sens, non-sens

$0008002_{1946}$

* La folie est vécue toute dans le registre du sens. [Lac66a, p. 166]

$0008006_{1946}$

L'entreprise du fou est insensée, en ceci que le sujet ne reconnaît pas dans le désordre du monde la manifestation même de son  être actuel. [Lac66a, pp. 171–172]

$0006001_{1948}$

L'action psychanalytique se développe dans une saisie dialectique du sens. [Lac66a, p. 102]

$0006003_{1948}$

* Seul un sujet peut comprendre un sens. [Lac66a, p. 102]

$0006004_{1948}$

* Tout phénomène de sens implique un sujet. [Lac66a, p. 102]

$0101004_{1953}$

Le super-ego est aussi une loi dépourvue de sens mais en rapport avec les problèmes de langage.

$0012009_{1953}$

Le désir de l'homme trouve son  sens dans le désir de l'autre parce que son  premier objet est d'être reconnu par l'autre. [Lac66a, p. 268]

$0012028_{1953}$

* Need et demand pour le sujet ont un sens diamétralement opposé. [Lac66a, p. 296]

$4200010_{1953}$

Le signifié c'est le sens.

$4200012_{1953}$

Le sens du signifié est nulle part.

$4200013_{1953}$

Nulle partie du discours n'a le privilège d'une fonction de sens.

$0104006_{1954}$

* L'histoire c'est le passé dans le sens où il est historisé dans le présent.

$0111011_{1954}$

La morale du névrosé est une morale insensée, destructive, purement opprimante.

$0112007_{1954}$

* Chaque fois qu'un homme parle à un autre d'une façon authentique et pleine, c'est un transfert de sens où il se passe quelque chose qui change littéralement la nature des deux êtres en présence.

$0112020_{1954}$

Le sens plein du terme image se définit du rapport avec des identifications formatrices pour le sujet.

$0122013_{1954}$

Faire une analyse de transfert, c'est trouver dans un acte  son sens de parole.

$0123005_{1954}$

Tout sémantème a toujours plusieurs sens.

$0124002_{1954}$

* C'est par rapport à la fonction de la parole que les différents ressorts de l'analyse prennent leur sens, leur place exacte.

$0124004_{1954}$

Toute parole formulée comme telle introduit une émergence du sens dégageant du réel la dimension de la vérité.

$0124015_{1954}$

Tous les actes manqués et toutes les paroles qui achoppent, sont des paroles qui avouent et des actes qui réussissent dans le sens d'une vérité qui essentiellement ment.

$0125003_{1954}$

* L'amour au sens du désir d'être aimé est essentiellement tentative de capture de l'autre dans soi-même objet, pris en tant qu'objet.

$0203007_{1954}$

En tant que machines, les hommes manifestent une plus grande liberté, au sens de multiplicité de choix possibles, que l'animal.

$0210004_{1955}$

L'analogie entre le symptôme névrotique et le sens du rêve est fondamentale.

$0212011_{1955}$

* Ce qui s'opère dans l'appareil nerveux, peut et doit aller dans certains cas en sens contraire, c'est une régression topique.

$0221012_{1955}$

C'est par rapport à un autre sujet que ses relations avec un objet prennent leur sens.

$0221016_{1955}$

Irrationnel dans l'analyse est proche de  son sens en mathématique.

$0223021_{1955}$

* La question du sens vient avec la parole.

$0224006_{1955}$

Le sens c'est que l'être humain n'est pas le maître du langage primordial et primitif.

$0301007_{1955}$

Dans la psychose, le sujet ne veut rien savoir de la Chose, même au sens du refoulé.

$0013005_{1955}$

La personnalité du sujet recèle un sens, celui d'un conflit refoulé. [Lac66a, p. 341]

$0013010_{1955}$

La parole donne au sens son  support dans le symbole qu'elle incarne par son  acte. [Lac66a, p. 351]

$0309005_{1956}$

La notion de défense n'a pas d'autre sens que celui de se défendre contre une tentation.

