pouvoir

$0006003_{1948}$

* Seul un sujet peut comprendre un sens. [Lac66a, p. 102]

$4100003_{1953}$

L'ordre des satisfactions imaginaires ne peut se trouver que dans l'ordre des registres sexuels.

$0104003_{1954}$

* C'est dans un rapport à trois et non pas dans une relation à deux, que peut se formuler pleinement, dans sa complétude, l'expérience analytique.

$0114011_{1954}$

C'est la parole, la fonction symbolique qui peut définir le plus ou moins grand degré de perfection, de complétude, d'approximation de l'imaginaire.

$0118004_{1954}$

C'est au moment où ce qui est près d'éclore, de surgir dans l'imaginaire, est en même temps là dans l'analyse, dans la relation verbale avec l'analyste, que l'interprétation étant donnée, sa valeur décisive, mutatiste peut s'exercer.

$0121004_{1954}$

La perversion ne peut s'exercer, se soutenir que dans un statut précaire qui, à chaque instant, est contesté pour le sujet lui-même.

$0204006_{1954}$

À partir du moment où le monde symbolique est fondé, le moi peut servir de symbole.

$0016002_{1954}$

* Le refoulement ne peut être distingué du retour du refoulé. [Lac66a, p. 386]

$0206003_{1955}$

L'inconscient est ce qui ne peut être atteint comme tel.

$0211013_{1955}$

Par rapport à la loi, l'homme est toujours en posture de ne jamais complètement la comprendre, car aucun homme ne peut maîtriser dans  son ensemble la loi du discours.

$0212011_{1955}$

* Ce qui s'opère dans l'appareil nerveux, peut et doit aller dans certains cas en sens contraire, c'est une régression topique.

$0214008_{1955}$

La relation symbolique, le pouvoir de nommer les objets, est quelque chose qui intervient comme absolument essentiel pour structurer la perception elle-même.

$0218016_{1955}$

Dans la position de l'obsessionnel, tout ce qui est de l'ordre du don est absolument pris dans le réseau narcissique dont il ne peut pas sortir.

$0221007_{1955}$

L'analyste ne peut être qu'à la place de l'ego qu'il observe.

$0221015_{1955}$

C'est au niveau irrationnel du discours que peuvent intervenir les images dans leur valeur symbolique.

$0222007_{1955}$

La rencontre du moi avec  son reflet le dépossède de tout ce qu'il peut atteindre en tant qu'il est moi.

$0223005_{1955}$

Le langage peut opérer dans les messages d'une façon efficace par la totalité d'une signification.

$0307026_{1956}$

Le phénomène psychotique est une signification énorme qui peut surgir dans la réalité qui n'est jamais entrée dans le système de la symbolisation.

$0307034_{1956}$

Dans la psychose le sujet ne peut rétablir le pacte du sujet à l'Autre, ne peut faire une médiation entre ce qui est nouveau, ce qui apparaît et lui-même.

$0311013_{1956}$

* Il peut y avoir un signifiant inconscient.

$0312018_{1956}$

La psychose ne peut se résoudre par un mode d'abord sur le plan de l'imaginaire.

$0313020_{1956}$

Dans la psychose, le sujet ne peut se reconstituer que dans l'aliénation^5.373 imaginaire.

$0314031_{1956}$

Le signifiant est le symbolique en tant qu'il donne une forme dans laquelle peut s'insérer le sujet au niveau de l'être.

$0315013_{1956}$

C'est dans la mesure où une notion peut  être mise en doute qu'elle est un signifiant véritable.

$0319014_{1956}$

C'est seulement sur le fondement de la métonymie que la métaphore peut intervenir.

$0324015_{1956}$

Toute entrée dans les psychoses, c'est le moment où, du champ de l'Autre, vient l'appel d'un signifiant essentiel qui ne peut pas être reçu.

$0325014_{1956}$

Dans la psychose, il y a rencontre avec le signifiant qui ne peut pas  être assimilé.

$0401007_{1956}$

* La théorie analytique et la pratique ne peuvent pas se séparer, se dissocier l'une de l'autre.

$0402014_{1956}$

* Le phallicisme imaginaire ne peut se réduire à quelque donnée réelle.

$0403021_{1956}$

Ce qui est signifiant de quelque chose peut devenir signifiant d'autre  chose.

$0404009_{1956}$

* Un  objet peut commencer à exercer  son influence dans les relations du sujet  bien avant d'avoir été perçu comme objet.

$0405002_{1956}$

Entre un sujet et l'objet extérieur qui est l'analyste, il ne peut en principe s'établir que la relation pulsionnelle primitive.

$0405003_{1956}$

À l'intérieur de la convention analytique, la manifestation motrice de la pulsion ne peut pas se produire.

$0002012_{1956}$

Le signifiant peut changer de place. [Lac66a, p. 25]

$0002013_{1956}$

Le signifiant peut manquer à  sa place. [Lac66a, p. 25]

$0002014_{1956}$

Le symbolique peut manquer à  sa place. [Lac66a, p. 25]

$0019012_{1956}$

Une écriture peut être figurative, elle est toujours, comme un langage, articulée symboliquement. [Lac66a, p. 470]

$0406014_{1957}$

La frustration c'est surtout l'amour de celui qui peut faire un don.

$0406021_{1957}$

La demande a en elle-même quelque chose qui fait qu'elle ne peut jamais comme telle,  être exaucée.

$0406027_{1957}$

* C'est l'institution du manque dans la relation à l'objet comme étant l'ordre même dans lequel un amour idéal peut s'épanouir.

