L'obsessionnel ne se maintient dans un rapport possible avec son  désir qu'à distance.

$0601007_{1958}$

Le signifiant prend sa valeur du rapport à un autre signifiant, dans une certaine synchronie.

$0602001_{1958}$

Le graphe 6.2.1 montre les rapports du sujet parlant avec le signifiant.

$0603001_{1958}$

Ce qui caractérise la demande c'est que le rapport du sujet à un autre sujet se fait par l'intermédiaire du système des signifiants.

$0605010_{1958}$

Les rapports du sujet à l'objet sont des rapports de désir.

$0605011_{1958}$

Le rapport du sujet à l'objet n'est pas un rapport de besoin.

$0606004_{1958}$

Les rapports de l'homme et de la femme à leur désir sont foncièrement différents en raison de leur asymétrie par rapport au signifiant phallus.

$0606011_{1958}$

L'idéal-du-moi est l'héritier d'un rapport premier du sujet, non pas avec son  désir mais avec le désir de sa mère.

$0606013_{1958}$

La formule de l'image de l'autre, dans ses rapports avec l'autre du sujet en tant qu'idéal, s'écrit $i(a)_{I}\lozenge a(\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace )$.

$0021013_{1958}$

La chaîne des signifiants subsiste dans une altérité radicale par rapport au sujet. [Lac66a, pp. 549–550]

$0607001_{1959}$

Une frustration imaginaire se rapporte toujours à quelque chose de réel.

$0607003_{1959}$

Le rapport du désir au fantasme, dans le graphe 6.6.1, s'exprime dans le champ intermédiaire entre les deux lignes structurales de toute énonciation signifiante.

$0607006_{1959}$

Ce qu'exprime la formule du fantasme , c'est que le désir comme tel, et par rapport à tout objet possible pour l'homme, pose pour lui la question de son  élision subjective.

$0608006_{1959}$

Le désir est quelque chose par quoi le sujet se situe, du fait de l'existence du discours, par rapport à la demande.

$0608010_{1959}$

Amour, haine, ignorance sont les affects positionnels par rapport à l'être.

$0608013_{1959}$

L'affect concerne le rapport du sujet à l'être et le révélant.

$0610002_{1959}$

* Le moi se constitue dans un certain rapport imaginaire à l'autre.

$0610004_{1959}$

Le fantasme est le rapport du sujet en tant qu'évanouissant, en tant qu'il s'évanouit en un certain rapport à un objet électif.

$0612001_{1959}$

* Il y a un rapport entre le phallus et le grand Autre.

$0612002_{1959}$

Le phallus a un rapport avec l'être du sujet.

$0612003_{1959}$

Le sujet par rapport au signifiant phallus, c'est soit être le phallus, soit l'avoir.

$0612004_{1959}$

L'être et l'avoir ne surviennent pas au même temps du rapport d'identification.

$0612010_{1959}$

Le rapport du sujet féminin au phallus c'est d'être sans l'avoir.

$0612013_{1959}$

Le $\,\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ par rapport à $a$ est la formule du désir.

$0612014_{1959}$

Le sujet dans l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ trouve à se substituer un rapport du sujet au désir, .

$0615008_{1959}$

Il y a un rapport narcissique entre le moi $m$ et l'image de l'autre $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0617018_{1959}$

le rapport $\thinspace\not\!S$ en présence du $a$ est le support fantasmatique du désir.

$0619013_{1959}$

La castration se rapporte à l'objet phallique imaginaire. cf:5.9.1

$0619014_{1959}$

La frustration imaginaire se rapporte toujours à un terme réel. cf: 5.9.1

$0619015_{1959}$

La privation réelle se rapporte à un terme symbolique. cf: 5.9.1

$0619021_{1959}$

L'agent se rapporte au sujet. cf: 5.9.1

$0619025_{1959}$

La castration, $-\varphi$ est l'essentiel de la marque sur l'homme de son  rapport au logos.

$0619027_{1959}$

L'objet $a$ soutient le rapport du sujet à ce qu'il n'est pas, le phallus.

$0620007_{1959}$

C'est dans un rapport tiers avec le fantasme que le sujet se constitue comme désir.

$0620013_{1959}$

Le rapport de l'Autre à la demande est le rapport le plus primordial du sujet en tant que lieu de la parole.

$0621005_{1959}$

Le sujet se constitue comme sujet qui parle par rapport à l'Autre comme sujet de la parole.

$0622018_{1959}$

* L'image de l'autre spéculaire, $i ( \ensuremath{a}\xspace )$ joue par rapport au moi.

$0622024_{1959}$

Le rapport de la coupure du réel et de la coupure du langage est un recouvrement d'un système de coupure par un autre système de coupure.

$0626002_{1959}$

Le fantasme est le rapport du sujet, $S$ barré $\thinspace\not\!S$, avec l'objet $a$.

$0627017_{1959}$

Le désir de l'Autre est articulé, et structuré dans le rapport du sujet à la parole.

$0627019_{1959}$

L'objet phallique est latent à tout rapport de demande comme signifiant du désir.