$0311009_{1956}$

Le sens est un mouvement.

$0311010_{1956}$

Le sens va toujours vers une autre signification, vers la clôture de la signification.

$0311011_{1956}$

Le sens renvoie toujours à quelque chose qui est avant^5.451 ou qui revient sur lui-même.^5.452

$0312027_{1956}$

Dans la Verwerfung, le sujet ne veut rien savoir de la castration même au sens du refoulement.^5.453

$0402020_{1956}$

* Le réel a plus d'un sens.

$0408001_{1957}$

Les trois temps de la subjectivité sont, d'abord la frustration au sens du manque d'objet, puis la réponse à la frustration en tant qu'impossible à satisfaire, enfin l'introduction de la loi sous forme toujours latente.

$0408002_{1957}$

La dimension ternaire et non duelle est fondamentale pour donner  son sens inter-subjectif au jeu.

$0408011_{1957}$

Le transfert se passe essentiellement quand quelque chose prend  son sens du fait que l'analyste devient le lieu du transfert.

$0408021_{1957}$

La frustration n'a de sens qu'autant que  son objet subsiste après la frustration.

$0408033_{1957}$

C'est en tant que métaphorique que la névrose hystérique prend  son sens et peut  être dénouée. ^5.454

$0417009_{1957}$

Il y a un non-sens à tout usage du sens.

$0417010_{1957}$

Le sens est paradoxal par rapport à toute signification possible.

$0423001_{1957}$

Au début l'enfant ne perçoit de la parole de l'adulte que sa structure avant d'en percevoir le sens.

$0501002_{1957}$

La fonction symbolique est seule capable de rendre compte de la détermination dans le sens qu'est la réalité fondamentale de l'expérience freudienne.

$0501014_{1957}$

Il n'y a de sens que métaphorique.

$0501016_{1957}$

Dans la formule de la métaphore $f(\frac{S}{s_{1}})S_{2}=S(+)s$, où il y a substitution de $\ensuremath{S}\xspace _{1}$ par rapport à $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ et création de sens.

$0501017_{1957}$

Le sens ne surgit que de la substitution d'un signifiant à un signifiant de la chaîne symbolique.

$0501029_{1957}$

Les vecteurs $\gamma\rightarrow A$ et $\delta'\rightarrow\delta$ du graphe , sont de sens contraires.

$0502006_{1957}$

La voie signifiante c'est la voie du non-sens maximum.

$0504018_{1957}$

Le sens est l'effet essentiel inhérent à la nature de la chaîne signifiante.

$0504019_{1957}$

Dans la chaîne métonymique il y a un glissement du sens.

$0505001_{1957}$

Par rapport au mécanisme de la création du sens, les lois du signifiant sont premières.

$0506003_{1957}$

L'homologation du peu de sens de la phrase est toujours plus ou moins manifeste dans le trait d'esprit.

$0507002_{1957}$

Dès lors que l'homme est entré dans le monde symbolique, rien de la demande ne peut être atteint, sinon par une sorte de succession infinie de pas-de-sens.

$0020012_{1957}$

Les algorithmes mathématiques sont sans aucun sens. [Lac66a, p. 498]

$0020020_{1957}$

Le signifiant, de sa nature, anticipe toujours sur le sens, en déployant au devant de lui sa dimension. [Lac66a, p. 502]

$0020021_{1957}$

C'est dans la chaîne du signifiant que le sens insiste. [Lac66a, p. 502]

$0020054_{1957}$

Le mécanisme à  double détente de la métaphore est celui-là  même où se détermine le symptôme au sens analytique. [Lac66a, p. 518]

$0518013_{1958}$

Le symptôme est quelque chose qui va dans le sens de la reconnaissance du désir.

$0603018_{1958}$

Dans la métaphore quelque chose de nouveau surgit qui est un sens, un signifié.