$0407016_{1957}$

Tout objet qui est introduit au titre de la frustration réalisée ne peut  être et ne saurait  être qu'un objet que le sujet prend dans cette position ambiguë qui est celle de l'appartenance à  son propre corps.

$0408024_{1957}$

Il y a dans le don d'amour quelque chose de donné pour rien, et qui ne peut  être que rien.

$0408033_{1957}$

C'est en tant que métaphorique que la névrose hystérique prend  son sens et peut  être dénouée. ^5.374

$0409008_{1957}$

Le phallus peut faire à l'occasion l'objet d'une nostalgie imaginaire de la part de la femme.

$0409011_{1957}$

L'absence de phallus symbolique chez la femme a pour conséquence qu'elle peut l'avoir.

$0409012_{1957}$

La petite fille entre  dans le complexe d'Œdipe en réalisant que le phallus symbolique elle peut l'avoir.

$0409013_{1957}$

Le petit garçon sort du complexe d'Œdipe en réalisant que le phallus symbolique il peut l'avoir.

$0409022_{1957}$

Le fétiche peut  être désigné comme le point d'un refoulement.

$0411005_{1957}$

Versagung peut vouloir dire promesse et rupture de promesse.

$0411028_{1957}$

À une frustration symbolique peut toujours succéder de la régression.

$0411032_{1957}$

* C'est seulement en tant que quelque chose donne à la mère le phallus qu'elle peut  être satisfaite.

$0412013_{1957}$

L'objet phallique peut être à la fois là et pas là, présent et absent, insuffisamment présent.

$0413019_{1957}$

La mère objet d'amour, peut  être à chaque instant la mère réelle pour autant qu'elle frustre cet amour.

$0413022_{1957}$

L'offrande phallique que fait l'enfant à sa mère peut être identification à la mère, identification au phallus, identification à la mère comme porteuse du phallus, porteur lui-même du phallus.

$0413023_{1957}$

L'enfant atteste à la mère qu'il peut la combler dans une relation imaginaire leurrante.

$0417004_{1957}$

Nul élément signifiant ne peut  être considéré comme ayant une portée univoque, comme étant d'aucune façon équivalent comme tel à aucun de ces objets.

$0417006_{1957}$

Aucun élément signifiant ne peut  être considéré comme indépendant des autres.

$0418004_{1957}$

L'association métaphorique répond à un mot par un autre qui peut lui  être substitué.

$0418005_{1957}$

L'association métonymique donne à un mot le mot suivant qui peut venir dans la phrase.

$0420001_{1957}$

La théorie analytique de l'œdipe pointe que le réel ne peut  être réordonné dans sa nouvelle configuration symbolique qu'au prix d'une réactivation régressive de tous les éléments les plus imaginaires.

$0421002_{1957}$

La mère est symbolique en tant qu'elle peut être absente ou présente.

$0422005_{1957}$

Une personne c'est ce quelque chose qui peut dire je.

$0422010_{1957}$

La notion de la privation est nécessaire à assumer par le sujet pour pouvoir assumer pleinement  son propre sexe.

$0502012_{1957}$

La métaphore exerce sa fonction de création de signifié à la place où la substitution peut se produire.

$0504016_{1957}$

La métonymie est la structure fondamentale dans laquelle peut se produire ce quelque chose de nouveau et de créatif qui est la métaphore.

$0507002_{1957}$

Dès lors que l'homme est entré dans le monde symbolique, rien de la demande ne peut être atteint, sinon par une sorte de succession infinie de pas-de-sens.

$0018008_{1957}$

* Si le symptôme peut être lu, c'est parce qu'il est déjà  lui-même inscrit dans un procès d'écriture. [Lac66a, pp. 444–445]

$0020038_{1957}$

La structure métonymique peut être symbolisée par la formule :

$$\ensuremath {f ( \ensuremath{S}\xspace \dots \ensuremath{S'}\xsp... ... \ensuremath{S}\xspace \cong \ensuremath{S}\xspace ( \frac{\ }{\ } ) s}\xspace$$

le signe $-$ manifeste la barre de $S$ sur $s$. [Lac66a, p. 515]

$0508033_{1958}$

Le nom-du-père peut à l'occasion manquer.

$0509020_{1958}$

C'est pour autant que le père devient un objet préférable à la mère que va pouvoir s'établir l'identification terminale.

$0512009_{1958}$

Dès que l'enfant commence à pouvoir opposer deux phonèmes, ce sont déjà deux vocables.

$0513003_{1958}$

Le refoulement ne peut se concevoir qu'en tant que lié à une chaîne signifiante articulée.

$0515018_{1958}$

C'est grâce à la mutilation fondamentale que le phallus devient le signifiant du pouvoir.

$0516015_{1958}$

Il ne peut y avoir de dialectique de privation que quand il s'agit de quelque chose que le sujet peut symboliser.

$0519011_{1958}$

Le signifiant peut être substitué à lui-même.

$0519013_{1958}$

* Faute de la satisfaction, c'est au sujet qui peut accéder à la demande, que le sujet s'identifie.

$0519016_{1958}$

* Le signifiant, comme tel, c'est quelque chose qui peut être effacé, qui ne laisse plus  que sa place.

$0519017_{1958}$

* Une des dimensions fondamentales du signifiant, c'est de pouvoir s'annuler lui-même.

$0519018_{1958}$

* Toute espèce de signifiant est, de sa nature, quelque chose qui peut être barré.

$0519023_{1958}$

C'est uniquement à partir du moment où il peut être barré, que quelque signifiant acquiert son  statut propre.

$0520032_{1958}$

L'hystérique ne sait pas qu'il ne peut pas être satisfait dans la demande.