$0701005_{1959}$

L'expérience freudienne prend sa place par rapport à l'opposition du fictif et du réel.

$0706014_{1959}$

Du rapport de la morale, le réel peut être la garantie de la Chose.

$0706018_{1959}$

L'éthique psychanalytique suspend l'analyste dans un rapport dialectique du désir à la loi.

$0025001_{1959}$

* Le rapport du réel au pensé n'est pas celui du signifié au signifiant. [Lac66a, p. 705]

$0709004_{1960}$

C'est en éléments signifiants, que cristallise le premier rapport qui, chez le sujet, se constitue dans le système psychique, comme tel, soumis à l'homéostase^5.402, à la loi du principe du plaisir.

$0710013_{1960}$

La Chose est ce qui du réel pâtit de ce rapport fondamental, initial qui engage l'homme dans les voies du signifiant.

$0711009_{1960}$

La fonction du miroir est structurante, comme exemplaire de la structure imaginaire dans le rapport narcissique.

$0718003_{1960}$

C'est par rapport à la Spaltung que doit être articulé, situé, vu dans sa fonction le désir comme tel.

$0718006_{1960}$

La pulsion comporte une dimension historique en tant qu'elle se rapporte à quelque chose de mémorable parce que mémorisé.

$0720011_{1960}$

Le beau ne leurre pas, contrairement à la fonction du bien dans sa fonction singulière par rapport au désir.

$0725013_{1960}$

Le désir est ce rapport métonymique d'un signifiant à l'autre.

$0804008_{1960}$

* Tout mythe se rapporte à l'inexplicable du réel.

$0030058_{1960}$

Le désir se présente comme autonome par rapport à la médiation de la loi. [Lac66a, p. 814]

$0812002_{1961}$

Le dédoublement du sujet est nécessité par le rapport logique, initial, inaugural du sujet au signifiant.

$0812004_{1961}$

Le désir se présente par rapport à la chaîne signifiante inconsciente comme constitutive du sujet qui parle.

$0812016_{1961}$

Le transfert se manifeste dans le rapport à quelqu'un à qui l'on parle.

$0823002_{1961}$

Toute action a un certain rapport à l'action la plus originelle, au refoulé le plus originel, l'Urverdrängt.

$0823009_{1961}$

Moi-idéal, idéal-du-moi ont le plus grand rapport avec certaines exigences de préservation du narcissisme.

$0824007_{1961}$

Que la satisfaction narcissique se développe dans le rapport au moi-idéal dépend de la possibilité de référence à ce terme symbolique primordial qu'est l'einziger Zug.

$0825001_{1961}$

Dans le fantasme , $\thinspace\not\!S$ a rapport avec le fading du sujet, le $a$ a à faire avec le petit autre, l'objet du désir.

$0825004_{1961}$

Le rapport originaire du sujet à l'image spéculaire, s'instaure dans la réaction de l'agressivité.

$0825005_{1961}$

* Le stade du miroir n'est pas sans rapport avec l'angoisse.

$0825007_{1961}$

* Il n'y a de signal d'angoisse qu'en tant qu'il se rapporte à un objet de désir en tant qu'il perturbe le moi-idéal $i ( \ensuremath{a}\xspace )$.

$0825008_{1961}$

* L'angoisse est le mode radical sous lequel est maintenu le rapport au désir.

$0825009_{1961}$

Dans la détresse, l'angoisse est le dernier mode, le mode radical, sous lequel continue de se soutenir, même si c'est d'une façon insoutenable, le rapport au désir.

$0825010_{1961}$

La phobie est faite pour soutenir le rapport du sujet au désir sous la forme de l'angoisse.

$0825014_{1961}$

L'angoisse est ce rapport de soutien au désir, là où l'objet manque.

$0827003_{1961}$

Il y a tout un décalage de l'objet du désir par rapport à l'objet réel qui est foncièrement déterminé par le caractère négatif ou inclus de l'apparition du phallus.

$0901002_{1961}$

Dans l'identification, il s'agit du rapport du sujet au signifiant.

$0903005_{1961}$

La parole est possible sans avoir le rapport humain au langage.

$0913013_{1962}$

La propriété de l'anneau symbolise la fonction du sujet dans ses rapports à l'autre.

$0915009_{1962}$

* La jouissance se définit par rapport à la Chose par la dimension de l'Autre comme tel, en tant que cette dimension de l'Autre se définit par l'introduction du signifiant.

$1002007_{1962}$

Par rapport à l'Autre, dépendant de cet Autre, le sujet s'inscrit comme quotient.

$1003002_{1962}$

Le sujet se constitue de sa marque dans le rapport au signifiant.

$1004001_{1962}$

$-\varphi$ c'est l'angoisse de castration dans son  rapport à l'Autre.

$1005005_{1962}$

L'existence de l'angoisse est liée à ceci que toute demande a toujours quelque chose de leurrant par rapport à ce qui préserve la place du désir.

$1007004_{1963}$

Le rapport du sujet au phallus est qu'il n'est pas sans l'avoir.