$0022025_{1958}$

La métaphore est un effet de sens positif. [Lac66a, p. 622]

$0022026_{1958}$

La métaphore est un certain passage du sujet au sens du désir. [Lac66a, p. 622]

$0022030_{1958}$

Au fondement du désir s'avère peu de sens. [Lac66a, p. 622]

$0608007_{1959}$

Dans le graphe 6.8.1la restitution du sens du fantasme, , c'est-à-dire quelque chose d'imaginaire vient entre les lignes de l'énoncé de l'intention du sujet et celle, fragmentée de l'énonciation par la langue.

$0616007_{1959}$

Le signifié de l'Autre modèle le sens du dire. cf 6.9.1

$0620002_{1959}$

* L'histoire du désir s'organise en un discours qui se développe dans l'insensé

$0620003_{1959}$

L'insensé c'est l'inconscient.

$0622009_{1959}$

Le sens de l'inconscient a toutes les caractéristiques de la fonction de la chaîne signifiantes comme telle.

$0710007_{1960}$

Dans l'incroyance, la Chose est rejetée au sens propre de la Verwerfung.

$0711006_{1960}$

La Chose est exaltée au sens de l'amour courtois.

$0714002_{1960}$

* La transgression dans le sens de la jouissance ne s'accomplit qu'à s'appuyer sur le principe contraire, sur les formes de la loi.

$0716002_{1960}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ s'indique comme la réponse dernière demandée à l'Autre du sens de la loi qu'il articule pour nous au plus profond de l'inconscient.

$0727008_{1960}$

Catharsis a le sens de purification du désir.

$0806004_{1960}$

La sublimation courtoise est le contresens romantique, à savoir la surestimation narcissique du sujet supposé dans l'objet aimé.

$1017023_{1963}$

Il n'y a rien dans la métaphore qui justifie d'opposer le sens propre au sens figuré.

$1021009_{1963}$

La fonction du champ de l'union sexuelle pose pour chacun des deux sexes l'alternative, l'autre est ou l'Autre, ou le phallus au sens de l'exclusion.

$1111002_{1964}$

L'analyste est en posture de formuler, “ tu dis la vérité ”, et son  interprétation n'a de sens que dans cette dimension.

$1116046_{1964}$

L'aliénation consiste dans ce vel, $\ensuremath{\vee}\xspace$ qui condamne le sujet à n'apparaître que dans une division où il apparaît, d'un coté comme sens produit par le signifiant, de l'autre comme aphanisis.

$1116050_{1964}$

L'interprétation ne vise pas le sens.

$1116051_{1964}$

L'interprétation vise à réduire les signifiants dans leur non-sens.

$1117009_{1964}$

La division du sujet se manifeste de ce que le sujet apparaît quelque part comme sens, et ailleurs, se manifeste comme disparition ou fading.

$1117015_{1964}$

C'est en tant que le désir de l'Autre est au-delà ou en-deçà de ce qu'il dit, de ce qu'il fait surgir comme sens, c'est en tant que son  désir est inconnu, c'est en ce point de manque, que se constitue le désir du sujet.

$1117025_{1964}$

* Il n'y a de surgissement du sujet au niveau du sens, que de l'aphanisis du sujet en l'autre lieu qui est celui de l'inconscient.

$1119004_{1964}$

Il y a du signifiant au signifié un rapport qui est celui d'effet de sens.

$1119005_{1964}$

La barre, séparant signifiant et signifié, est à prendre au sens mathématique du trait de fraction.

$1119009_{1964}$

L'interprétation n'est pas ouverte à tout sens.

$1119010_{1964}$

L'interprétation est un non-sens, un signifié, une signification particulière.

$1119016_{1964}$

Le signifiant est un non-sens irréductible, traumatique.

$1119020_{1964}$

* Le signifiant primordial est pur non-sens.

$1119021_{1964}$

Le signifiant primordial abolit tous les sens.

$1119022_{1964}$

Le signifiant primordial fonde le sens et le non-sens radical du sujet.

$1119023_{1964}$

Le signifiant primordial constitue le sujet dans sa liberté à l'égard de tous les sens.