$0520036_{1958}$

Il y a toujours quelque chose qui reste au-delà de ce qui peut se satisfaire par l'intermédiaire de ce signifiant, par la demande.

$0521004_{1958}$

Pour ce qui est du signifiant phallus, le sujet peut l'avoir ou l'être.

$0525014_{1958}$

Le sujet ne peut avoir le phallus que sur le fond de ceci qu'il ne l'a pas.

$0603004_{1958}$

Il n'y a que dans le rêve sur le plan de l'être que le Wunsch puisse se satisfaire.

$0603007_{1958}$

Ne peut être refoulé que le représentant de la représentation, le Vorstellungsrepräsentanz.

$0605006_{1958}$

Quelque chose qui se pose comme pouvant être effacé inaugure le signifiant.

$0605007_{1958}$

Le signifiant spécifique est quelque chose qui se présente comme pouvant être effacé, et qui dans cette opération de l'effacement comme tel subsiste.

$0021010_{1958}$

$A$ est le lieu d'où peut se poser au sujet la question de son  existence. [Lac66a, p. 549]

$0021039_{1958}$

L'attribution de la procréation au père ne peut être  l'effet que d'un pur signifiant, d'une reconnaissance du nom-du-père. [Lac66a, p. 556]

$0021057_{1958}$

L'être de l'homme ne peut être compris sans la folie qui est la limite de sa liberté. [Lac66a, p. 575]

$0027002_{1958}$

* Un  dévoilement de l'Autre intéressé dans le transfert peut modifier une défense commandée symboliquement. [Lac66a, p. 732]

$0612005_{1959}$

Le phallus on ne peut pas l'être et l'avoir.

$0612011_{1959}$

* L'homme, son  pénis lui est restitué par un certain acte dont à la limite ou pourrait dire qu'il l'en prive.

$0612012_{1959}$

* L'enfant s'identifie à une certaine position de son  être dans les pouvoirs de la mère, qu'il se réalise.

$0616016_{1959}$

Il n'y a dans l'Autre aucun signifiant qui puisse répondre à la question de ce que je suis.

$0617010_{1959}$

Le sujet peut être  en position d'éclipse.

$0619026_{1959}$

La castration peut être assumée sur le plan imaginaire.

$0620016_{1959}$

* C'est pour autant que l'Autre est un sujet comme tel, que le sujet, à ce moment, s'instaure et peut s'instituer lui-même comme sujet.

$0620021_{1959}$

Le sujet ne peut se situer dans le désir sans se châtrer.

$0621002_{1959}$

* Il ne peut y avoir d'autre sujet qu'un sujet pour un sujet.

$0621003_{1959}$

Le sujet premier ne peut s'instituer comme tel que comme sujet de la parole.

$0622013_{1959}$

* La demande institue l'Autre à qui elle s'adresse comme celui qui peut être présent ou absent.

$0623007_{1959}$

* L'objet a cette fonction précisément de signifier ce point où le sujet ne peut se nommer.

$0624008_{1959}$

Le sujet peut soutenir son  désir devant le désir de l'Autre, comme désir insatisfait chez l'hystérique.

$0625020_{1959}$

La métonymie régressive du névrosé a pour conséquence qu'il ne peut demander que des substituts en croyant demander ce qu'il désire.

$0626014_{1959}$

* Le névrosé ne peut être le phallus qu'au nom de l'Autre.

$0702013_{1959}$

* Ce qui est connu ne peut être connu qu'en paroles.

$0706008_{1959}$

Le sujet ne peut pas supporter l'extrême du bien que peut lui apporter das Ding.

$0706014_{1959}$

Du rapport de la morale, le réel peut être la garantie de la Chose.

$0707003_{1960}$

Chez l'individu, quelque chose ne peut pas être sublimé faute de quoi des dommages, des perturbations graves s'ensuivent.

$0708003_{1960}$

* La pulsion peut trouver son  but ailleurs que dans ce qui est son  but.

$0710004_{1960}$

La Chose ne peut être représentée que par un vide.

$0710005_{1960}$

La Chose ne peut qu'être représentée par autre  chose.

$0712002_{1960}$

* Ce qui peut être atteint dans la Chose, c'est justement la Chose et non pas un objet.

$0718011_{1960}$

La pensée, dans sa manifestation, sa présentification dans le monde, ne peut se trouver que dans les intervalles du signifiant.

$0719004_{1960}$

Ce qu'un sujet comme tel représente, c'est qu'il peut oublier.

$0725005_{1960}$

L'analyste ne peut pas savoir ce qu'il fait en psychanalyse.

$0725022_{1960}$

L'analyste ne peut pas désirer l'impossible.

$0727003_{1960}$

La seule chose dont on puisse être coupable dans la perspective analytique, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0727006_{1960}$

* La seule chose dont on puisse être coupable, c'est d'avoir cédé sur son  désir.

$0030034_{1960}$

Le signifiant exige le lieu de l'Autre pour que la parole qu'il supporte puisse mentir, c'est-à-dire se poser comme vérité. [Lac66a, p. 807]

$0030108_{1960}$

* La castration veut dire qu'il faut que la jouissance soit refusée, pour qu'elle puisse être atteinte sur l'échelle renversée de la loi du désir. [Lac66a, p. 827]

$0809001_{1961}$

L'amour ne peut être articulé qu'autour du manque du fait qu'il y a désir.

$0813004_{1961}$

La vacillation du sujet est comme constituant le fantasme fondamental instaurant le lieu où le sujet peut se fixer comme désir.

$0814002_{1961}$

Quand l'analyste croit pouvoir répondre à la demande apparaît le sentiment de comprendre.

