tenir

$0017043_{1955}$

L'Autre parle à l'analyste, dans le discours que l'autre tient devant lui. [Lac66a, p. 430]

$0314016_{1956}$

La différence de symbolisation des deux sexes tient à ceci que l'imaginaire ne fournit qu'une absence, là où ailleurs il y a un symbole très prévalent.

$0318003_{1956}$

Le psychotique aime, tient à  son délire.

$0402033_{1956}$

La frustration est le domaine de quelque chose qui est désiré et qui n'est pas tenu.

$0409010_{1957}$

L'idée de la castration chez la femme tient à ce qu'elle n'a pas le phallus symboliquement.

$0526025_{1958}$

* Il s'agit pour l'hystérique, de faire tenir, de faire subsister l'objet du désir, en tant que distinct et indépendant de l'objet de tout besoin.

$0022068_{1958}$

Le transfert place le sujet à  l'endroit de sa demande dans une position qu'il ne tient que de son  désir. [Lac66a, p. 636]

$0024024_{1958}$

Le sujet comme l'Autre, pour chacun des partenaires de la relation sexuelle, doivent tenir lieu de cause du désir. [Lac66a, p. 691]

$0725002_{1960}$

* L'analyste doit payer quelque chose pour tenir sa fonction.

$0030038_{1960}$

Le sujet tient du signifiant une marque invisible. [Lac66a, p. 808]

$0030039_{1960}$

Le trait unaire vient combler la marque invisible que le sujet tient du signifiant. [Lac66a, p. 808]

$0914003_{1962}$

Le leurre tient à la duplicité radicale de la position du sujet.

$0918004_{1962}$

* La naissance du sujet tient en ceci qu'il ne peut se penser que comme exclu du signifiant qui le détermine.

$1014009_{1963}$

L'angoisse tient une position médiane entre jouissance et désir.

$1105012_{1964}$

Ce qui réveille, c'est l'autre réalité cachée derrière le manque de ce qui tient lieu de représentation.

$1118004_{1964}$

L'analyste tient cette place pour autant qu'il est l'objet du transfert.

$1401005_{1966}$

Le $\thinspace\not\!S$ tient lieu de ce dont il retourne concernant la division du sujet.

$1401031_{1966}$

* $S$ en tant qu'il tient lieu du sujet ne fonctionne que pour un autre signifiant.

$1405014_{1966}$

Il n'est pas tenable de considérer qu'il y ait un univers du discours.

$1419001_{1967}$

* La clef de la position névrotique tient à ce rapport étroit à la demande de l'Autre en tant qu'il essaie de la faire surgir.

$1504010_{1967}$

La position de l'analyste se tient dans le vide, le trou, la place du désir.

$0051007_{1967}$

Le ratage de l'acte ne peut être tenu pour réussite. [Lac70b, p. 13]

$0051019_{1967}$

* La passe est ce point où, d'être venu à bout de sa psychanalyse, la place que le psychanalyste a tenue dans son  parcours, quelqu'un fait ce pas de la prendre. [Lac70b, p. 25]

$1601009_{1968}$

* Le plus-de-jouir tient à l'énonciation.

$1603014_{1968}$

* Le mot d'esprit ne tient pas comme tel d'un interlocuteur à l'autre.

$1605007_{1968}$

* Dès qu'on tient un discours ce qui surgit, ce sont les lois de la logique.

$0041050_{1968}$

Le fantasme tient, pour le sujet, la place du réel. [Lac84b, p. 16]

$1620005_{1969}$

* Le signifiant ne peut en aucun cas être tenu pour pouvoir se désigner lui-même.

$1707012_{1970}$

Le $\ensuremath{S}\xspace _{2}$ tient la place dominante du discours universitaire.

$0053068_{1970}$

* L'effet de vérité tient à ce qui choit du savoir. [Lac70d, p. 95]

$1805001_{1971}$

L'achose est absente là où elle tient sa place, occupée par l'objet $a$.

$1901003_{1971}$

La formule qu'il n'y a pas de métalangage nie que la division entre langage méta et langage-objet soit tenable.

$2701005_{1971}$

Le discours analytique se tient à la frontière entre la vérité et le savoir.

$1903006_{1972}$

L'origine de toute dialectique tient à ceci que le sophiste ne sait pas ce qu'il dit.

$1903008_{1972}$

L'arithmétique comporte toujours d'énonçable, dans les termes propres qu'elle comporte, qui ne sera pas à la portée de ce qu'elle pose à elle-même comme mode à tenir pour reçu de la démonstration.

$1911003_{1972}$

La position du semblant n'est tenable qu'au niveau du discours scientifique.

$1911005_{1972}$

La place du semblant est tenue différemment dans le discours universitaire et psychanalytique.

$2001017_{1972}$

* L'Un ne tient que de l'essence du signifiant.

$2001018_{1972}$

Il y a de la béance de l'Un à quelque chose qui tient à l'être, et derrière l'être à la jouissance.

$2001020_{1972}$

* Ce qui fait tenir l'image c'est un reste.

$2001024_{1972}$

L'impuissance de l'amour tient à l'ignorance d'être le désir d'être Un.

$2704034_{1972}$

Dans le discours de l'analyste, à la place de la vérité se tient $\ensuremath{S}\xspace _{2}$, le savoir.

$2004006_{1973}$

L'Autre comme lieu ne tient pas, car il y a en ce lieu, une faille, un trou, un lieu de perte.

$0059002_{1973}$

C'est par l'impossible de dire toute la vérité qu'elle tient au réel. [Lac74b, p. 9]

$2105019_{1974}$

Le nœud borroméen, son  réel est de ne tenir qu'à ce qu'il fait tresse. ex: 21.4.2

$2203007_{1974}$

Ce n'est que de tenir entre eux que consistent les trois du borroméen.

$3603005_{1975}$

* Le mode d'existence du père tient au réel.

$2309002_{1976}$

* Tout objet tient à une relation.

$2310013_{1976}$

Le réel apporte l'élément qui peut faire tenir ensemble imaginaire et symbolique.

$2401007_{1976}$

Le trait d'esprit tient à lalangue.

$2412007_{1977}$

* la névrose ça  tient aux relations sociales.

$2503023_{1977}$

* Le fantasme de la coupure suffit à tenir le nœud borroméen. [Lac78]

$2505003_{1978}$

* L'homme tient beaucoup à être mortel. [Lac78]