$1119024_{1964}$

Le signifiant, dans l'inconscient n'est pas ouvert à tous les sens.

$1119050_{1964}$

Par la fonction de l'objet $a$, le sujet se sépare, cesse d'être lié à la vacillation de l'être, au sens qui fait l'essentiel de l'aliénation.

$1119054_{1964}$

L'interprétation n'est pas ouverte à tous les sens.

$1120010_{1964}$

La liquidation du transfert, signifie la permanente liquidation de la tromperie, par où le transfert tend à s'exercer dans le sens de la fermeture de l'inconscient.

$1120023_{1964}$

* Le transfert est ce qui s'exerce dans le sens de ramener la demande à l'identification. cf: 11.20.3

$1120024_{1964}$

Le désir de l'analyste tend dans le sens exactement contraire à l'identification.

$1201018_{1964}$

C'est au niveau de la barre de la formule $\frac{S}{s}$ que se produit l'effet de sens.

$0031016_{1964}$

L'effet de sens dans la phrase exige pour se boucler son  dernier mot. [Lac66a, p. 838]

$0031033_{1964}$

* Ce n'est pas l'effet de sens qui opère dans l'interprétation. [Lac66a, p. 842]

$0031054_{1964}$

Le signifiant comme tel, a, en barrant le sujet par première intention, fait entrer en lui le sens de la mort. [Lac66a, p. 848]

$1302008_{1965}$

La fonction de l'aliénation, c'est un choix qui n'en est pas un, en ce sens qu'on y perd toujours quelque chose.

$1401033_{1966}$

Le sujet barré c'est ce qui représente, pour un signifiant, un sens.

$0011002_{1966}$

* Le signifiant n'a de sens que de sa relation à  un autre signifiant. [Lac66a, p. 234]

$1408010_{1967}$

* Tout ce qui a simplement forme grammaticale, fait sens.

$1408014_{1967}$

Le sens logique originel de la castration c'est qu'au niveau des Bedeutungen, des significations, le langage mathématiquement fait défaut.

$1419029_{1967}$

L'Autre c'est aussi le symptôme sans son  sens privé de sa vérité, mais chargé toujours plus de ce qu'il contient de savoir.

$1420013_{1967}$

* Un  renversement c'est un sens.

$1601002_{1968}$

* L'être de la pensée est la cause d'une pensée en tant que hors de sens.

$0041044_{1968}$

* Tout passage à l'acte ne s'opère qu'à contresens. [Lac84b, p. 15]

$1622006_{1969}$

L'interprétation analytique vise un effet de savoir qu'elle rend sensible au titre de sa vérité.

$1622009_{1969}$

* Il n'y a pas d'acte sexuel au sens où cet acte serait celui d'un juste rapport.

$1622010_{1969}$

* Il n'y a que l'acte sexuel au sens où il n'y a que l'acte, pour faire rapport.

$1702009_{1969}$

Le maître au sens moderne, c'est le capitaliste.

$1703027_{1970}$

C'est avec le savoir en tant que moyen de la jouissance que se produit ce travail qui a un sens de vérité.

$1704002_{1970}$

* Le signifiant ne concerne pas l'objet mais le sens.

$1704003_{1970}$

Le sens a seulement charge d'être.

$1710003_{1970}$

Le seul sens à donner à la neutralité analytique est de ne pas participer aux passions fondamentales.

$0053030_{1970}$

La métaphore obtient un effet de sens d'un signifiant. [Lac70d, p. 68]

$1805014_{1971}$

Le mot d'esprit ça  repose sur le nonsense.

$1806015_{1971}$

Le principe du plaisir a pour sens, pas trop de jouissance, car l'étoffe de toutes les jouissances confine à la souffrance.

$1901016_{1971}$

Le rapport sexuel n'est pas, en ce sens qu'on ne peut l'écrire.

$2701003_{1971}$

Chez les mystiques, le non-savoir ça  a un sens.

$2702011_{1971}$

Il y a deux sens du symptôme.