$0815004_{1961}$

Le désir naturel a cette dimension de ne pouvoir se dire d'aucune façon.

$0816008_{1961}$

$\thinspace\not\!S$ est le seul point où peut se placer un sujet.

$0822003_{1961}$

La formule du fantasme peut se lire, $S$ barré désir de $a$.

$0823007_{1961}$

La notation du fantasme peut se lire, $S$ désir de $a$, l'objet du désir.

$0824009_{1961}$

* Il n'y a d'amour que pour un être qui peut parler.

$0824016_{1961}$

* On ne peut aimer qu'à se faire comme n'ayant pas, même si l'on a.

$0902003_{1961}$

* C'est de cesser de penser que je peux entrevoir que je sois.

$0904003_{1961}$

Le signifiant est fécond de ne pouvoir être en aucun cas identique à lui-même.

$0904004_{1961}$

* Le signifiant ne peut se définir, sinon que comme n'étant pas ce que sont les autres signifiants.

$0907005_{1962}$

L'inconscient, par son  statut de position et de structure, ne peut pénétrer au niveau où il est susceptible d'une verbalisation^5.375 inconsciente.

$0914012_{1962}$

* L'hystérique se pose comme signe de quelque chose à quoi l'Autre pourrait croire.

$0916006_{1962}$

Le seul Autre réel est ce dont on pourrait jouir sans la loi.

$0916011_{1962}$

$(\sqrt{-1}\times\sqrt{-1})$ est le produit de mon désir par le désir de l'Autre, ça ne peut donner qu'un manque $(-1)$.

$0918004_{1962}$

* La naissance du sujet tient en ceci qu'il ne peut se penser que comme exclu du signifiant qui le détermine.

$0919001_{1962}$

Quand se produit l'angoisse, il y a du dire et du pouvant être dit.

$0919007_{1962}$

* La fonction du signifiant exclut que le signifiant puisse se signifier lui-même.

$0919011_{1962}$

* Le phallus, dans sa fonction radicale, est ce seul signifiant qui peut se signifier lui-même.

$0920013_{1962}$

* Ce qui se répète comme signifiant n'est différent que de pouvoir être inscrit.

$0922004_{1962}$

C'est parce que le réel présente des surfaces naturelles que le signifiant peut y entrer.

$0925013_{1962}$

* C'est à la lumière de la castration que peut se comprendre la fécondité du thème privatif.

$0925014_{1962}$

Seule la castration est un objet qui peut être numérique.

$1009019_{1963}$

Pour que le symptôme puisse être interprété, il faut qu'il y ait transfert c'est-à-dire, introduction de l'Autre.

$1010007_{1963}$

Une privation comme telle peut être  réduite.

$1012002_{1963}$

Le contre-transfert est ce qui, dans la relation analytique, peut survenir du côté de l'analyste.

$1012009_{1963}$

Le névrosé met en valeur qu'il ne peut désirer que selon la loi.

$1015006_{1963}$

L'angoisse de l'homme est liée à la possibilité de ne pas pouvoir.

$1021001_{1963}$

Dans le Penisneid, la femme ne peut prendre le phallus que pour ce qu'il n'est pas, c'est-à-dire soit son  $a$, soit son  trop petit $\varphi$ à elle.

$1021002_{1963}$

La femme ne peut jouir de $\varphi$ que parce qu'il n'est pas à sa place, à la place de sa jouissance.

$1021016_{1963}$

* La voix répond à ce qui se dit, mais elle ne peut pas en répondre.

$1103011_{1964}$

L'inconscient peut être cerné dans une structure temporelle.

$1105011_{1964}$

* Le réel peut se représenter par l'accident, le petit bruit, le peu de réalité, qui témoigne que nous ne rêvons pas.

$1106001_{1964}$

Le transfert peut conduire au cœur de la répétition.

$1108006_{1964}$

Le phallus fait défaut à ce qui pourrait être atteint de réel dans la visée du sexe.

$1109004_{1964}$

L'homme se repère dans la capture imaginaire car il peut isoler la fonction de l'écran.

$1109010_{1964}$

Au contraire de ce qu'il en est dans le tableau, dans la perception, le pouvoir séparatif de l'œil s'exerce au maximum dans le champ central.

$1109014_{1964}$

L'œil porte avec lui la fonction mortelle d'être, en lui-même, doué d'un pouvoir séparatif.

$1110030_{1964}$

* Ce qui ne peut être remémoré se répète dans la conduite. ^5.376

$1113016_{1964}$

Aucun objet ne peut satisfaire la pulsion.

$1114034_{1964}$

Ce n'est que lors de l'apparition du sujet au niveau de l'autre que peut être réalisé ce qu'il en est de la fonction de la pulsion.

$1115014_{1964}$

Le placenta représente cette part de lui-même que le sujet perd à la naissance qui peut symboliser un objet perdu.

$1115031_{1964}$

La pulsion invocante a pour propriété de ne pas pouvoir se fermer, c'est là que s'insère la lamelle.

$1116004_{1964}$

La chaîne du signifiant commande tout ce qui va pouvoir se présentifier du sujet.

$1116008_{1964}$

* Dans le psychisme, rien n'est suffisant par quoi le sujet puisse se situer comme être de mâle ou être de femelle.

$1116026_{1964}$

Sans le processus de béance, les relations entre les êtres pourraient s'engendrer en termes  de relations diversement réciproques.

$1116038_{1964}$

Le sujet peut occuper diverses places selon que l'analyste le met sous l'un ou l'autre des signifiants de l'interprétation.