$1008012_{1963}$

Le désir sadique s'entend à faire vibrer l'angoisse de l'autre par rapport à son  existence essentielle comme sujet.

$1008017_{1963}$

* Le rapport de la loi au désir est si étroit que seule la fonction de la loi trace le chemin du désir.

$1009014_{1963}$

Il y a un rapport profond, nécessaire entre l'acting-out et le $a$.

$1013015_{1963}$

L'angoisse est le rapport avec l'objet cause du désir.

$1014011_{1963}$

Le fantasme c'est $\thinspace\not\!S$ dans un certain rapport d'opposition à $a$.

$1014017_{1963}$

* Les manœuvres se situent à un niveau qui n'est pas sans rapport avec l'Autre.

$1016006_{1963}$

L'angoisse vient se constituer, prendre sa place dans un rapport au-delà de ce vide d'un temps premier de la castration.

$1016008_{1963}$

La circoncision a le rapport le plus évident avec la normativation de l'objet du désir.

$1016010_{1963}$

Pour la femme, la revendication du pénis, reste essentiellement liée au rapport à la mère par la demande.

$1017005_{1963}$

* Le rapport du sujet au signifiant nécessite la structuration du désir dans le fantasme.

$1017020_{1963}$

* Il y a, au stade oral, un certain rapport de la demande au désir voilé de la mère.

$1018004_{1963}$

Le désir se met dans un certain rapport avec la fonction du reste.

$1018006_{1963}$

Le lieu du manque, dans son  rapport au désir, est structuré par le fantasme, par la vacillation du sujet dans son  rapport à l'objet partiel.

$1019006_{1963}$

* L'espace c'est quelque chose qui a un certain rapport, non pas avec l'esprit, mais avec l'œil.

$1019013_{1963}$

Il y a rapport réciproque du désir à l'angoisse sous une forme radicalement masquée.

$1020006_{1963}$

La structure de la pulsion est supportée par la formule $\thinspace\not\!S$ rapport de désir à la demande, .

$1020008_{1963}$

L'angoisse de castration, c'est une angoisse qui se rapporte au champ où la mort se noue étroitement au renouvellement de la vie.

$1021010_{1963}$

L'œil institue le rapport fondamental désirable en ceci qu'il tend toujours à faire méconnaître, dans le rapport à l'autre, que sous ce désirable il y a un désirant.

$1022001_{1963}$

L'angoisse gît dans le rapport fondamental où le sujet est dans le désir de l'Autre.

$1022002_{1963}$

Dans toute avancée, $a$ comme tel, l'angoisse apparaît en fonction de son  rapport au désir de l'Autre.

$1022020_{1963}$

La fonction du $-\varphi$ est une fonction unique par rapport à toutes les autres fonctions de $a$ en tant qu'elle est définie par un manque, par le manque d'un objet.

$1023014_{1963}$

Par rapport au désir, l'objet $a$ se présente toujours là où s'élabore, dans le sujet, la fonction de la cause même.

$1024001_{1963}$

Dans les rapports du désir et de l'angoisse, l'émoi c'est le $a$.

$1103006_{1964}$

Le désir se soutient dans le rapport à sa limite, et franchit le seuil imposé par le principe du plaisir.

$1104015_{1964}$

La répétition a un rapport avec la remémoration.

$1105002_{1964}$

Ce qui se répète est toujours quelque chose en rapport à la tuché et qui se produit comme au hasard.

$1106006_{1964}$

Dans le rapport aux choses, le regard est quelque chose qui glisse pour y être toujours à quelque degré, élidé.

$1106012_{1964}$

* Ce qui échappe au sujet, c'est que sa syntaxe se constitue en rapport avec certaines réserves^5.403 inconscientes.

$1107004_{1964}$

La schize du sujet est déterminée comme dépendance de la schize du sujet par rapport à un objet privilégié surgi d'une séparation primitive, de quelque automutilation.

$1107007_{1964}$

Dans le rapport scopique, le regard est l'objet d'où dépend le fantasme auquel le sujet est appendu dans une vacillation essentielle.

$1107008_{1964}$

Dans le rapport scopique, le sujet est appendu à un fantasme.

$1108001_{1964}$

Le rapport du sujet avec l'organe est au cœur de l'expérience analytique.

$1109009_{1964}$

Dans le rapport de désir, la réalité n'apparaît que marginale. cf. 11.9.1

$1111003_{1964}$

Le sujet est symbolisé par $\thinspace\not\!S$, en tant que constitué comme second par rapport au signifiant.

$1111004_{1964}$

Le sujet est constitué comme second par rapport au signifiant.

$1111007_{1964}$

Un et 1 marquent la première schize qui fait que le sujet, comme tel, se distingue du signe par rapport auquel, d'abord, il a pu se constituer comme sujet.

$1111008_{1964}$

Le sujet se constitue, comme tel, par rapport à un signe.

$1111015_{1964}$

Dans la pratique analytique, il n'y a pas à repérer le sujet par rapport à la réalité.

