disparition, fading

$0307007_{1956}$

Dans le phénomène psychotique, quelque chose qui a disparu, qui a été rejeté de l'intérieur, reparaît à l'extérieur.

$0316017_{1956}$

Dans les névroses, c'est la signification qui disparaît et qui est pour un temps éclipsée.

$0322025_{1956}$

La décomposition du signifiant est quelque chose qui se produit au niveau d'un point d'appel qui est constitué par un manque, une disparition, une absence d'un certain signifiant, au moment où il est appelé comme tel.

$0413003_{1957}$

* L'aphanisis c'est la disparition.

$0501009_{1957}$

La disparition de la duplicité de l'Autre à l'autre donne au psychosé la difficulté toute difficulté à se maintenir dans le réel humain, symbolique.

$0517027_{1958}$

L'aphanisis est la disparition du désir.

$0522026_{1958}$

Le désir conditionne la destruction de l'autre, où le désir lui-même vient à disparaître.

$0604012_{1958}$

* Lorsque le refoulement s'introduit, il est absolument nécessaire que le sujet s'efface et disparaisse au niveau du procès de l'énonciation.

$0022060_{1958}$

Dans la pulsion , le $\thinspace\not\!S$ est le $S$ en fading dans la coupure de la demande. [Lac66a, p. 634]

$0022061_{1958}$

Dans le fantasme , le $\thinspace\not\!S$ est le $S$ en fading devant l'objet du désir. [Lac66a, p. 634]

$0023002_{1958}$

Le fading du sujet se produit dans la suspension du désir. [Lac66a, p. 656]

$0023004_{1958}$

Le fading du sujet se produit dans la fixation du fantasme. [Lac66a, p. 656]

$0616020_{1959}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ c'est le $S$ soumis au fading du sujet.

$0617012_{1959}$

Le fading du sujet survient devant la demande et devant l'objet.

$0621012_{1959}$

$\text{\ensuremath{\thinspace\not\!S}}\xspace$ marque le moment de fading du sujet où le sujet ne trouve rien dans l'Autre qui le garantisse.

$0621013_{1959}$

C'est dans le moment de fading que surgit comme suppléant de l'élément imaginaire, l'objet $a$.

$0624002_{1959}$

L'aphanisis du sujet indique le moment où il disparaît en tant que sujet.

$0030065_{1960}$

Le fading désigne l'éclipse du sujet. [Lac66a, p. 816]

$0030111_{1960}$

Le je n'est indicable que dans le fading de l'énonciation. [Lac66a, p. 816]

$0816004_{1961}$

L'aphanisis est la disparition du désir dans le complexe de castration.

$0818004_{1961}$

L'aphanisis c'est la disparition du désir.

$0825001_{1961}$

Dans le fantasme , $\thinspace\not\!S$ a rapport avec le fading du sujet, le $a$ a à faire avec le petit autre, l'objet du désir.

$1017006_{1963}$

Le fonctionnement du fantasme implique une syncope temporellement définissable de la fonction du $a$ qui s'efface et disparaît.

$1017007_{1963}$

L'aphanisis du $a$ est la disparition de l'objet en tant qu'il structure un certain niveau du fantasme.

$1116033_{1964}$

L'aphanisis c'est la disparition.

$1116034_{1964}$

L'aphanisis est à situer au niveau où le sujet se manifeste dans un mouvement de disparition qui est le point de fading du sujet.^5.136

$1117009_{1964}$

La division du sujet se manifeste de ce que le sujet apparaît quelque part comme sens, et ailleurs, se manifeste comme disparition ou fading.

$1117012_{1964}$

Le sujet, en tant que signifiant binaire, est cause de sa disparition.

$1117016_{1964}$

Le sujet revient au point initial de son  manque comme tel, de son  aphanisis, de sa disparition.

$1119008_{1964}$

Dans la métaphore un signifiant disparaît, est refoulé pour apparaître sous la barre principale, unterdrückt.

$0031029_{1964}$

Ce qu'il y avait là disparaît de n'être plus  qu'un signifiant. [Lac66a, p. 840]

$1210001_{1965}$

La position du sujet est comme apparaissant et disparaissant en une pulsation toujours répétée comme effet toujours évanouissant et renaissant du signifiant.

$1218007_{1965}$

Il y a du verworfen fondateur du sujet par disparition du signifiant.

$2705019_{1972}$

Le rapport fondé sur la disparition, l'évanouissement de l'existence de l'un des partenaires qui laisse la place vide à l'inscription de la parole, n'est pas le privilège d'aucun côté.