$1118006_{1964}$

* Ce n'est qu'au niveau du désir de l'Autre, que l'homme peut reconnaître son  désir.

$1119006_{1964}$

Le propre du signifiant est de ne pas pouvoir se signifier lui-même.

$1120015_{1964}$

La fonction du transfert peut se topologiser sous la forme d'un huit intérieur. cf: 11.20.1

$1120018_{1964}$

L'hypnose peut se définir par la confusion, en un point, du signifiant idéal où se repère le sujet avec l'objet $a$.

$1201019_{1964}$

Le sujet ne peut être  rien d'autre que ce qui pense: Donc je suis.

$0031031_{1964}$

* Nul sujet ne peut être cause de soi. [Lac66a, p. 841]

$0038003_{1964}$

* L'enseignement de la psychanalyse ne peut se transmettre d'un sujet à un autre que par les voies d'un transfert de travail. [Lac82a, p. 76]

$1204008_{1965}$

Le nom propre, en tant qu'irremplaçable peut manquer.

$1205009_{1965}$

Tout système du signifiant doit suffire pour l'usage de tout ce qui peut être du dire.

$1206006_{1965}$

Le signifiant ne peut s'identifier à lui-même.

$1211009_{1965}$

L'analyste ne peut être conçu comme un lieu vide.

$1219008_{1965}$

Le sujet, pouvant être inconscient, est le représentant de la Vorstellung.

$1223002_{1965}$

* Le contingent c'est, du réel, ce qui peut ne pas être.

$1223004_{1965}$

* Le nécessaire c'est ce qui ne peut pas ne pas être.

$1303012_{1965}$

La bande de Mœbius peut être le support structural de la constitution du sujet comme divisible.

$1306006_{1966}$

La dimension du mensonge, contrairement à celle de la feinte, est d'avoir le pouvoir de s'affirmer comme vérité.

$1306007_{1966}$

La vérité, avant d'être vraie ou fausse, peut se poursuivre valablement de sa dialectique.

$1309002_{1966}$

* Toute demande ne peut qu’être déçue.

$1309004_{1966}$

* Toute demande ne peut qu’être déçue.

$1314009_{1966}$

Dans le regard, l'objet $a$ peut être totalement élidé.

$1316005_{1966}$

La jouissance ne peut être qu'identique à toute présence de corps.

$1322005_{1966}$

Peu de réalité, c'est là toute la réalité à laquelle nous pouvons accéder.

$1322008_{1966}$

* Dans la jouissance féminine peut entrer comme objet le désir de l'homme, comme tel.

$1401037_{1966}$

* Il est de la nature de tout et d'aucun signifiant de ne pouvoir en aucun cas se signifier lui-même.

$1402012_{1966}$

Que le signifiant ne saurait se signifier lui-même peut s'écrire $S\oplus S$; le symbole $\oplus$ figure un ou exclusif.

$1403001_{1966}$

La répétition ne peut être que double.

$1404009_{1966}$

Le rapport du signifiant à la vérité peut court-circuiter toute pensée qui le supporte.

$1404015_{1966}$

* L'objet partiel doit pouvoir être tranché.

$1404021_{1966}$

* Le narcissisme primaire peut intervenir dans la séance analytique.

$1405006_{1966}$

La formule de la métaphore peut s'écrire

$$\frac{S}{S'}\times\frac{S'}{s}\rightarrow S(\frac{1}{s})$$

$0002042_{1966}$

L'entrée de l'homme dans l'ordre symbolique ne peut se faire que par le défilé radical de la parole. [Lac66a, p. 53]

$0002044_{1966}$

L'Autre peut annuler le sujet. [Lac66a, p. 53]

$0026007_{1966}$

Un  nœud vrai ne peut pas se mettre à plat. [Lac66a, p. 724]

$1408006_{1967}$

L'Autre n'ayant aucune espèce d'existence, ne peut se dire mais peut s'écrire.

$1412027_{1967}$

C'est dans la mesure où quelque objet peut venir prendre la place que prend le $-\varphi$ dans l'acte sexuel comme tel que la sublimation peut subsister.

$1417015_{1967}$

C'est en tant qu'elle n'a pas le phallus que la femme peut en prendre la valeur.

$1420003_{1967}$

Le nom propre peut donner l'illusion que le sujet est une entité autonome.

$1421009_{1967}$

* Le signe de la possession, c'est de pouvoir s'en démettre.

$1421025_{1967}$

* Rien ne peut retirer à l'esclave la fonction, ni de son  regard, ni de sa voix.

$1423007_{1967}$

Il ne saurait y avoir d'acte si ce n'est dans la référence signifiante qui, seule peut la constituer comme acte.

$1423012_{1967}$

Le masochiste se situe et ne peut se situer que par rapport à une représentation de l'acte sexuel.

$1424002_{1967}$

La fonction de la négation en tant qu'elle exclut le tiers, veut dire que quelque chose ne peut être affirmé et nié en même temps sous le même point de vue.

$1424009_{1967}$

En tant que discours non soumis au principe de contradiction, il y a vérité d'un discours qui peut dire oui et non en même temps de la même chose.

$1424025_{1967}$

Le désir ne peut être satisfait, contrairement à la demande.

$1503016_{1967}$

L'analyse du transfert ne peut être  que l'élimination du sujet supposé savoir.

$0046004_{1967}$

* Le psychanalyste ne peut pas répondre à la demande. [Lac68b, p. 44]

$0051007_{1967}$

Le ratage de l'acte ne peut être tenu pour réussite. [Lac70b, p. 13]

$1506017_{1968}$

* C'est au terme d'une psychanalyse supposée achevée que le psychanalysant peut devenir psychanalyste.