$1111018_{1964}$

La répétition est répétition par rapport à quelque chose de toujours manqué.

$1114026_{1964}$

Le losange est au cœur de tout rapport de l'inconscient, entre la réalité et le sujet.

$1115021_{1964}$

La lamelle représente le rapport du sujet vivant à ce qu'il perd de devoir passer pour sa reproduction, par le cycle sexuel.

$1115029_{1964}$

Le rapport de la pulsion avec l'activité passivité est purement grammatical.

$1119001_{1964}$

Projeter se rapporte au champ du symbolique.

$1119002_{1964}$

Introjecter se rapporte au champ de l'imaginaire.

$1119004_{1964}$

Il y a du signifiant au signifié un rapport qui est celui d'effet de sens.

$1119013_{1964}$

L'interprétation renverse le rapport qui fait que le signifiant a pour effet dans le langage, le signifié.

$1119025_{1964}$

Les significations dialectisées dans le rapport du désir de l'Autre donnent au rapport du sujet à l'inconscient une valeur déterminée.

$1201011_{1964}$

* Le rapport du signifiant au sujet, en tant qu'il intéresse la fonction de la signification, passe par un référent.

$1201014_{1964}$

Le signifié surgit du rapport du signifiant au référent.

$1203009_{1964}$

Eu égard au signifiant, le signifié se présente dans le rapport de l'envers à l'endroit.

$0032011_{1964}$

Le désir ne se soutient que du rapport qu'il méconnaît, de la division du sujet à un objet qui le cause. [Lac66a, p. 853]

$1208018_{1965}$

Le stade du miroir a le caractère noyau, par rapport à l'instance du moi, de l'image spéculaire.

$1210003_{1965}$

La libido a rapport à l'existence de la reproduction sexuelle mais n'y est point  identique.

$1212004_{1965}$

La position anaclitique marque la dépendance physique, animale où le petit enfant se trouve par rapport à sa mère.

$1219007_{1965}$

Il y a un rapport divergent de la vérité au savoir.

$1223013_{1965}$

Dans la névrose, c'est par rapport à la demande de l'Autre que se constitue le désir du sujet.

$1223019_{1965}$

Le savoir du rapport du sujet à son  symptôme, c'est le premier pas de la psychanalyse.

$1313001_{1966}$

C'est $\thinspace\not\!S$ barré dans son  rapport à la demande, , que s'accroche la division du sujet.

$1313008_{1966}$

L'ambivalence exprime la duplicité du désir par rapport à la demande.

$1321002_{1966}$

L'objet $a$ est l'enjeu fondateur, pour le sujet, dans son  rapport à l'Autre.

$1321005_{1966}$

La dimension du désir surgit avec l'avènement d'un objet qui n'est pas l'objet de la satisfaction d'un besoin mais d'un rapport de la demande du sujet au désir de l'Autre.

$1323002_{1966}$

c'est le phallus en tant qu'objet en jeu dans le rapport à la jouissance.

$1401007_{1966}$

$a$ est un objet dont le statut est dans un rapport logique.

$1402013_{1966}$

Que le rapport du signifiant à soi-même n'engendre aucune signification peut  se noter $B\ensuremath{\lozenge}\xspace A$.

$1404009_{1966}$

Le rapport du signifiant à la vérité peut court-circuiter toute pensée qui le supporte.

$1405003_{1966}$

La position métaphorique d'un signifiant est de substitution par rapport à un autre signifiant.

$0002037_{1966}$

* La subjectivité à  l'origine n'est d'aucun rapport au réel, mais d'une syntaxe qu'y engendre la marque signifiante. [Lac66a, p. 50]

$1412022_{1967}$

L'acte sexuel a rapport avec la fonction de la répétition.

$1412023_{1967}$

L'acte sexuel est un acte en tant qu'il a un rapport avec l'existence du sujet.

$1412025_{1967}$

$-\varphi$ désigne le rapport significatif de la fonction phallique en tant que manque essentiel de la jonction du rapport sexuel avec sa réalisation subjective.

$1414004_{1967}$

L'acting-out a rapport avec l'intervention de l'analyste.

$1419001_{1967}$

* La clef de la position névrotique tient à ce rapport étroit à la demande de l'Autre en tant qu'il essaie de la faire surgir.

$1419003_{1967}$

* Le sujet ne vient au jour que par le rapport d'un signifiant à un autre signifiant.

$1419011_{1967}$

* La perception c'est le modèle de l'idéologie, puisque c'est un crible par rapport à la réalité.

$1419013_{1967}$

Il n'y a qu'un seul domaine qui n'ait pas de rapport avec l'acte sexuel, en tant qu'il intéresse la vérité, c'est la mathématique, au point où elle conflue avec la logique^5.404.

$1421006_{1967}$

La jouissance est ce quelque chose qui a un certain rapport au sujet.

$1421018_{1967}$

Le sujet met le corps et la jouissance dans un rapport de fonction d'aliénation.

$1423012_{1967}$

Le masochiste se situe et ne peut se situer que par rapport à une représentation de l'acte sexuel.

