Topologos Lutecium
Les Mathèmes de Lacan
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Jacques B. Siboni
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mot
*
Le
mot
n'est pas
signe,
mais
nœud
de
signification.
[
Lac66a
, p. 166]
Le
mot
est déjà une
présence
faite
d'absence.
[
Lac66a
, p. 276]
Mot
et
parole
dans le
langage
sont les
deux
termes
de
substitution
combinatoire
du
signifiant
et de
transsubjectivité
fondamentale
du
signifié.
*
Le
mot
introjection
s'accompagne
toujours
d'une
dénomination
symbolique.
L'être
humain
est
né
dans un
certain
état
d'impuissance,
et très précocement les
mots
lui ont servi
d'appel,
notamment les
cris
dont
dépendait
sa
nourriture.
Le
mot
ou le
concept
n'est
point
autre
chose
que le
mot
dans sa
matérialité,
pour
l'être
humain.
Les
trois
mots,
l'identification
imaginaire,
narcissique,
spéculaire
sont
équivalents.
C'est par
l'usage
et
l'émission
de la
phrase,
que certaines des
ambiguïtés
liées
aux
emplois
des
mots
ou des
locutions,
à
l'élément
sémantique
se
résorbent.
Dans le
langage
délirant,
certains
mots
renvoient
essentiellement
à une
signification
qui ne
renvoie
à
rien
qu'à elle-même.
Dans le
langage
délirant,
il y a
deux
pôles,
le
mot
de
l'énigme,
c'est
l'âme
de la
situation,
et la
signification
qui ne
renvoie
plus
qu'au
vide
complet,
c'est la
ritournelle.
Le
lieu
de
l'Autre
s'étend bien
au-delà
du
discours
qui
prend
du
moi
ses
mots
d'ordre.
[
Lac66a
, p. 431]
Dans la
névrose,
au
lieu
de se
servir
des
mots,
le
sujet
se
sert
de
tout
et
devient
le
signifiant.
Le
notion
de
mot,
comme
solution
d'une
énigme,
comme
solution
d'un
problème,
se
situe
dans
l'Autre.
C'est parce que
l'homme
a des
mots
qu'il
connaît
des
Choses.
L'association
métaphorique
répond
à un
mot
par un
autre
qui
peut
lui être
substitué.
L'association
métonymique
donne
à un
mot
le
mot
suivant
qui
peut
venir
dans la
phrase.
Un
mot
étranger
est
plus
facilement
fragmentable
et
usable
dans ses
éléments
et ses
décompositions
signifiantes.
L'Autre
est le le
lieu
où parvient le
message
constitué
par le
mot
d'esprit.
La
transmission
du
mot
d'esprit
nécessite
trois
personnes.
Le
mot
d'esprit
est un
jeu
à
trois.
La
position
première
pour le
passage
du
mot
d'esprit,
est une
sorte
de solidification
imaginaire.
L'analyste
paye
de
mots
ses
interprétations.
Ce qui est
commun
au
rêve,
à
l'acte
manqué,
dans le
mot
d'esprit,
c'est l'achoppement, la
défaillance,
la
fêlure.
L'effet
de
sens
dans la
phrase
exige
pour se
boucler
son
dernier
mot.
[
Lac66a
, p. 838]
L'oubli
du
phonème
n'est
nullement
l'oubli
du
mot
comme
signification,
mais du
défaut
d'une
articulation
de
signifiance.
*
Ce ne sont pas les
leurres
qui
trompent,
ce sont les
mots.
*
Il n'y a de
mot
d'esprit
qu'au
regard
de la
présence
d'un
tiers.
*
Le
mot
d'esprit
ne
tient
pas comme tel d'un
interlocuteur
à
l'autre.
*
L'écriture
c'est une
représentation
des
mots.
La
représentation
de
mots
c'est
l'écriture.
Représentation
de
mots,
veut
dire
que le
mot
est déjà là
avant
la
représentation
écrite.
Le
mot
d'esprit
ça
repose
sur le
nonsense
.
*
Sous les
figures
du
rêve
il y a des
mots.
*
Le
mot
n'a
d'autre
point
où se
faire
collection que le
dictionnaire
où il
peut
être
rangé.
La
Chose
est
possible
car le
mot
existe.
Le
langage
n'est pas
fait
de
mots.
Le
réel
ne
s'écrit
pas avec des
mots,
mais avec des
petites
lettres.
*
le
mot
même
d'acte
implique
la
polarité
active
passive.
*
Nous ne
pensons
pas
sans
mots.
L'équivoque
est au
principe
du
mot
d'esprit.
*
La
signification
c'est un
mot
vide.
*
Le
mental
est
tissé
de
mots.
*
Une
idée
ça a un
corps,
c'est le
mot
qui la
représente.
[
Lac78
]
Le
mot
fait
la
Chose.
[
Lac78
]
L'analyste
ignore la
portée
des
mots
pour son
analysant.
[
Lac78
]
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Jacques B. Siboni
2024-11-08