$2702015_{1971}$

La métaphore sert à faire surgir un sens qui dépasse de beaucoup les moyens.

$2702025_{1971}$

L'objet $a$ c'est un objet, seulement en ce sens qu'il se substitue définitivement à toute notion de l'objet comme supporté par un sujet.

$2702026_{1971}$

* L'objet $a$ n'est un objet qu'en ce sens qu'il est là pour affirmer que rien de l'ordre du savoir n'est sans le produire.

$4400009_{1971}$

Le langage fait sens car il n'est jamais le décalque des choses.

$1904002_{1972}$

Le sens du discours reste voilé.

$1904003_{1972}$

Ce qui constitue le discours c'est l'absence de sens.

$1905008_{1972}$

C'est d'un nœud de sens que surgit l'objet $a$.

$0056004_{1972}$

* Le sens d'un discours ne se produit jamais que d'un autre. [Lac81a, p. 3]

$0058007_{1972}$

C'est de la place du semblant, qu'un dire prend son  sens. [Lac73a, p. 7]

$0058022_{1972}$

$\forall x.\Phi x$ a pour sens que tout sujet, en tant que tel, s'inscrit dans la fonction phallique pour parer à l'absence du rapport sexuel. [Lac73a, p. 15]

$0058026_{1972}$

* L'être n'a par lui-même aucune espèce de sens. [Lac73a, p. 29]

$0058040_{1972}$

Le sens se produit de la traduction d'un discours dans un autre. [Lac73a, p. 36]

$0058041_{1972}$

* L'interprétation est du sens, et va contre la signification. [Lac73a, p. 37]

$0058050_{1972}$

Il y a trois dit-mansions de l'impossible, qui se déploient dans le sexe, le sens et la signification. [Lac73a, p. 44]

$2703002_{1972}$

* Il y a du sens, mais il n'y en a pas de commun.

$2703003_{1972}$

L'objet $a$ est étranger à la question du sens.

$2704028_{1972}$

Il est strictement impossible de donner à quoi que ce soit qui s'articule en termes algébriques ou topologiques, un sens.

$2704029_{1972}$

Le signifié d'un signifiant c'est là où s'accroche quelque chose qui peut ressembler à un sens.

$2704032_{1972}$

Le sens est énigme justement parce qu'il est sens.

$2706012_{1972}$

* Le propre du sens c'est d'être toujours confusionnel, car il y a croyance d'un pont entre un discours, en tant que s'y précipite un lien social, avec ce qui, d'un autre ordre, provient d'un autre discours.

$2008004_{1973}$

La situation qui résulte du discours analytique vise au sens.

$2008005_{1973}$

Le discours analytique fait surgir que le sens est de semblant.

$2008011_{1973}$

$\ensuremath{S}\xspace _{1}$ est le signifiant qui symbolise l'échec du sens.

$2008040_{1973}$

* Le rapport sexuel s'abîme dans le non-sens.

$2101003_{1973}$

* L'énigme c'est le comble du sens.

$2101007_{1973}$

* L'imaginaire c'est ce qui arrête le déchiffrage, c'est le sens.

$2102008_{1973}$

Le sens sexuel ne se définit que ne pas pouvoir s'écrire.

$2102011_{1973}$

Le seul sens de l'interprétation c'est la jouissance.

$2103009_{1973}$

* Il n'y a de vérité que de ce qui n'a aucun sens.

$0059013_{1973}$

* La batterie signifiante de lalangue ne fournit que le chiffre du sens. [Lac74b, p. 21]

$0059019_{1973}$

Les chaînes signifiantes ne sont pas de sens, mais de jouis-sens. [Lac74b, p. 22]

$0061001_{1973}$

Le comble du sens, c'est l'énigme. [Lac75d, p. 11]

$2112013_{1974}$

* Le sens se sait.

$2115001_{1974}$

* Tout ce qui fait sens dans lalangue s'avère lié à l'ex-sistence de cette langue.