$1501008_{1967}$

L'être parlant, dans son  rapport au langage, reçoit son  message sous une forme inversée.

$0045010_{1967}$

La position du psychanalyste est suspendue à un rapport béant, à la méprise du sujet supposé savoir. [Lac68d, p. 39]

$4300003_{1967}$

* Un  langage n'a pas de rapport direct aux choses.

$4300029_{1967}$

$\thinspace\not\!S$ c'est le sujet en tant que divisé, dans un certain rapport à l'objet $a$.

$1505014_{1968}$

Le transfert se rapporte au sujet supposé savoir.

$1518008_{1968}$

Le sujet, d'être second par rapport au savoir, ne dit pas tout ce qu'il sait.

$1601019_{1968}$

Le sujet est causé par le rapport inter-signifiant.

$1603003_{1968}$

Le plus-de-jouir est en fonction d'homologie par rapport à la plus-value marxiste.

$1603004_{1968}$

La fonction de l'objet $a$ est dans le rapport entre  plus-de-jouir et plus-value.

$1603023_{1968}$

Le signifiant $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le rapport d'un signifiant à un autre signifiant qui représente le sujet $(S_{1}\rightarrow S_{2})$.

$1603028_{1968}$

Grand $A$ est le signifiant de l'ensemble constitué par le rapport de $S$ à $A$, rapport de paire ordonnée.

$1607004_{1969}$

La jouissance est rapport au corps, essentiellement.

$1607005_{1969}$

La jouissance est un rapport qui se fonde sur l'exclusion et l'inclusion.

$1611003_{1969}$

* Le $a$ est ce qui anime tout ce qui est en jeu dans le rapport de l'homme à la parole.

$1614006_{1969}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1614011_{1969}$

* La sublimation conserve la femme dans le rapport de l'amour au prix de la constituer au niveau de la Chose.

$1616009_{1969}$

L'objet $a$ est purement dans le rapport instauré de l'institution du sujet comme effet de signifiant.

$1618007_{1969}$

Le symptôme névrotique s'articule entre le champ du moi tel qu'il s'ordonne spéculairement et celui du désir en tant qu'il s'articule par rapport au champ dominé par l'objet $a$.

$1620003_{1969}$

Le rapport premier du signifiant qui représente un sujet pour un autre signifiant se note

$$\frac {\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{1}}\xspace } {\text{\e... ...{\;} \genfrac{}{}{0pt}{0}{\ensuremath{\ensuremath{S}\xspace _{2}}\xspace }{\;}$$

$1620012_{1969}$

* L'écriture s'affirme rapport de l'écriture au regard comme objet $a$.

$1620014_{1969}$

Le sein est l'analogue du placenta dans les rapports de l'enfant et de la mère.

$1622001_{1969}$

Par rapport au champ de la vérité, le savoir est ailleurs.

$1622008_{1969}$

Il manque le rapport sexuel, à savoir une relation définissable comme telle entre le signe du mâle et celui de la femelle.

$1622009_{1969}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel au sens où cet acte serait celui d'un juste rapport.

$1622010_{1969}$

* Il n'y a que l'acte sexuel au sens où il n'y a que l'acte, pour faire rapport.

$1622021_{1969}$

* Le transfert se définit du rapport au sujet supposé savoir en tant qu'il est structural et lié au lieu de l'Autre.

$1622029_{1969}$

* S'il y a bien  acte, il n'y a pas de rapport sexuel.

$1701019_{1969}$

Le désir de savoir n'a aucun rapport avec le savoir.

$1702017_{1969}$

Dans l'espèce humaine, le rapport sexuel constitue un malentendu.

$1702018_{1969}$

Le signifiant n'est pas fait pour le rapport sexuel.

$1704006_{1970}$

L'humain n'est pas sans un rapport avec la vérité.

$1706002_{1970}$

Le discours du maître et le discours analytique présentent une symétrie par rapport à un point, ce sont des pôles opposés.

$1707035_{1970}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1712003_{1970}$

Le discours universitaire c'est un quart de tour par rapport au discours du maître.

$0053027_{1970}$

Il n'y a pas de rapport sexuel formulable dans la structure. [Lac70d, p. 65]

$1802036_{1971}$

La femme est le support de cette vérité, de ce qu'il y a de semblant dans le rapport de l'homme à la femme.

$1804005_{1971}$

L'écrit est second par rapport à toute fonction du langage.

$1804013_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel chez l'être parlant.

$1804014_{1971}$

Le rapport sexuel, comme tout autre rapport, ne subsiste que de l'écrit.

$1804017_{1971}$

La fonction du phallus volatilise ce qu'il en est de ce qui peut s'écrire du rapport sexuel.

$1804018_{1971}$

Le phallus fait obstacle au rapport sexuel.

$1804020_{1971}$

Le phallus vise son  rapport à la jouissance.

$1804022_{1971}$

Le langage a son  champ réservé dans la béance du rapport sexuel.

$1804023_{1971}$

Le phallus laisse ouverte la béance du rapport sexuel.