$1509005_{1968}$

Le sujet peut fonctionner comme n'étant pas.

$1509006_{1968}$

Le sujet peut n'être représenté que par son  absence.

$1509007_{1968}$

Un  sujet se définit comme effet de discours en ceci qu'il peut n'être représenté que par son  absence.

$1513013_{1968}$

Sur le $a$ ne peut aucunement porter la négation.

$1514006_{1968}$

Le signifiant ne peut être tout ce qui représente le sujet.

$1515006_{1968}$

Le discours peut parfois être acte du sujet.

$1515009_{1968}$

L'homme et la femme peuvent aller ensemble sans avoir rien à voir ensemble.

$1601018_{1968}$

* Un  sujet c'est ce qui peut être représenté par un signifiant pour un autre signifiant.

$1601023_{1968}$

* Nulle part dans l'Autre ne peut être assurée, d'aucune façon la consistance de ce qui s'appelle vérité.

$1602011_{1968}$

* Nul discours ne peut dire la vérité.

$1603030_{1968}$

Le grand $A$ a en lui cette faille du savoir qui ne peut contenir que son  propre signifiant.

$1604008_{1968}$

* La souffrance peut être symptôme, ce qui veut dire vérité.

$1604015_{1968}$

* Le désir ne peut se dire.

$1605010_{1968}$

C'est à partir de la structure de l'Autre que peut se définir la possibilité du tu.

$0041069_{1968}$

L'acte ne peut fonctionner comme prédicat. [Lac84b, p. 21]

$1613001_{1969}$

Au lieu de l'inconscient nous savons qu'une vérité s'énonce dont nous ne pouvons rien savoir.

$1616003_{1969}$

* L'objet $a$ a ce quelque chose qui peut fonctionner comme équivalent de la jouissance.

$1616006_{1969}$

Ce qui représente le sujet ne peut se poser que comme d'avant l'Autre.

$1616010_{1969}$

Les objets $a$ peuvent conduire à quatre structures, la sphère, le tore, le plan projectif, et la bouteille de KLEIN.

$1617002_{1969}$

* Ce n'est que dans le champ de l'utopie que peut s'exercer la liberté de pensée.

$1619006_{1969}$

Il existe une disjonction du savoir au pouvoir.

$1619012_{1969}$

Il y a disjonction du savoir et du pouvoir.

$1620005_{1969}$

* Le signifiant ne peut en aucun cas être tenu pour pouvoir se désigner lui-même.

$1620006_{1969}$

$a$ c'est le sujet lui-même en tant qu'il ne peut être  représenté que par un représentant.

$1620015_{1969}$

Le sujet est insaisissable de ne pouvoir qu'être représenté par un représentant.

$1621004_{1969}$

Un  signifiant ne peut renvoyer à lui-même qu'en tant qu'autre.

$1622012_{1969}$

* Le propre de la castration, c'est que rien ne peut à proprement parler l'énoncer parce que sa cause est absente.

$1702024_{1969}$

La vérité ne peut jamais se dire qu'à moitié.

$1703029_{1970}$

La vérité ne peut se dire toute entière.

$1706012_{1970}$

Un  signifiant peut tout signifier sauf lui-même.

$1706013_{1970}$

* La mathématique n'est constructible qu'à partir de ceci, que le signifiant peut se signifier lui-même.

$1707023_{1970}$

Dans le discours de l'analyste, ce qui peut savoir est prié de fonctionner au registre de la vérité.

$1712004_{1970}$

Le signifiant maître, $\ensuremath{S}\xspace _{1}$, idéalement peut s'identifier à la mort.

$1712005_{1970}$

La vérité ne peut pas se lire en face.

$1712007_{1970}$

Les quatre places du discours peuvent s'écrire:

$$\frac{\text{Agent}}{\text{Vérité}}\genfrac{}{}{0pt}{0}{\longrightarrow}{\lozenge}\frac{\text{Travail}}{\text{Production}}$$

$1712014_{1970}$

* C'est du discours de l'analyste que peut surgir un autre style de signifiant maître.

$1712016_{1970}$

C'est de l'entrée en jeu du signifiant que peut se marquer la jouissance.

$0053013_{1970}$

Le corps est ce qui peut porter la marque propre à le ranger dans une suite de signifiants. [Lac70d, p. 61]

$0053051_{1970}$

Être fait sujet d'un discours peut rendre l'être humain sujet au savoir. [Lac70d, p. 85]

$0053052_{1970}$

* Il y a des savoirs dont les suites peuvent rester en souffrance, ou bien  tomber en désuétude. [Lac70d, p. 85]

$1803010_{1971}$

La linguistique ne peut être qu'une métaphore.

$1804017_{1971}$

La fonction du phallus volatilise ce qu'il en est de ce qui peut s'écrire du rapport sexuel.

$1804035_{1971}$

À la vérité, on peut dire tu.

$1805007_{1971}$

Il n'y a actuellement aucun mode de relation qui puisse s'écrire.

$1806006_{1971}$

Il est impensable de dire la femme parce qu'on ne peut pas dire toutes les femmes.

$1806008_{1971}$

* La jouissance sexuelle se trouve ne pas pouvoir être écrite.

$1806012_{1971}$

Le discours est impliqué dans la béance et ne peut en sortir.

$1806021_{1971}$

Le schéma 18.6.1 peut s'écrire :

$$\begin{array}{lcl} \forall x\Phi(x) & & \forall x\bar{\Phi}(x)\\ & \updownarrow\\ \exists x\Phi(x) & & \bar{\exists}x\Phi(x) \end{array}$$

$1807012_{1971}$

* L'écriture peut être dite dans le réel, le ravinement du signifié.