$2115002_{1974}$

Le sens supplée au sexuel.

$2202002_{1974}$

* Réel, symbolique et imaginaire ont un sens.

$2202006_{1974}$

Réel, symbolique et imaginaire véhiculent un sens.

$2202008_{1974}$

* L'équivoque, ça  n'est pas le sens.

$2202009_{1974}$

* Le sens c'est ce par quoi répond quelque chose qui est autre que le symbolique.

$2202010_{1974}$

Le sens répond de l'imaginaire.

$2202018_{1974}$

Dans l'imaginaire et dans le symbolique s'inscrivent la fonction du sens.

$2202019_{1974}$

La jouissance participe de l'imaginaire du sens.

$2203003_{1974}$

Il n'y a pas d'autre  idée sensible du réel que de se supporter d'une écriture.

$2203010_{1974}$

* Au regard du réel, c'est d'autre  chose que de sens qu'il s'agit dans la jouissance.

$2203011_{1974}$

Le signifiant est dépourvu de sens.

$2203012_{1974}$

L'existence ne se définit qu'à l'effacement de tout sens.

$0063001_{1974}$

Il y a un rapport du sens à la jouissance phallique. [Lac74a, p. 9]

$0063003_{1974}$

* Le sens du sens est qu'il se lie à la jouissance du garçon comme interdite. [Lac74a, p. 10]

$2205001_{1975}$

Le sens répond du réel.

$2208001_{1975}$

* Le propre du sens c'est qu'on y nomme quelque chose.

$2208009_{1975}$

* Le réel c'est ce qui ex-siste au sens.

$2208010_{1975}$

Le réel c'est l'expulsé du sens, c'est l'impossible.

$2209011_{1975}$

* Le réel se démontre de n'avoir pas de sens.

$0064002_{1975}$

La parole se définit d'être le seul lieu où l'être ait un sens. [Lac75e, p. 13]

$0064003_{1975}$

Le sens de l'être est de présider à l'avoir. [Lac75e, p. 13]

$0065004_{1975}$

La grammaire fait scie du sens. [Lac75g, p. 4]

$0065005_{1975}$

Le sens est autre au langage. [Lac75g, p. 4]

$3601015_{1975}$

Le réel est complètement dénué de sens.

$3601017_{1975}$

* La psychose est pleine de sens.

$2304011_{1976}$

Le réel se fonde par le sens qui en est exclu.

$2304012_{1976}$

La forme la plus dépourvue de sens de ce qui s'imagine, c'est la consistance.

$2304024_{1976}$

* Le sens résulte d'un champ entre l'imaginaire et le symbolique.

$2304027_{1976}$

Un  sens est l'objet de la réponse de l'analyste à l'exposé par l'analysant tout au long de son  symptôme.

$2304028_{1976}$

Jouis-sens c'est rendre la jouissance possible, c'est ouïr un sens.

$2308003_{1976}$

* N'est vrai que ce qui a un sens.

$2308004_{1976}$

Le réel n'a aucun sens.

$2310016_{1976}$

* Le réel a et n'a pas un sens en ce que son  champ en est distinct.

$2310020_{1976}$

Le réel est dépourvu de sens.

$2402018_{1976}$

Il n'y a que du savoir au sens de bévue.

$2409002_{1977}$

Le signifiant a des effets de sens.

$2409003_{1977}$

* La duplicité de sens est commune à tout signifiant.

$2409009_{1977}$

Le réel exclut le sens.

$2409010_{1977}$

* La parole pleine c'est la parole pleine de sens.

$2409012_{1977}$

* La volonté de sens consiste à éliminer le double sens.

$2409015_{1977}$

* Le désir a un sens.

$2410013_{1977}$

* Le sens c'est ce qui résonne^5.455 à l'aide du signifiant.

$2411009_{1977}$

* La notion de réel exclue^5.456 le sens.

$0067001_{1980}$

* La stabilité de la religion vient de ce que le sens est toujours religieux. [Lac82e, p. 81]