$1804025_{1971}$

La loi sexuelle se substitue au rapport sexuel.

$1804038_{1971}$

La liberté est identique à la non-existence du rapport sexuel.

$1804039_{1971}$

Le rapport de l'homme et de la femme est radicalement faussé, de par la loi sexuelle.

$1805005_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1805006_{1971}$

* Le rapport sexuel, c'est la parole elle-même.

$1808004_{1971}$

La lettre sert quelque chose qui est de l'ordre du sexe, non pas un rapport sexuel, mais un rapport sexué.

$1808005_{1971}$

* Tout ce qui est du langage, a affaire avec le sexe, est dans un certain rapport avec le sexe.

$1808007_{1971}$

Le langage ne rend pas compte du rapport sexuel.

$1808010_{1971}$

* Le rapport sexuel ne peut pas être écrit.

$1808016_{1971}$

Le rapport sexuel ne va pas sans un tiers terme, qui est le phallus.

$1808019_{1971}$

* La femme ne peut remplir sa place dans le rapport sexuel.

$1808023_{1971}$

Ce n'est qu'à partir d'être une femme que la femme peut s'instituer dans ce qui est inscriptible de ne pas l'être, restant béant de ce qu'il en est du rapport sexuel.

$1808024_{1971}$

Les hystériques sont celles qui, sur ce qu'il en est du rapport sexuel, disent la vérité.

$1809007_{1971}$

Le coinçage du rapport sexuel se note :

$1809010_{1971}$

* C'est par rapport à toute femme qu'une femme se situe.

$1809014_{1971}$

Le langage ne connote que l'impossibilité de symboliser le rapport sexuel chez les êtres qui habitent le langage.

$1809018_{1971}$

* Le rapport sexuel fait défaut au champ de la vérité en ce que le discours qui l'instaure ne procède que du semblant.

$1810002_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1810004_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1810012_{1971}$

La castration c'est ce qui permet le rapport sexuel.

$1901004_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1901006_{1971}$

Chez l'être parlant, le sexe n'y définit nul rapport.

$1901014_{1971}$

* Pour tout ce qu'il en est de l'être parlant, le rapport sexuel fait question.

$1901015_{1971}$

* Il n'est pas possible d'écrire le rapport sexuel.

$1901016_{1971}$

Le rapport sexuel n'est pas, en ce sens qu'on ne peut l'écrire.

$1901017_{1971}$

Le rapport sexuel détermine tout ce qui s'élabore d'un discours dont la nature est d'être un discours rompu.

$1902004_{1971}$

* Le rapport sexuel, il n'y en a pas.

$1902008_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1902009_{1971}$

La jouissance sexuelle fait barrage au rapport.

$2701021_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2701022_{1971}$

On peut parler de rapport quand un discours l'établit, et quand ce rapport, on l'énonce.

$2702019_{1971}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel pour les êtres qui parlent.

$2702024_{1971}$

Puisqu'il n'y a pas de rapport sexuel, il n'y a pas non plus  de connaissance.

$1903011_{1972}$

La fonction phallique est ce qui obture le rapport sexuel.

$1903012_{1972}$

Il y a béance d'une indétermination du rapport commun à la jouissance de l'homme et de la femme.

$1903019_{1972}$

* C'est du réel que la femme prend son  rapport à la castration.

$1906008_{1972}$

Le rapport sexuel ne s'écrit pas.

$1908004_{1972}$

Il y a impossibilité d'écrire ce qu'il en est du rapport sexuel.

$1910009_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1910010_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1911001_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$1912023_{1972}$

Le fantasme est ce rapport entre l'objet $a$ et la fente qui se condense, le sujet.

$1912028_{1972}$

L'essence du sommeil c'est la suspension du rapport du corps à la jouissance.

$2001026_{1972}$

La jouissance sexuelle est dominée par l'impossibilité d'établir dans l'énonçable, l'Un de la relation, le rapport sexuel.

$2001037_{1972}$

Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2001038_{1972}$

Il est impossible de poser le rapport sexuel.

$2001039_{1972}$

L'impossible du rapport sexuel détermine ce qu'il en est réellement du statut de tous les autres discours.

$2002003_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$0057001_{1972}$

La conjonction des termes homme et femme ne peut produire rapport sexuel. [Lac73b, p. 3]

$0058015_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac73a, p. 11]

$0058019_{1972}$

Être ou avoir le phallus est la fonction qui supplée au rapport sexuel. [Lac73a, p. 14]

$0058022_{1972}$

$\forall x.\Phi x$ a pour sens que tout sujet, en tant que tel, s'inscrit dans la fonction phallique pour parer à l'absence du rapport sexuel. [Lac73a, p. 15]

$0058032_{1972}$

C'est réel qu'il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac73a, p. 30]

$0058036_{1972}$

* Le rapport d'organe du langage à l'être parlant est métaphore. [Lac73a, p. 33]

$0058039_{1972}$

Le rapport sexuel est absent de toute mathématisation. [Lac73a, p. 35]