$1808010_{1971}$

* Le rapport sexuel ne peut pas être écrit.

$1808015_{1971}$

On ne peut pas dire  que les animaux domestiques n'ont pas l'usage de la parole.

$1808019_{1971}$

* La femme ne peut remplir sa place dans le rapport sexuel.

$1808020_{1971}$

La femme ne peut être femme qu'au titre d'une femme.

$1808022_{1971}$

* Rien ne peut être fondé du statut de l'homme.

$1808023_{1971}$

Ce n'est qu'à partir d'être une femme que la femme peut s'instituer dans ce qui est inscriptible de ne pas l'être, restant béant de ce qu'il en est du rapport sexuel.

$1809006_{1971}$

La vérité ne peut dire que le semblant sur la jouissance.

$1809008_{1971}$

Ce n'est pas de tout $x$ que peut être posé la fonction $\Phi (x)$.

$1809029_{1971}$

L'œdipe a l'avantage de montrer en quoi l'homme peut répondre à l'exigence du pas plus d'Un qui est dans l'être d'une femme.

$1901005_{1971}$

La vérité ne peut que se mi-dire.

$1901012_{1971}$

Le nécessaire c'est ce qui ne peut pas ne pas.

$1901016_{1971}$

Le rapport sexuel n'est pas, en ce sens qu'on ne peut l'écrire.

$2701022_{1971}$

On peut parler de rapport quand un discours l'établit, et quand ce rapport, on l'énonce.

$2702028_{1971}$

Il n'y a pas de maître, il y a le signifiant maître que le maître suit comme il peut.

$1903022_{1972}$

* Une logique peut parfaitement se passer du principe de contradiction.

$1905007_{1972}$

Je te demande de refuser ce que je t'offre peut s'écrire: $F(x,y,f(x,y,\varphi(x,y)))$.

$1905010_{1972}$

La demande ne peut situer ce qu'il en est de l'objet du désir.

$1908011_{1972}$

L'Un est un réel qui peut n'avoir rien à faire avec la réalité.

$1909008_{1972}$

Un  texte, ça  ne peut se tisser qu'à faire des nœuds.

$1909011_{1972}$

La vérité ne peut plus  que se mi-dire.

$1910001_{1972}$

* Il ne peut y avoir aucune histoire de la pensée.

$1910008_{1972}$

* La vérité ne peut que se mi-dire.

$1912009_{1972}$

Le propre de la jouissance, c'est que quand il y a deux corps, on ne peut pas dire lequel jouit.

$1912012_{1972}$

La vérité ne peut que se mi-dire.

$2002001_{1972}$

L'amour, on ne peut pas en parler.

$2003018_{1972}$

Le signifiant ne peut se limiter d'aucune façon à son  support phonématique.

$2003019_{1972}$

* Le mot n'a d'autre point où se faire collection que le dictionnaire où il peut être rangé.

$2003026_{1972}$

* On ne peut pas tout dire.

$2003027_{1972}$

Des dits, on ne peut pas se dédire.

$2003031_{1972}$

* On ne peut jouir que d'une partie du corps de l'autre.

$0057001_{1972}$

La conjonction des termes homme et femme ne peut produire rapport sexuel. [Lac73b, p. 3]

$0058034_{1972}$

Le discours psychanalytique est celui qui peut fonder un lien social nettoyé d'aucune nécessité de groupe. [Lac73a, p. 31]

$2703001_{1972}$

La répétition ne peut commencer qu'à la deuxième fois.

$2704001_{1972}$

On ne peut pas parler d'amour, mais on peut en écrire.

$2704029_{1972}$

Le signifié d'un signifiant c'est là où s'accroche quelque chose qui peut ressembler à un sens.

$2704033_{1972}$

L'essentiel du savoir de l'analyste est que la vérité ne peut que se mi-dire.

$2705024_{1972}$

Le seul domaine où peut se formuler une impossibilité symbolique est le réel seul, au-delà du langage.

$2705026_{1972}$

Ce n'est qu'avec le discours analytique qu'un universel peut trouver dans l'existence de l'exception, son  fondement véritable.

$2705027_{1972}$

* L'universel masculin peut prendre son  assiette dans l'assurance qu'il n'existe pas de femme qui ait été châtrée.

$2707002_{1972}$

La vérité ça  ne peut que se mi-dire.

$2004018_{1973}$

* Le rapport sexuel ne peut pas s'écrire.

$2005005_{1973}$

L'Autre, cela ne peut être que l'Autre sexe.

$2006001_{1973}$

Tous les besoins de l'être parlant sont contaminés par le fait d'être  impliqués dans une autre satisfaction, à quoi ils peuvent faire défaut.

$2007009_{1973}$

L'Autre est le lieu où la parole ne peut s'inscrire qu'en vérité.

$2007020_{1973}$

La femme ne peut s'écrire que $\not\!\!La$ femme.

$2007025_{1973}$

* $\not\!\!La$ est le signifiant dont le propre est qu'il est le seul qui ne peut rien signifier.

$2008014_{1973}$

La femme ne peut s'écrire.

$2008015_{1973}$

$S (\ensuremath{/\negthinspace\negthickspace\negthickspace\ensuremath{A}\xspace })$ est ce lieu de l'Autre, là où s'inscrit tout ce qui peut s'articuler du signifiant.

$2008018_{1973}$

$\not\!\!La$ ne peut se dire.

$2008019_{1973}$

Rien ne peut se dire de $\not\!\!La$ femme. cf: 20.8.1

$2008026_{1973}$

Le rapport sexuel ne peut se dire d'aucune façon.