$0058042_{1972}$

L'impossibilité de dire vrai du réel se motive d'un mathème dont se situe le rapport du dire au dit. [Lac73a, p. 37]

$0058057_{1972}$

C'est réel qu'il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac73a, p. 47]

$0060001_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac75f, p. 7]

$0060003_{1972}$

Il y a solidarité entre le non-rapport des sexes et le fait qu'un être soit parlant. [Lac75f, p. 7]

$0060009_{1972}$

La monade, c'est le point-de-réel du rapport vide. [Lac75f, p. 8]

$0060010_{1972}$

* La nade, c'est le rapport vide insistant. [Lac75f, p. 8]

$2703009_{1972}$

Dans le rapport entre l'homme et la femme, la castration elle est partout.

$2704016_{1972}$

Le pôle du semblant est corrélatif du pôle de la jouissance en tant qu'obstacle au rapport sexuel.

$2705006_{1972}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2705009_{1972}$

$\Phi (x)$ affirme qu'il est vrai que ce qui se rapporte au registre de l'acte sexuel relève de la fonction phallique.

$2705012_{1972}$

* C'est en tant que la fonction phallique ne fonctionne pas qu'il y a une chance de rapport sexuel.

$2705017_{1972}$

L'Autre est absent à partir du moment où il s'agit du rapport sexuel.

$2705019_{1972}$

Le rapport fondé sur la disparition, l'évanouissement de l'existence de l'un des partenaires qui laisse la place vide à l'inscription de la parole, n'est pas le privilège d'aucun côté.

$2706016_{1972}$

* Il n'a pas de rapport sexuel.

$2706021_{1972}$

Il n'y a pas de rapport sexuel, c'est que des deux, chacun reste Un.

$2707003_{1972}$

Le psychanalyste a un rapport complexe à ce qu'il sait.

$2707013_{1972}$

Le mode de la pensée, pour autant qu'il est subverti par le manque du rapport sexuel, pense et ne pense qu'au moyen de l'Un.

$2004003_{1973}$

Le discours analytique est ce mode de rapport qui est fondé seulement de ce qui fonctionne comme parole.

$2004010_{1973}$

Ce qui est entendu n'a aucun rapport avec ce que ça signifie.

$2004018_{1973}$

* Le rapport sexuel ne peut pas s'écrire.

$2004019_{1973}$

Il est à jamais impossible d'écrire comme tel le rapport sexuel.

$2005017_{1973}$

L'amour supplée au rapport sexuel.

$2005021_{1973}$

Le fondement de l'amour, ça  a rapport avec l'Un.

$2005027_{1973}$

Le langage est ce qui fonctionne pour suppléer à l'absence du rapport sexuel.

$2006012_{1973}$

* La lettre d'amour ce n'est pas le rapport sexuel.

$2006013_{1973}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2006020_{1973}$

La jouissance ne convient pas au rapport sexuel.

$2006021_{1973}$

Du fait que la jouissance parle, le rapport sexuel n'est pas.

$2007001_{1973}$

Entre les sexes, chez l'être parlant, le rapport ne se fait pas.

$2007002_{1973}$

Y-a-d-l-Un est le premier pas dans la démarche qui consiste à suppléer à l'impossible du rapport sexuel.

$2007010_{1973}$

L'amour courtois c'est cette façon raffinée de suppléer à l'absence de rapport sexuel, en feignant que c'est nous qui y mettions obstacle.

$2007011_{1973}$

L'Autre a quelque rapport avec l'autre sexe.

$2007015_{1973}$

Pour l'homme il n'y a pas le rapport sexuel.

$2007027_{1973}$

La femme a, par rapport à ce que désigne de jouissance la fonction phallique, une jouissance supplémentaire.

$2008008_{1973}$

Le rapport sexuel n'est d'aucune façon inscriptible.

$2008016_{1973}$

La femme a rapport au signifiant de l'Autre.

$2008020_{1973}$

$\not\!\!La$ femme a rapport à $S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$. cf: 20.8.1

$2008026_{1973}$

Le rapport sexuel ne peut se dire d'aucune façon.

$2008027_{1973}$

C'est en tant que sa jouissance est radicalement Autre que $\not\!\!La$ femme a plus rapport à Dieu.

$2008040_{1973}$

* Le rapport sexuel s'abîme dans le non-sens.

$2009016_{1973}$

Le rapport sexuel ne cesse pas de ne pas s'écrire.

$2010006_{1973}$

Le propre du dire, c'est d'ex-sister par rapport à quelque dit que ce soit.

$2011020_{1973}$

L'Autre est le lieu où la parole d'être déposée, fonde la vérité avec le pacte qui supplée à l'inexistence du rapport sexuel.

$2012017_{1973}$

Il y a un rapport qui ne peut pas s'écrire.

$2013028_{1973}$

Il n'y a pas de rapport sexuel, parce que la jouissance de l'Autre, prise comme corps, est toujours inadéquate.

$2013030_{1973}$

Il n'y a pas, dans le dire, d'existence du rapport sexuel.

$2101004_{1973}$

Le travail c'est ce qui fait des rapports au savoir, la jouissance.

$2101019_{1973}$

La structure c'est le rapport à un certain savoir.

$2102012_{1973}$

La jouissance fait obstacle à ce que le rapport sexuel ne puisse d'aucune façon s'inscrire.

$2102013_{1973}$

L'occulte c'est l'absence de rapport.

$2104004_{1973}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2104015_{1973}$

* L'amour est le rapport du réel au savoir.

$0061006_{1973}$

Ce qui fait obstacle au rapport sexuel établi, c'est que dans le chiffrage est la jouissance. [Lac75d, p. 14]

$2106005_{1974}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2106006_{1974}$

La fonction de l'homme par rapport à la femme s'écrit $\overline{\exists f}.f(x,y)$.

$2106017_{1974}$

* L'imaginaire c'est le faux, deuxième par rapport au réel.

$2107008_{1974}$

Le dire vrai c'est la rainure par où passe ce qui supplée à l'absence, à l'impossibilité d'écrire le rapport sexuel.

$2107010_{1974}$

Il y a impossibilité d'écrire le rapport sexuel.

$2107011_{1974}$

* Le réel c'est ce qui se détermine de ce que ne puisse pas d'aucune façon s'y écrire le rapport sexuel.

$2108007_{1974}$

Le trou dans le réel c'est là où il n'y a pas de rapport sexuel.

$2114008_{1974}$

Le sujet est pris dans le rapport du symbolique, de l'imaginaire et du réel.

$2114010_{1974}$

La jouissance phallique fait obstacle au rapport sexuel.

$2202003_{1974}$

$A$  se définit de ne pas avoir le moindre rapport.

$2203019_{1974}$

* Dieu n'est rien d'autre que ce qui fait qu'à partir du langage il ne saurait s'établir de rapports entre sexués.

$2203020_{1974}$

Le langage est ce dans quoi s'inscrit le non-rapport.

$2203023_{1974}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$0062009_{1974}$

Il n'y a pas de rapport sexuel qui puisse se mettre en écriture. [Lac82d]

$0062010_{1974}$

Un  rapport qui est impossible à écrire n'est ni affirmable ni réfutable. [Lac82d]

$0063001_{1974}$

Il y a un rapport du sens à la jouissance phallique. [Lac74a, p. 9]

$2205007_{1975}$

Entre l'Un et le $a$ il n'y a strictement aucun rapport rationnellement déterminable.

$2206004_{1975}$

* L'amour n'a rien à faire avec le rapport sexuel.

$2209002_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2209003_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2209004_{1975}$

* Pour ce qui est du rapport sexuel, il est strictement impossible d'écrire $xRy$ .

$2209005_{1975}$

* Il n'y a pas d'élaboration logicisable et du même coup mathématisable du rapport sexuel.

$2209006_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2210006_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2210007_{1975}$

Rapport cela veut dire proportion.

$2211006_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2211022_{1975}$

Le départ de tout nœud social se constitue du non-rapport sexuel comme trou.

$2212003_{1975}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2212005_{1975}$

Rapport c'est l'idée de proportion.

$3601009_{1975}$

Il n'y a pas de rapport sexuel chez l'humain.

$3603011_{1975}$

Il y a un rapport entre le discours scientifique et le discours hystérique.

$2304006_{1976}$

Le sexuel ne fonde en rien quelque rapport que ce soit.

$2311020_{1976}$

L'amour éternel se rapporte à la fonction du père en tant que porteur de la castration.

$2311023_{1976}$

* Le lapsus calami n'est pas premier par rapport au lapsus linguae.

$2405001_{1977}$

Le langage supplée à l'absence de rapport sexuel.

$2407003_{1977}$

L'humain est une espèce pour laquelle il n'y a pas de rapport sexuel.

$2409006_{1977}$

Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2410008_{1977}$

Pour l'espèce humaine, la sexualité est anormale, car il n'y a pas de rapport sexuel.

$2410010_{1977}$

La névrose est liée au fait qu'il n'y a pas de rapport sexuel.

$2501012_{1977}$

* Le sexe ne définit pas un rapport. [Lac78]

$2501013_{1977}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2501014_{1977}$

À cause de l'existence du signifiant, chez l'homme l'ensemble de ce qui pourrait être un rapport sexuel est un ensemble vide. [Lac78]

$2501015_{1977}$

L'ensemble vide est ce qui convient au rapport sexuel. [Lac78]

$2501028_{1977}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2503016_{1977}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2505004_{1978}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel chez les trumains. [Lac78]

$2510001_{1978}$

Le fondement de la psychanalyse c'est qu'il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2510004_{1978}$

L'analyse ne se supporte que du fait qu'il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac78]

$2604001_{1979}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel.

$2604005_{1979}$

Il n'y a pas de rapport sexuel parce qu'il y a un imaginaire, un symbolique et un réel.

$0068001_{1980}$

* Il n'y a pas de rapport sexuel. [Lac82b, p. 83]