$2008043_{1973}$

La femme ne peut aimer en l'homme que la façon dont il fait face au savoir dont il âme.

$2009004_{1973}$

* Toute la vérité, c'est ce qui ne peut pas se dire.

$2010003_{1973}$

On ne peut traiter de l'inconscient qu'à partir du dit de l'analysant.

$2010007_{1973}$

La femme, c'est la vérité en tant qu'elle ne peut que se mi-dire.

$2011006_{1973}$

La vérité ne peut la dire qu'à moitié.

$2012017_{1973}$

Il y a un rapport qui ne peut pas s'écrire.

$2012019_{1973}$

Le corps parlant ne peut réussir à se reproduire que grâce à un malentendu sur sa jouissance.

$2013017_{1973}$

C'est parce qu'il y a l'inconscient, à savoir  lalangue, que le signifiant peut être appelé à faire signe.

$2101002_{1973}$

* L'inconscient c'est un savoir dont le sujet peut se déchiffrer.

$2102008_{1973}$

Le sens sexuel ne se définit que ne pas pouvoir s'écrire.

$2102012_{1973}$

La jouissance fait obstacle à ce que le rapport sexuel ne puisse d'aucune façon s'inscrire.

$2103006_{1973}$

* La vérité ne peut que se mi-dire.

$0059014_{1973}$

Tout signifiant, du phonème à la phrase, peut servir de message chiffré. [Lac74b, p. 22]

$0059037_{1973}$

* Le suicide est le seul acte qui puisse réussir sans ratage. [Lac74b, pp. 66–67]

$0061003_{1973}$

* Un  message déchiffré peut rester une énigme. [Lac75d, p. 11]

$2106014_{1974}$

La vérité on ne peut que la mi-dire.

$2107001_{1974}$

* La logique ne peut se définir que d'être la science du réel.

$2107011_{1974}$

* Le réel c'est ce qui se détermine de ce que ne puisse pas d'aucune façon s'y écrire le rapport sexuel.

$2109004_{1974}$

Le vrai ne peut que se mi-dire.

$2112005_{1974}$

La division marque la vérité et ne peut pas-toute être dite.

$2201002_{1974}$

Faire ensemble ça  veut dire, pouvoir faire série.

$2202027_{1974}$

* L'inconscient peut être responsable de la réduction du symptôme.

$2203002_{1974}$

* Le réel peut se supporter d'une écriture.

$0062009_{1974}$

Il n'y a pas de rapport sexuel qui puisse se mettre en écriture. [Lac82d]

$0062011_{1974}$

* Il n'y a pas de vérité qu'on puisse dire toute. [Lac82d]

$2205015_{1975}$

L'Un du signifiant n'opère qu'à pouvoir être employé à désigner n'importe quel signifié.

$2210001_{1975}$

La vérité ça  ne peut que se mi-dire.

$2211024_{1975}$

C'est en tant que le triskell ex-siste qu'il peut y avoir identification.

$2301008_{1975}$

L'orifice le plus important du corps c'est l'oreille parce qu'il ne peut pas se fermer.

$2301011_{1975}$

Le symbole ne peut être qu'une pièce cassée.

$2302006_{1975}$

La vérité ne peut que se mi-dire.

$2302012_{1975}$

L'objet ne peut être saisi par aucun organe.

$2302016_{1975}$

La cassure peut toujours être le réel comme impossible.

$2302018_{1975}$

La libido ne peut être que participant du trou.

$0064005_{1975}$

La définition du possible est qu'il peut ne pas avoir lieu. [Lac75e, p. 14]

$3601010_{1975}$

Le ratage peut être défini comme ce qui est sexuel dans tout acte humain.

$3601019_{1975}$

La vérité ne peut que se mi-dire.

$3602001_{1975}$

* L'esclave se définit de ce que quelqu'un a pouvoir sur son  corps.

$3603004_{1975}$

Les vérités ne peuvent se dire toutes, car beaucoup ont une existence mythique.

$3603007_{1975}$

Le réel peut être mythique.

$2306004_{1976}$

* Quand on écrit on peut bien  toucher au réel, mais pas au vrai.

$2309004_{1976}$

* La pulsion de mort, c'est le réel en tant qu'il ne peut être pensé que comme impossible.

$2310013_{1976}$

Le réel apporte l'élément qui peut faire tenir ensemble imaginaire et symbolique.

$2310022_{1976}$

* Le psychanalyste ne peut pas se concevoir autrement que comme un sinthome.

$2402019_{1976}$

* Il n'y a pas de progrès, parcequ'il ne peut pas y en avoir.

$2402023_{1976}$

Un  tore peut être découpé selon une bande de Mœbius.

$2411008_{1977}$

Dans l'analyse on peut dire que le vrai ment.

$2501014_{1977}$

À cause de l'existence du signifiant, chez l'homme l'ensemble de ce qui pourrait être un rapport sexuel est un ensemble vide. [Lac78]

$0037009_{1977}$

La métaphore peut s'écrire: [Lac77b, p. 12]

$$\ensuremath {f \left( \frac{\ensuremath{S'}\xspace }{\ensuremath... ... } \right) \ensuremath{S}\xspace \cong \ensuremath{S}\xspace ( + ) s }\xspace$$

$0054009_{1977}$

Le sujet ne peut être pensé, si ce n'est comme structuré par le langage. [Lac77a, pp. 13–14]

$2504010_{1978}$

* La pensée mathématique, c'est le fait qu'on peut se représenter un écrit. [Lac78]

$2504015_{1978}$

* La vérité, on ne peut pas la dire. [Lac78]